五旬——圣神降临节
五旬节，是一个充满青春气息，生气勃勃的庆节。在五月下旬之后，北半球已踏入春季好一段日子，繁花盛开，一片青葱翠绿。即使在以色列民的传统中，五旬节最初也是收成后的感恩节。在初收的七个星期（七七四十九天）后，以民把初果奉献给上主，并为收成感谢天恩。后来，他们在这天纪念上主与梅瑟在西乃山上立约的时刻，并在这一天重申他们盟约许诺。在基督信仰传统中，这一天多了一重新意义。据《宗》所载，在这一天，由父和子所派遣的圣神，来到门徒团体之中。如《教会宪章》所述：「五旬节日圣神被遣来，永久圣化教会，使信仰的人，借着基督，在同一圣神内，得以走近圣父面前」（第4段）。
在不少堂区，今天会在弥撒中施放坚振【有些则会在堂庆弥撒中施放】。在施放坚振时，主礼会说：「请借此印记，领受天恩圣神」（拉：Accipe signaculum doni Spiritus Sancti；见《教理》1300条）。句中的「signaculum」，一方面有「印记」（英：seal）的意思，另一方面是「符号、象征、指示」（拉：signum）的指小词（diminutive）。为了完整地表达这双重意思，葡语礼仪的翻译从长：「recebe，por este sinal，o selo do Espírito Santo，o dom de Deus」。换言之，领坚振者透过接受可见的（礼仪）标记，领受了不可见的天主恩宠。
圣经的叙述也相类似。可见的事件，固然空前绝后，无与伦比。但真正在宗徒们以及整个基督徒团体内产生作用的，却是可见事件背后那不可见的意义。按读经一中《宗》的记述，圣神降临时，狂风大作，声响震天，火舌降在各人头上，只会说亚拉美语的各人宣讲却被操不同语言的人听懂。至于在福音选读中，《若》说耶稣在复活当天来到门徒们中间，向他们嘘气，赐他们平安，并授予赦罪的能力。
在这一切可见的事件和礼仪标记之下，天主赐给了我们甚么？首先，是新的生命。的确，一方面，借着圣洗圣事，每位基督徒都已偕同基督出死入生。不过，这新生命仍然需要生命的气息取得活力，建构基督徒团体。《若》作者特别借用《创》第三章的图象：天主在用泥土造人之后，还要向他嘘气，他才正正式式的成人。同样，圣神使基督徒成熟，使他有勇气冲破有恐惧而紧闭的心门，面向世界。
在向门徒们嘘气之后，耶稣对他们说：「你们赦免谁人的罪人，他的罪都获得赦免」。按上文下理来阅读，我们知道，赦罪的最终并不是人本身；这德能来自圣神。让人从过去中解放出来，让人卸下过错、过失的包伏，再次得到面对人生动力，重获新生。
要重新上路，就不能没有方向和导引。保禄在读经二所节选的《格前》里告诉我们，找到并承认耶稣基督就是人生的基石，也是圣神天恩。他对格城基督徒如此写道：「无人能说：『耶稣是主』的，除非圣神感动」。当然，只要不是哑吧，都能够发出「耶稣是主」这四个字的声音；但这并不是保禄的意思。他的意思是，在心中真诚地视耶稣为主，按照他的教导生活，而非一味追求自己的利益、地位、名誉、光荣等等。因此，真诚的基督徒会明白，虽然彼此神恩不同，甚至对人与事的看法不同，但仍会彼此尊重，不会制造分裂；而且无分彼此，不会因为他的出身和背景而看高或轻视。因为，在基督徒团体中，唯一的准绳，就是「耶稣是主」。
最后，也是最为人所熟悉的，圣神之恩就是让世上说不同语言的人都能够听到耶稣是主的宣讲。时至今日，在六大洲上，有说着世界各种语言的主礼在感恩祭中宣讲基督，有传教士在大地四极向不同母语的人宣讲耶稣是主。语言之恩，不在于发出一些天晓得是甚么意思的声音，更不关乎趋吉避凶，而是在于让不同语言的人都能够听懂并承认「耶稣是主」，以得圣神天恩。
愿我们的信仰，伴随着大地，一同在来自高天的嘘气吹拂中更新！ |
