献给切原与自己和他人享有真正亲密感的人
本书所举之例均为真实情事，其中之人名、场景及细节则经过更改。大部分的例子综合了起真实的人物经验而呈现给读者的。 引言： 以一个整体社会而言，我相信我们如今正处于极为重要的过程中，逐渐了解到成瘾症（addictions）之于个人，家庭、社会体制和整个文体文化的影响及其范畴与焦点。生长于成瘾者的社会中发，我们皆暴露于成瘾的过程里，为其所潜化而不自知。 十分重要的是，须知此潜在的成瘾过程有其文化基础，是学习得来的，它自成法则，此法则与水觅道可相比拟，流水若被堵，必会寻其他新路线，当它改道而行，并非消失不见，而是另一较不易找寻的管道流潜。成瘾的过程亦是如此，发潜的管道一旦被截，自有新管道出现。 成瘾症少有单独存在者。每当我们奋力抵抗，解决一种我们最喜欢耽溺于其中，最能加速摧毁我们生命的成瘾症，且获致微成功之后，常可发现另一个难缠的成瘾症又出现了，等待我们去扑灭，在复元的过程中，我们必须来回处理不同的成瘾症，原因有二：一、我们还未认出并处理好潜在的成瘾过程：二、我们未予以正确地区隔，专注处理特定的成瘾症。 通常我们在处理一特定成瘾症的同时，也须一并处理潜在的成瘾过程。有时亦必须反复处理不同的成瘾症或交叉成瘾症（Cross－addictions）（一个热门的新名词，原先是用来形容，譬如说，一个同时沉溺于古柯卤的醇酒者）。我们必须同时且分别处理特定的成瘾症，以及潜在的成瘾过程，由于传统的医学、心理、辅导技巧经常发挥不了作用，而且有时使问题加重恶化，因此我们必须以成瘾症来看待这些问题，并接受潜在成瘾此一事实。 就我个人的经验，毒品和或摄食(ingestive)的成瘾症是个人首要的面对的。 然后，随着复元的工作的继续进行，接着要面对的是过程性的成瘾症，（Process addictions）比如沉迷于工作、金钱、性、关系、浪漫、宗教和运动等－－耽溺的焦点不是毒品或其他物质的摄取，过程性的成瘾症比物质性的成瘾症更加瘾微难处理，且十分能融合于社会中。愈对之详加了解，愈清楚其毁灭性，和物质性成瘾症一样地危害个人、家庭、文化传统与社会。 为治疗某一特定成了瘾症，我们必须了解每一种成瘾瘾症的特质，以及它们之间的相互关连性，此外，还必须清楚每一种成瘾与潜在的成瘾 之关系。 我们才正开始要认识一些十分难解决的过程性瘾症。只有在面对显而易见的物质性成瘾之后，过程性成瘾瘾会浮现出来。近来一些刚开始受到重视的成瘾皆出现在关系中，更正确地说，应该是假关系（Pseudo－relationships）. 我们开始看到一些探讨关系成瘾的书藉陆续出版，我个人对此现象感到非常兴奋。因为，假关系中的成瘾十分普遍，在社会中影响了许多人，造成许多痛苦。在认知此一成瘾的过程阶段，我们须尽可能搜集各种观点汇集而成的资料。在这一事上，没有人能声称他｜她拥有最后的真理，我们所持的片段知识皆在助于整体的认知。我曾治疗许多人，他们的成瘾症表现在假关系中。根据我个人职业上的经验，我十分了解他们的痛苦，这些在成瘾过程中奋力挣扎的人，值得我们尽所能为其搜集各种相关的资讯，助其一之力。 长外以来，我一直对于假关系的成瘾症持有兴趣，也不断地和我一同工作的人在简讯上发表这方面的研究心得，我从一九八四年开始写此类文章，事实上，在这之前，有好一段时间，我已经开始就这主题发表演讲，但从未有著书的念头。然而，当我最近阅读了某些新出版或即将付新的书藉之后，我得到的结论：尽管这些书大部分皆极为优异且十分有助于我们的认识，但仍有疏露之处以及未提出的观点。而这些正是欲解成瘾症的基本重点。 首先，谈论这类主题的大部分书藉皆综合或混肴了一些我文认识应该予分别的清楚的成瘾症。这些成瘾症各自有不同的起因与焦点，虽则它们可能相互的关连。经验告诉我们，性、浪漫和关系成瘾症三者是不同的，成瘾症的关系里都可能发现它们的足迹，为认识其本质，我们必须分别加以探究并找出三者之间关连性。 这些成瘾症极难应付，它们不似毒品成瘾症一样显而易见，它们显然地与社会融合在一起，讨论性成瘾症时，一个人可能会以变得贝窥性或判断性，而忽略了一个事实：性成瘾者得的是累进加剧且会使人致命的疾病，他们承受了无比的痛苦。当成瘾的关系在这个的社会中被视为正常之时，很难使人相信，深陷于成瘾的关系中的人会毁了他或她的遭亲友连同自己，其严重度不下于醇酒者。当浪漫成瘾症持续地以性为某介时，人很难区别性成瘾症唾浪漫成瘾症之不同及其相关性，又为浪漫成瘾者而言，当他们阅读有关性成瘾症的资料时，有多少人无法认出自己亦是一个性成 瘾者，而失去了治疗的机会，更麻烦的是，许多人宁愿承认自己是浪漫或关系成者，而不原自认是个性成瘾者。 第二点成瘾关系不等同于性、浪漫和关系成瘾症。性、浪漫和关系成瘾者和其他种类的成瘾者一样形成瘾的关系，为了复元，我们必须同时审视成瘾的关系及其动力，还有造成成瘾的关系之特定的面瘾症。人们极易将注意焦点放在成瘾症的，特别是性成瘾的外在行为上，因为，为大众而言尤其是在一个沉迷于性的社会中，这些外在的行为较有可看性，较有趣。可是，我相信那些沉溺于性幻想或厌恶性的人，其痛苦和摧毁性不下于一个虐待儿童者，相同地，浪漫成瘾者杀伤力和痛苦是他们自己无法处理的。不幸地，许多有关这些问题的讨论者过于冗长，太具有分析性，不易懂，它们自有其助益但仍有待学习、金了解。我认为十分重要的是，我们以往视为心理问题的许情形，事实上是成瘾的现象，也只以成瘾症视之。我原在此重申，成瘾症不是道德问题；它们是累进加剧、使人致命疾病。 以客观分析的方式探讨成瘾症有书中，也有十分优异的，它们系出自成瘾症治团体，我们也需要此类观点的书，使人需带着勇气阅读的书，要复元，就必得先认出病症，我的一本探讨共同依赖症的著作出版后，许人告诉我 ：我在每一页里都可找到自己。也许如此情形会出现在这本书上，我希望应该在这本书里找到自己的读者能有勇气认出自己的情形。 我很关切目前有许多书藉未能适当地帮助我们看清成瘾症之间的关系以及我们的文化之助长其势。这些书在家庭因素方面有某些极精湛的探究，但为促成真正的复元过程，我们必须知道性、浪漫和关系 成瘾症是如何地产生自我们的家庭、学校、教会、政治体系和整体社会。单单停留在家庭因素的探讨是不够的。家庭是如何学习做为一个家庭呢？部分习自于个人原有生长的家庭，同时也习自社会传统文化，我们必须对此点有所认知并予以研究，始能有效治疗这些成瘾症。在尝试分别了解性、浪漫和关系成瘾症的过程中，我发觉必须另外看看共同依赖和协同性成瘾者的观念。大 数人都原被冠上共同的病，而不原被称为成瘾者，然而，这种情形是否建立或助长了否认系统，使人逃离面对自己的成瘾者。共同性成瘾者不也是个成瘾者吗？而我们之所以如此困难地处理共同依赖观念上的模糊性，是否肇因于我们对成瘾症以及其潜在成瘾过程的认识不清？这些都是极待探讨的问题。除此之外，我们在审视这些以假关系为核心的成瘾症时，须有个先前的概念：成瘾症表面上似乎是个人走向亲密，实则却是引人逃离亲密、避免亲密。为了解这些成瘾症如何提供人逃离亲密的管道 。我们有必要认识什么是真正的亲密与健康的关系。 和卡恩一样。我相信成瘾症的典形增加了我们许认识，帮助我们处理那些迄今未能指名或是传统心理健康技巧不克发生用问题，只有当我们认明这些成瘾症时，才能予以一一攻克。我担心我们似乎是以简单的因果式思考探索心理学上的问题，此法易使人落和入一种假想：只要我们了解人为何会如此。就能解决问题，因而，不少人花费大量心力从事分析工作，家庭历史、家庭形态的资料也纷纷出龙，不幸的是，没有人是因为光只是了解了成瘾症而治好的，事实上有可能了解的过程反成为保护瘾藏病因的掩饰，我知道许多人曾受帮助而有原来如此的释然：原来我的问题在此、那下是我的经验、我在书里处处看见自己。然而这只是刚开始而已，这确实只是十二步骤中的头一步，惟其正视并认出成瘾症，始有机会开始复元工作，而复元是一个过程，而非事件。我写此书是为了提供发生于假关系成瘾症中，逃避亲密这情形 的另外一些资讯，第一至三章分别讨论性成瘾、浪漫成瘾以及关系成瘾症，并视其与文化传统、社会的关连，第四章系检视这三种成瘾症如何地相互影响、彼此助长，我也将按探讨与这三种成瘾有关的共同依赖，共同性成瘾者观念，并探究它们如何使人逃避亲密。 第五章节系讨论成瘾的关系如何形成。成瘾的关系有某此重要的动力，我将仔细地予以分析。同时亦会指出成瘾的关系已成为我们文化中的常态。第六章节是检我们所知的有关健康关系的某些观念以及健康关系的某些动力，此外并讨论亲密的多种面貌，这对于了解健康的是必不可少的。 最后，在第七章中我们要来看看每一种成瘾症的复元过程，以及在治疗成瘾的关系方面，我们有何资讯，我要谢谢那些慷慨地同我分享他们的生命和故事，并鼓历我写下其奋斗历程的所有的人，好多好多的人，能够参与他们的生活和复元过程，我深感荣幸。为保护原当事人，书里故事均经更动、综合、但情形是真实的。也确有其人。他们的痛苦是真实的，其奋斗过程亦然。
第一章 性成瘾症Sexual Addiction
如前所提，近来大家已开始注意性成瘾症对于人的影响和杀伤力。明确指称性的沉迷为一种成瘾症的是项重大的突破以，原因有以下数点：一、成瘾症比心理学上对于性行为的定义更加精确。二、一些性行为已巧妙地融合于社会中并视为正常而未经讨论而深入了解；成瘾症的范例提供我们 研究的可能性。此方法使我们有机会了解性成瘾症的社会性组成因素及其共同性。四它提供复元的可能性和希望，最后一点，我们得藉以了解性成瘾者是心灵受伤之人。他们的疾病是渐次累积的，不人仅足以使人致命，也会殃及他人。 性成瘾症的特征： 我们常可发现。每当欲以新的观点阐释旧事物时，总出现多种定义。我相信定义的多样性可增进我们的认识，在认知的发展阶段中，实母需强求一个都经大家同意的简要定义。派崔克·卡恩说道：成瘾者以对事物的病太关系 取代原本人际间的健康关系，那些能够改变其情绪的经验逐渐居为其生活重心在。夏绿蒂·依莉沙·卡索说：基本上，成瘾症是一种精神性崩溃。它引远离事实真相，导致心盲与死亡。她继续说道：性成瘾症不只限于关系或男女之间的问题，它是一种心态和理念，可以独立于他人而存在地。以上两位专家均强调了性成瘾症之重要特性，如同改变人情绪的毒品一般，性的沉迷成为种瘾，患者从中获取亢奋的经验。 患者渐次迷上性瘾，直至成为生活的中心，随着病症日趋严重，性的荣念逐渐掌控住其生活，患者为不断获得兴奋感，投注越来越的时间和精力在性的活动上。与其他成瘾症一样，性成瘾症导致人精神、灵魂的失落以及个人道德的崩溃，使人远离真实，终至疯狂的境地，患者的思考、行为愈悖离现实状况，其思考过程也不健全，病态的思考过程源自于错误的理念以及混淆不清、 扭曲、自以为是的理由和幻想。性成瘾症是渐进累积的疾可，患者与所牵涉之人都会受到巨大的伤害，甚至生命因而提早结束，性成瘾症广泛存在于社会上，而且和社会本身的耽溺性结合成体。因此，探讨此症必须连带地讨论社会的文化传统与其扮演的角色。 性成瘾症存在于个人内，和浪漫成瘾以及关系成瘾症不一样，它们或有重疊之处，却不尽相同，我觉得不必要分别予以了解并研究三者的相互关系。性成瘾者其所有心神都专注于性，他将任何事予以性化，都与性有关连，其病状会日渐加剧，甚而致命。它对病患自身和其他牵涉的人与关系 都具摧毁力量，并带给他们痛苦、困扰和惧怕。和其他成瘾 者一样，患者变得愈来愈不诚实自我中心、具控制必孤、害怕、思想二元化、完美主义、无视于自己的病态（否认）、疯狂、苛责（反射作用）、官能紊乱。总之，其生活变得无法掌控。 性成瘾症是潜在的成瘾过程所产生的诸多表象之一。我们或多或少都暴露于成瘾化的过程中，无形中被训练了而不自知；这样的自我并不真，为适应成瘾症的真实情况，则有复元的可能。性成瘾是瘾而不显的，较这于其他成瘾症，人们通常不太愿意面对它，害羞和否认是性成瘾症的两大主要成分，十分吊诡的是，它反最能融合于社会，被视为正常。只有当勇气的病患站出来指称自己的成瘾症，我们才能知晓此症之广泛普遍以及它所造成的苦痛。若将之视为仅是一种心理上的疾病，那么问题永远不会浮现出来。性成瘾症的外在行为近来成为注目的焦点，我计划探讨性成瘾症的整个范围以及其与社会文化传统和整个社会的关系。除非先行审视整个社会以及家庭，学校、教会所扮演的角色，否则无法真正洞悉性成瘾症之真正面目。 性成瘾症的范围： 我前面提过，大部分的著作都集中在探讨性的外在行为方面，卡恩很成功地将成瘾症概况成三级，由为社会所认可的以至对他人具摧毁力的，严重的成瘾情况和死亡都有可能发生于其中任何一级。根据卡恩所言：第一级行为大都为社会文化所接受……若一意孤行不予停止，则每一种都具毁灭力量。他列举行为如下：自慰、阅读黄色书刊、观看脱衣舞、娼妓等。他形容第一级的两人关系为其中一方为满足性需要，牺牲其关系其中最重要的之部分……同性恋者亦然。（我个人对其同性关系的看法不表赞同。） 第二级成瘾行为足以侵犯社会一般正常规范。此级他列有：窥淫狂症，暴露狂症、窥淫暴露狂症、打猥亵电话以及言行轻佻随便。卡恩所列之第三级行为更不为社会所容、更具侵犯性，对他人的杀伤力更大。他说：第三级行为的共通点是个人的重要界限遭暴力的侵犯，强奸、乱伦、儿童性虐待等行为，都已触犯了为保护弱者而订立的法律规范。除此三种外，卡恩列有其他暴力行为。卡恩在这三级行为做过十分精湛讨论。我无意于此重复杂论述，有与趣的读者可参考其著作走出阴影，（Out of the Shadows ）然而，就我个人从事性成瘾症的工作经验而言，我原在此探讨一些性成瘾症中较少为人所提及的类型，以及目前我手边所有资料。 性成瘾者的故事：厌性症 朱丽年约四十，高身、抢眼、具专业素养，她的穿着一迳是品味十足，总予人以能干、条理分明、成功的形象。尽管她自称没有安全感、不了解自己、人生方向不明，然而她在大多数人眼里是个领导人物和使人景慕的对象，生活顺利，事业成功。朱丽结婚有二十年之久，育有三个孩子，表面上她似乎拥有一个安定的家庭，她和丈夫吉姆为和种种的理由，尽力表现出正常关系。 当朱丽开始谈论她自已和她生活时，我开始看到她与平日过异的一面，朱丽形容她和丈夫的关系如同死一般，她觉得他们的婚姻只有形式：他们做了所有该做的事，但他们之间并无视亲密感也没有任何关连。她和丈夫不曾谈天，几乎从未互示情感。朱丽经常想要放弃婚姻，之所以延至今日，是因她婚姻生活几乎乏善可陈到找不出任何东西可供她想像放弃继续下去，于是她继续受于其中。 朱丽是个正在复元中的共同信赖者，当她首次听见共同信赖的概念时，活跃异常表示，终于知道了有这样一个名词可以形容她的生活。她原是个一直在自身之外找寻定位的人，她期望她原来生长的家庭，工作、丈夫、孩子、能够提供她自我定义，因她无法在自己内寻得。她同时也是个照顾人的人。事实上，她对于自己的定位便照顾他人。她觉得丈夫的方式之一便是性方面 的服务——当他想要时，即使当时她自己觉得困难。 朱丽很少享受性，然而她觉得这是自己问题，不能让丈夫知道这事，因她不顾使他觉得是问题。她甚至假装达到高潮以增加丈夫的愉悦，当然，以一个相互依赖者而言，朱丽显然不忠实于自己的感觉倾向于控制自己和他人，特别在性的方面。.我们很可以理解，朱丽和吉姆从未谈论过他们的性关系，所以即使有任何不满意，他们仍痛苦地活在关系正常的假象之下。正当朱丽力图改掉共同依赖的毛病之时，事情开始有所改变，她到自己是如此强烈地需要 他人的认同、肯定、以至于完全丧失了自我，这同时也意味着别人根本摸不清她窨是怎样的人。在逐渐恢复当中，朱丽开始了她寻找自我的缓慢过程，弄清自己之所好、所恶，以用何者对她而言是最重要的，她将平均分配在她自己和别人身上的控制焦点转移至他人身上，开始学习有主见，当自己不想要时能说不，事实上，为了练习说不，她有段时间显得有些不近人情。 朱丽知道自己有共同依赖的毛病后，开始修正自己。她以往是个女权运动者，在其中投注了不少心力。她发觉过去她致力于从外在环境去改变别人，就是一种相互依赖和控制毛病的表现，并让自己逃避自我定位所需的漫长奋斗，奇妙 的是，当她承认自己的相互依赖的毛病，以及她不自觉地军用了各种方法来支持她自我的成瘾时，她反而觉得更有自信了，似乎找回了更多自尊，也觉得较有力量，不再是个牺牲者，她开始看出自己感到满意，生活也更顺畅。朱丽的家庭生活也开始改变。她发现自己在不想和丈夫行房时较易拒绝，她觉得比以前更自在也更能接受自己，当然，她的改变带给家庭相当大的影响，原本正常、安静的家中出现了吼叫声。由于朱丽是始作俑者，吉姆经常责备使家产生病。幸好，她十分清楚问题的根本所在，也从其他病友方面得到足够的支持，因此她不会将家庭困难看成是她一人的责任。 突然间，朱丽的世界像被卷进了暴风圈一般。女儿对她说，她和哥哥之间有某种乱伦的关系。整个家庭随之动荡了起来，寻求任何可以帮助他们处理这个严重创伤的援手，朱丽深信是她自身的复元使得这个伤口得以被发现，让整个家庭来面对、处理。在某些层面上，他们现在已经解破了家庭的否认系统。当家中每个成员一同审视家庭动力和性问题时，无论是个人或集体，朱丽发现在她的共同依赖之下潜藏着某些东西，她称这深藏在内的东西为厌性症，她将它归入性成瘾之一种。 朱丽的心中时常为性所盘据，她经常想到性。她觉得性是肮脏的、龌龊的，她大部分的时间都在为避免房事而伤脑筋，事实上，她怀疑已经发展成另一种耽溺于工作的习性（工作狂）以逃避性（《太累》、必须工作）……等。朱丽喜欢自己在男人眼中看起来性感、有吸引力，但她不想真正是性感。她也许会被人揶揄为假正经。每当男人接近她，她便认为他们只是为了性。朱丽害怕男人、害怕性，更畏惧自己的性感。正式地说，我们可称她为性冷感。但是，如同许多心理学上的概念一般，性冷感的概念并不被认为是构成成瘾的因素。 朱丽相信她的性成瘾潜藏在她生命的最深处，为其共同依赖所遮掩。 若非她已先面对她的共同依赖，否则根本无法发现此一症结，朱丽对于其性成瘾感到非常羞耻，而共同依赖则容易接受得多。她既已知道自己的问题是累进的，她就能修正复元，否则将很容易继续 做名牺牲者，使得她的丈夫犯错而不自知。她很清楚地说道：提及我和厌性症，我并不是说吉姆没有性成瘾的问题；毕竟，我们是共犯，不是吗？我要说的是，我已经在我内找到了那足以毁灭我生命的性成瘾，吉姆本身不是我的问题（一个复元中的共同依赖者能说出这样话，真不简单！），他必须独自面对自己，审视他陷于其中的过程，这是他的工作，我无法代劳。 当朱丽谈着她因厌症所受的痛苦时，我们很容易知道她正在谈一个严重的、累进递增的习性。朱丽极度地排拒性，却又如此在意性，并深觉困惑，以至于无法看清自己家中的发生的问题。虽然我并不责怪自己是问题的主因。但我知道厌性症阻挡了我看清事实真相。朱丽是如此地害怕与性有关的事物，以至于好她根本 拒绝 去细察端儿。再者，正因为好易将事物与性联想在一起，当她发现家中有性方面的不对劲情事时，无法信任自己的感觉，因而予以忽略了。否认是成瘾症的特征。 如同大部分患者精神性厌恶症的人一般，朱丽变得愈来孤立，想尽办法掩饰自己的疾病；终日困扰重重，愈来愈严重－－－这些都是性成瘾症的特征，虽然她希望自己显得有吸引力，却又时时为着衣着如何打扮得不那么诱人而头疼万分，事实上，她整个心思都为诱惑的想法所盘据，自然她的生活也被诱惑的思想所左右了。朱丽和丈夫一起时，从不希望自己得性感，她并非想过独身生活，她就是不想要性感。不为任何目的，就是要远离性感。于是乎，对自己不诚实以及自我控制就开始衍生了。 朱丽能见到她的老朋友完美主义正在昂首吐信，只要她找对了人，在适宜的情况之下，有很好的感觉，那么，或许她对于性就能感到自在些。但，最后，嫌恶的情绪总又会跑回来。朱丽明了她的母亲是如何地传递她性是肮脏、令人厌恶的这种观念；她也看到了社会到处充斥着性的讯息。然而 ，在治疗的过程中，她知道她正面对自身内一个习翼已丰的成瘾症恶魔，她必须治好它。朱丽算起来是幸运的。藉由共同依赖的治疗，她已治疗厌性症。她要求我详述她的故事，因她知道有很多人和她一样，而大多数的著述都仅限于讨论外在的性问题，她问道以她的女性运动者的一面，我是否认为因有较多的男人患有外在的性成瘾问题，因此做使得大家的注意的焦点都只放于此。或许吧，我并不清楚。但我的确知道患有厌性症的男女都是深受伤害、都为性所困扰，也都可以获得帮助－－只要他们愿意承认他们患有性成瘾症，如此才有复元的可能。内在的性成瘾也许没有外在性成瘾那样地戏剧化，但毫无疑问地，朱丽的痛苦十分地真实，表面上看来疾病好像只影响到朱丽的生活，然而事实上她的疾病也同时影响了她与丈夫、孩子和他人的关系。她的内在挣扎充满了困扰和恐惧，以至于根本无法看清家中所发生之事，她对于性感到不安，由此也无法和男人或女人建立起亲密的关系。在十二阶段的匿名之与爱成瘾者复元计划（Sex and Love Addicts Anonymous Program）疗。为她而言，眼前充满了希望。 沉迷于性幻想之中： 朱里安年约三十五、六，身上散发出害羞、英俊的粗犷气质，眼中带着悲伤、愁闷的渴望神情。首次与他见面时，我感觉到好似全世界的重担都架负在他的肩上。他第一次来我的工作室时，大家围坐一起，他坐得稍为偏后，显得害羞而缩，尽管他应该是那种人们会很自然地被他吸引的人，当我们开始自我介绍时，我注意到他的身子绷得紧紧的，静静地宁着双手，显得紧张、局促不安，伦到他时，他几乎是脱口而出地道出姓名，说他来自蒙大拿，接着又告诉我们他是个性成瘾者，希望大家先知道这点，然后他呼了口气，说道：我说出来了，现在我可以放轻松些了，除了在我的性和爱的成瘾症小组之外，我从不会说过说这些。我来此为治疗我的性成瘾症，希望早点面对自己怕疾病。 这段列的剖白发生于数年前，那时尚未有许多匀于性成瘾症的报告或研究，当时我能感觉到小组里其余的人个个目瞪呆，一片沉寂。我猜想（后来已证实）这段剖白一定引发出大家心理种种疑问：他究竟做了什么？他虐待幼童吗？和他在一起安全吗？他的症状会感染人吗？他的一番言论不会迫使我们也去探寻自己内在性成瘾的可能性？望着屋内张张脸孔，我能看出在静寂的面具之下，有很多思想在流窗串着。 朱里安，我说：你愿意分享更多有关你的病症的事，以及它们是如何地影响你吗？我会的，他说：虽然这十分困难，但我相信这个小组，我知道为了恢复健康，我必须将它说出来，并予以治疗。我十分急切、渴望恢复健康，为此我愿意做任何事，他的故事便徐徐地展开。朱里安曾是个快乐已婚男人，有一个他深爱的小孩，他告诉我们他和妻子的关系良好，他不会有过婚外情。然而他认为他的性成瘾已严重到很可能毁灭了他和婚姻。朱里安沉迷于性幻想中。此一习性始自孩童时期，当时他觉得十分好奇感到兴奋刺激。到了十几岁时，害羞的他，性成就多半是幻想来的，他不常约会，若有，也不曾俞矩或特意表现自己，大学时，他经常约会，和女人间的关系总显得温暖、友善、充满爱意。他不自认为多么具有男子气概，也不想特意表现，大体上来说。由他的话中可得知，他并没有将人关系与性牵在一起，他只是沉浸在性幻想中，觉得自己能控制得住。 他曾坚信，等他结婚（他真的全心期望）并拥有家庭以后，就不再需要 性幻想来满足自己，时候到了，他结了婚，婚姻尚称美满。不幸的是，事实证明婚姻并不是治疗性幻想的仙，这项癖好仍持续跟随着他。至此，他了解自己完全无能处理这个问题，他的生活变得一团糟。他说他现在了解此病症是如何积累成疾的。他早期的性幻想较为轻微。据他说，是无甚大害。然而数年之后，症状累进加剧，甚至到了足以使他惧怕的地步。他害怕自己真的会将幻想付诸行动，使自己和他人受到伤害或丧命，纵使立誓多次不能停止幻想，为了治病，花了数千元，不仅没有任何助益，面对治疗师之全神惯注于他的幻想细节内容，更觉不平。他如今相信这个病症迟早会使他致命，他不只害怕幻想变成行动，最近因过分却又沉溺于幻想中而发生一场严重的车祸，他那接近绝望却又渴望盼获得救助的眼神，像似在恳求大家了解，这为他而言，是多么严重的事。 朱里安的幻想症所影响他的不只是那场车祸。当他沉迷于性幻想时，再也无力控制，工作效率大为减低，他甚至溜班独自一人沉湎于幻想的世界。在家中亦然，他假装生病或头痛，好有机会避开家人进行其癖好，当他说到因自觉不洁、罪恶而不敢和他的小孩在一起时泪水流了满脸－－当然，后者也提供了他幻想的时间。当我们聆听着这个人的话时，很容易体会得到他对于自己性幻想真的是一筹莫展，其生活是团混乱。他很痛苦，十分地痛苦。分尝试继续维持与妻子之间的正常性关系，却又觉得自己很坏，疯狂到让如此无意的事能够存在。我们明白其痛苦，也相信他所言。朱里安所受的苦源自于慢性累积精神性疾病。他是个性成瘾者，虽然他并没有做出属于性成瘾症的外在行为。此一病症逐步地摧毁其生命，他自己非常清楚。他那时正在进行一项十二阶段的治疗课程，有一位很好的指导者。他知道自己尽力寻求各种帮助，其中包他人的认同和接受，他在SLAA团体中找到了他所要的，朱里安正在康复当中，不再否认，直接面对疾病，是复元的第一步，他不是个坏人，只是患了可怕的慢性疾病。由于朱里安屡次对家人、朋友、老和自己不诚实，他变得愈来愈孤立，几乎无能力支持自己和家庭。他有体重下降，因为他十分沮丧自己没有能力控制幻想而忘记吃饭，他尤其会断送了工作以及和家人的关系，这番忧虑并非不能。他的思考形式日趋混乱，几达妄想症的地步，然而他并没有真的做出什么事，因此有好一段时间，他不认为自己是个性成瘾者，如今弄清楚了病症，使他松了一大口气。 由朱里安的故事，我们可得知性成瘾症并不一定发生在人与人的关系之间，它也能只是存在于个人之内。许多人以实际的行动表现出来，发潜于他人身上，通常是无辜者国。但须知性成瘾症不一定需要外者才能存在在，患者不一定会表现于外，此症最后都会导致患者对自我的忽视，既使那看来似乎是完全地以自我为中心。如同其他的成瘾症一般，它阻塞感情的流通，使患者失去自我的意义，浑然不觉自身的需要。简言之，成瘾症最后将使得一个人接触不到真实的自己，患者日渐麻木要，愈陷愈深。 独身生活的性成瘾症： 劳斯是一位神父。担任圣职多年，为中美洲的人民贡献多。他将一生奉献是给圣职和教会，为他而言，这代表他已立誓守独身生活，此后 得改变。不幸的是，这为他不是易事。他的独身生活过得很痛苦，深为性问题所困扰。劳斯神父曾与堂区内的两个女人发生关系。他自觉罪恶深重，虽然他爱他们，但还是结束了关系。劳斯详细地对我述说，独身生活对他来说是如何地困难；他在生活中渴望有性的表达，他也接受独身生活将是他一生永远的挣扎，他认为其他过独身生活的人也和他一样，因为想当然而。我问他是否曾探寻过其他不守独身生活的可能性，他是否对其他的选择持着开放的态度？他说没有成瘾症的病微，而且每一个都 不容易过独身生活。我告诉他我认识许多人是因其内在的转化过程，自然地导引他们过独身生活；为这些人而言主，独身并不构成困难。人无法先作了选择，之后才要求身心支尊循。 劳斯神父先作了独身决定，然后才试着强迫身体配合，所以，经常性的挣扎主实了其他生活，他的心灵常被性幻想所盘据，他觉得这是与独身 生活奋斗，他大部分的生活都为此所苦，需要尝试着控制自己的性欲。我遇见他之时，很清楚地看出他的生活包受痛苦和折磨，与性欲的争战占据了大部分的时间。劳斯神父已是一个性成瘾者，他的生命已被性所占领，他的幻想已转化成为成瘾症，挣扎不再能奏效。他完全屈服了。很明白地，他深陷于累积的沉疴中无法自拔，他的工作和人际关系都受害“他是如此害羞”，健康日益受损，沮丧和忧虑恒常跟随着他，镇日困坐愁城，进退两难。他简直无法相信身为一个神父，必须参加SLAA课程接受治疗、扭曲，开始 妄想和犹疑，整个人已至绝望之镜。生命已然窒息于性成瘾之中上，告解和心理治疗都无效。他需要面对他的疾病，他已失去了精神基础，其世界已被二元化－－独身和性，他蹒跚地行走于二者之间这，只是旁观者不清，当局者迷，他并不了解自己无力控制性成瘾症，他的生活已是无法可驾驭了。 自慰之困： 雷思丽从小就开始手淫的习惯，孩童时期某次偶然发现这个很好的感觉，此后手淫便成为她的安慰之源。她认为自慰的时刻是她最感自在之时。她觉得自己是个性观念开放的女性，虽然有固定的性伴侣，然而她的性生活中心仍在自慰，雷思丽对于她现在才开始意识到的过度自慰情形提出这样合理解释：她不希望她的性生活必须依靠某人；她希望能自照料而不仰赖任何性伴侣。 然而，她注意到自慰的习性已渐渐超出她的能力所能控制，甚至已被它驾驭，这个习性虽幸未伤及他人，但却伤害了自己，刚开始，如选择单独在家的时候行事，后来开始拓展其他的可能性：驾车时、在公则里、看电影时、工作的书桌前。她一路谈来，自己和分人都能看出来其疾之累进的过程，她已超出正常的性活动范围，游走于生命的危险边缘。开车自慰时，她接听几个亲密专线，虽然藉此能增加她的战力和奋斗之感，她内心清楚自己民在拿生命冒险，工作时亦然……上班时间上 所的次数愈趋频繁，工作大受影响。她开始实验在辩公桌前行事而不为人所知。到最后，她发现自己终日的心思都放在找寻下一个自慰的机会和方法。 雷思丽明子自己已掌握不住生活，自慰成了她生活的重心，她回绝与朋友的约会以方便独处，她学会编造理由，生活愈孤立与狭隘，她知道自己怕麻烦大了，开始 寻求帮助。由于她很多朋友在当地的十二步骤团体很活跃，她将自己的事分享给其中一些人，而他们建议她参加SLAA。雷思丽开始定期参加，由指导者带领进行十二步骤的治疗课程，和一个戒除自慰的计划。 刚开始似乎有进步，但她的朋友们渐渐注意到她的老样子又回来了：孤僻、欺骗、分心、感觉麻木、迟纯、逃避。他们尝试提醒她，可是她却振振有词地反驳，表示她还在参与治疗的课程，努力戒除以前习惯，她清醒得很。然而，当她的朋友们坐在她身旁，告诉她他们觉得她还是和以前一样时常分神、孤立、退缩时，她哭了起来，并坦承自己仍深觉疯狂和困扰。她已不自慰了，改以和性伴侣的狂欢作乐，雷思丽转移她的成瘾症，找寻另外的管道发潜。（嗜酒互戒协会）上说这种病很狡诈、力量的强、耐力足、很难对付，这正是雷思丽如今所经验的，在戒除的过程中，她自欺否认地相信自己很清醒。其实不然，只不过是换汤不换药吧了，有些人会转化成另一种成瘾……吃东西、工作、人际关系……雷思丽则是转向另一种的性成瘾。后者很巧妙地接续着前者，病情继续累积恶化。 不过，雷思丽很幸运地有一群观察灵敏的朋友。他们看到她最初的进步以及随后的故态复萌，他们关怀她并知道此病之摧毁性力量。雷思丽听进诤言，如今已真正在康复当中。 在探讨性成瘾症中，我们讨论案例忆达卡恩所称的第一级（然而我们了看到）。雷思丽沉迷于自慰，受苦于性成瘾，而其受折磨程度亦不下于其他情形更剧列的案列。我相信若我们还是认为典型酿酒者就是街头酒鬼，那么我们对于性成瘾症的了解就仍只是停留在原地。我们现在知道， 一个独自饮酒的家庭主妇和街头酒鬼或是酿酒者同样需要治疗，厌性者的内心和强暴犯及孩童施虐者一样绝望无助。她的行为也许不至于以社会造成危险，却对她自己有害。接着，我们再来讨论其他型态的性成瘾证。 沉迷于情欲：妻多、情人多、无平安 内科医师安迪在坐五望六之年，承认自己有情欲成瘾症。他出身于一个酗酒家庭。许多年以前，他也曾经是个酗酒者，现在虽已戒除，但因未曾针对心理状况加以医治，如今最多只是不再喝而已民，他并未真正清醒。安迪是个具有奇特吸引力的人。察其外观，他那一支细长的弓形腿搭配着上半部颇为发达的身躯，使得整个身体看来有些畸型，他让人觉得似乎长得很高，其实并不。他全身散发出活跃的精力，或者可形容为性感十足，初次与他见面之人常以为遇到一位知者，只有在经过一段时间之后。，他们才会感受到遇着一个伪装骗子的滋味，安迪更换妻子，伴侣、朋友和辩事地点的次数极为频繁，因此，真正清楚他本性的人并不多。 安迪娶妻多次，情人无数、韵事不断。他在社交转圈里吃得开，生活里尽是各种聚会，他无法适应日复一日的从事例行公事单调生活。安迪知道自己的生活亮起了红灯，因此他总不排拒任何所能接触到的心理学技巧和精神训练方法，他参加过许多活动，却未见任何助益。绝望中，他离开家庭、朋友和所有支持力量，前去找寻指点迷津的大师和神修方法，希望制服内在魔鬼。他认真地寻找世界上所有能帮助他的东西，却从想过面对自身身情欲成瘾的疾病。 最后。他安身于一所修道院中，在那里他觉得安全。当和我谈论他的生活时，他对于他的情欲成瘾症感到很困惑：藉着灵修方法，我得到了一些些的平安，但我不敢踏出这个修道院。每次进城，总不禁见色起欲。我十分地困扰，一出了这门，平安和宁静随即消逝。安迪无法驾驭自己外在世界的生活，他的性成瘾症虽不再藉在形式表现出来，他也不再和任何女人有过关系，但在许多方面上，他仍是欲念囚。他已不可能有机会复元了，他最后死于修道中。 我们看到，这个案例的男主角早年结婚多次，结识无数情人，韵事不断。他与人的关系都和性有关，他知道如何吸引、迷惑女人人。他有很多孩子，有些是婚生，有些是私生，有的他认得，他与人交往的管道是经由性，极少有同性朋友。虽然他在自身所选择的领域中获得了相当程度的成就和认可，他却未因此感到满足。安迪是个寂寞孤独的人。安迪的生活行径基本上可为社会所接受，但对其自身和家庭却具有毁灭性的力量。为治疗沉疴，他不惜一切求助于猛药，他未曾完全脱离否认的系统以及偏差的思考方式，以至到最后，症结仍旧瘾而未现，他孤独地逝去，没有家人和朋友，真正是不逃离亲密的关系。 他早期 的生活行为可列入卡恩所说的第一级，后来的生活则属第一级之前一阶段或者可不列于其中，然而他的确是个性成瘾者，他自己和家人都饱受冲击。他竭尽所能尝试自己心理学、精神病学和灵修方法中吸收精华。不幸，在当时人们尚不知有性成瘾者一词，他未能在有生之年面对自己的疾病，治疗他内在的法混乱。由于安迪对有多次婚姻和多项关系， 我们很容易将他的成瘾症和其他成瘾症混淆，如此一来就无法了解安迪了。让我们再继续探究下去。 安迪上过教会学校，一直相信只有婚姻里的性才合法的，因此他必须结婚，或至少有某种关系 以拥有合法的性。于是，他变成关系速成的专家，他通晓所有能达到立即亲密的技巧，善于分享情感事实上上，他和每个人分享同样的情感，倾听、专注一个女人，令对方觉得自己似全宇宙的中心，引起他中心的爱火为，沉醉在他们的关系中，然而，安迪最终的目的是为了性。不幸的是，安迪亦是贞女一荡妇二元论观点下的受害者，他总是在找寻贞女或处女，当他认为自己找着后，便迫使她变得性感（这是他唯一和别人建立关系的方法）。一旦她屈服于他的性知识和他的疯狂时，在他心中她已成了荡妇，于是失望了的他便而寻求下一个目标。 安迪的行为完全无关乎爱、浪漫或人际关系。在他生涯中最后数年里，他指称基问题在于情欲，他是个性成瘾者，他的复元也必始自此，如果当时他能知道这个病名，他应有机会康复。 性成瘾症的暴力： 我们现在现入探讨一般人所认为性成瘾症：强暴、乱伦、性侵犯。这些病症的形式都与暴力有关，大部分皆牵涉到文化问题。卡恩在远离阴影一书中已详述 此一级之性成瘾症，我无意于此加以重复，同样地，卡索在女性和性成瘾症书中也作有精辟的探讨、在这里，我只想强调其他方面的观点。 乱伦和儿童性虐待： 乱伦与儿童性虐待在西方的文化中十分普遍，对于其严重的程度和发生频率之高，我的警愕从未停止过。依我个人的经验，乱伦的事件和种类远超过任何研究所涵盖的范围，而其普遍的程度更是令人无法想象。我曾和数千名妇女合作过，她们尝试面对过去被近性虐待的经验，这些近人本来应是她们最能依赖的人：父亲、祖父、哥哥、母亲和姊姊。许多年来，我一直误以为只有女孩子中乱伦或性侵扰下的受害者，因为传统使然。我相信，女童经常被侵扰者视为一种性目标 ，而不被当成是一个真实的人，然而，当我开始接触一些男人，他人不仅曾被成年男人所侵扰，也曾受害于成年女人，这为我的学习观念 有很重要的突破。这种发现使我能以更宽广的角度去审视乱伦和性虐待，并以性成瘾症的观点来予以探究，因为这些情形似乎是性成瘾症的另一种型态。 关于乱伦和性虐待此种性成瘾症，我们究竟知道多少呢？根据我所接触过的案例，我注意到几点： 第一 问题十分普遍。我相信乱伦和儿童性虐待的普遍情形是远非我们所能想象的。若说曾和我谈过或曾来过我的工作室的人，所给予的例子不足以证明此症之普遍性，可是，当这些问题在小组内引起讨论时，我们发现仅有极少数的妇女未曾在年轻时被施虐过，令人警异的是，不少男性也曾经受害。大部分专家相信，幼时曾被侵害的人成年之后会成为性成瘾者，也会转而成为施害者。若此言属实，那么愈来愈多人认为自己是性成瘾者的情形一点都不令人警呀。 第二 骇人的事实显示有些人曾在婴儿时期被口腔施虐。在我自言自语治疗的领域转至研究成瘾症之前，我从不知道有婴儿口腔施虐这事，我晓得婴儿有与生俱来的吸引习惯，会吸吮任何放到它们口中之物，我不敢想象竟有多数的男人，男孩利用这事以逞其欲，我曾治疗无数有这类经验记忆的人，大部分是女人。 第三 性成瘾者，特别是那些涉及乱伦者，经常是其他团体中的领袖人物。记忆忡，在我的密集课程里，有许多令人为之心痛的时刻，妇女们揭开深藏的记忆非页。历述其儿时遭受大人们性虐待的痛苦经验。 我记得第一次和一位年轻妇女并坐着，她万分痛苦且恐惧的追忆起在她五岁时，遭到父亲和他的朋友们在厨房桌上的集体强暴。她的痛苦骇惧以及事后的愤怒几乎让她痛不欲生。她的父亲是位有专精的的人士，同时也是教会里的执事，他和朋友们那晚在举行一场宴会，而她无辜的成为那场晚会的焦点。这些人都是所谓的好人──或者看起来是。在她掀起那暮生命中最为痛苦难忘的记忆之后，父亲所加给诸她的其它痛苦经验便开始源源不断的涌出。 我现在知道这并不是件特殊的案例。因为自那以后，我有过无数次经验陪同那些有勇气面对、处理这类事件的妇女。她们大部分都认为那些施虐者是性成瘾者，他们控制不住的将自身的疾病发泄在无辜的儿童身上。 第四 如同其它成瘾症一样，性成瘾具有摧毁性。卡恩所列的成瘾症级数，从一般社会所能接受的情形，一直到一般咸认违法的；从那些表面上只影响到成瘾者自身的，一直到具暴力侵略性的；从瘾藏在内的，而致表现于外者的。我知道任何一种成瘾症皆具毁灭性，无论是对当事者或他周围的人，这是一种渐次累积、足以要人命的疾病，无关乎年龄、性别、肤色、信仰或社会阶级。任何人都有可能得病，现今病患的人数比我们所知道的还多。 第五 我们大部分的资讯都来自那些前来求助的人们。对于其他未选择求助的性成瘾者，我们 几乎无所知。最后，性成瘾症与我们的文化传统十分巧妙的结合在一起，而我们的否认其存在以及沉溺其中，更助长了它的持久性。探讨性成瘾症不能不审视它与性沉溺文化结合的方法，以及它在文化中所扮演的角色。 性成瘾症的分级： 如我先前所言，我认为卡恩为压抑性成瘾症的分级很值得参考，我愿再稍加扩充并作些许的增添。 第一级 压抑的性成瘾症，包括为压抑的性欲所困扰的以及心神全放于性上的人。其中包括：性冷感、性无能、强调性的正当性及纯洁性、内在整合不完全的独身生活、宗教上的性困扰、厌性、以及将他人社为性的目标。这些均为性成瘾症的类型，虽瘾藏于内，却和表现于外的性成瘾症一样危害个人与社会。 第二级 包括消极的性成瘾症：性幻想、消极的施虐受虐症（私窥狂）以及窥淫狂症。 第三级 表现于个的性成瘾症，如自慰、暴露狂症、偠妓、激烈的施虐症、‘新时代的性自由’利用性伴侣作为满足其‘性瘾’的工具、窥淫暴露狂症、公开场合中自慰。制造或接听性电话、性骚扰（公然地）、自体性欲的窒息症。 我怀疑乒者该置于第三或第四级。自体性欲的窒息症近来已引起人们的注意，最初被以为是青少年的自杀事件。情形是在进行自慰或性行为时切断氧气来源，通常系以绳索吊住脖子，目的为获得性设法的强烈效果。青少年以此法自戕者，远比我们一度所臆测的还多。 第四级 暴力性行为，包括胁迫儿童卖淫者、强奸、儿童性虐待、鸡奸以及其他性暴力。此级之行为目标总是指向他人，横施暴力于自己和别人的身体或心理。其行为几乎都会破坏社会道德规范，通常违触法律。 以上四级并非绝对的区分，每一级内和四级之间都相互有所影响。 虽然任何一级内的行为不 一定构成成瘾症，但若仅初涉，应即刻停止并小心估量成为性成瘾的可能性，任何一级的性成瘾症都具摧毁性，带来痛苦至钜。 而成瘾症是种逐渐积累、足以危害性命的疾病，它和毒瘾一样能断送个人和他人的生命。患者的心神全在性瘾上，其他的事一概不在乎。不论是压抑或表现于外的性成瘾，都利用人和关系作为其工具。如卡恩所言，性成瘾者认为“性是我最重要的需求”性为其生命中心，由此衍生其生活和关系，现今所谓“性革命”或“新时代性自由”，是否为一种性成瘾者引以为保护盾牌的微妙方法，很值得深思。 某些研究论作认为，性成瘾者系欲寻觅能滋润其生命的东西，这与我的经验有所出入。性成瘾过程会利用其他如浪漫或以满足其所需，但我不觉得他真正在寻求亲密，事实上，正好相反。性成瘾者利用关系以成其瘾，他们意不在爱、浪漫或关系上。可是，通常若他们假装如此，则较有机会在社会文化的认可下得其所需。由于上述情形十分普遍，我觉得绝对有必要将性成瘾、浪漫成瘾、关系成瘾三者作一区分。 性成瘾者为得所需不择手段，即使违法或变得具暴力、摧毁性也无所谓。可是，重要的是须记得性成瘾是可治愈的疾病。这不是‘坏人做坏事’，而是他们患了此种累积的沉苛，因而有时做了坏事。如我先前所提，若我们认为只有街头酒鬼才是酗酒者，而不了解此疾详情与范畴，那么我们现今对性成瘾症的认识程度，也不过相同于对酒瘾的认知，此外，还需提及的重点是，性成瘾症通常与其他成瘾症一同出现，有时前者系于后者为掩饰。 和其他成瘾症的关系： 以其他的成瘾症为掩饰；前面说过，我发现性成瘾症者较自觉羞耻，很多同时是毒品和性成瘾的人承认他们宁可被称为酒鬼，也不愿被指为性变态。我也察觉“共同依赖”是成瘾者喜欢用的掩饰，事实上，共同的标签比成瘾这名词较为人所接受。我相信人们易将性成瘾、浪漫成瘾、关系成瘾三者混淆，是因后二者人们较愿接受。此外，此易混淆很诡谀地提供给人借口：“我不是这样，也不是那样，所以我一定不是成瘾者。”共同依赖者很难承认他是共同依赖兼有性成瘾或浪漫成瘾还是关系成瘾。尤其面对真正成瘾的类型，始有希望复原。 以其他成瘾症为搪塞： 最后被引以为搪塞的理由便是毒瘾。我不知道我做了什么。我喝太多的酒了。我有毒瘾，它影响我的控制和判断力，所以才做出违背我道德信念的事情。毒品的使用（成瘾症？）成为性成瘾症的搪塞理由及掩饰。某些情况下，毒瘾是性成瘾症的辅助力，有些情形则正好相反。若要复原，则必须了解真正成瘾的情况。 以其他成瘾症来合理化其病症或逃避： 工作狂主义最常被用来合理化其他成瘾症，我工作的如此辛勤，找寻一些性娱乐是正当的他们如此解释。我也知道性成瘾症，无论是压抑的或表现于外的，他们努力工作来减轻罪恶感，作为一种补赎，让自己心里好过些。当然，事实上并非如此。 过度嗜食是另一种逃避方法。‘若我长得不那委吸引人，也许可以躲得过性的诱惑。’不同的成瘾症相互运行。有一本书中形容成瘾症很狡诈、有力、耐性十足、很难对付，此非虚言。 关于性成瘾症的起因，我们知道得很少。卡恩发现患有性成瘾症的妇女大多曾经有过被性虐待的锥心经验，我相信大部分的学者都同意此看法，卡恩则认为家庭的影响极大。我深信除了家庭因素之外，家庭的周边环境也不容忽略。卡恩认为：和所有成瘾症一样，性成瘾症系处于复杂的家庭关系中。此言不假，却也非全真。因为即便是十分健全的家庭，也不可能不受教会、学校和整个文化的影响。唯予以全盘了解，始能主识性成瘾症之真实面貌。 家庭的角色： 卡索论及女性，说道：“我很难区分成瘾者与曾受虐待者的行为，经验告诉我两者几不可分。”我同意，但受虐是如此的普遍，怎么又不见大多数的妇女是性成瘾者呢？若结集起所有的成瘾症，也许那将概括了社会上大部分妇女曾受性虐待。所有成年女性性成瘾者都曾于幼时遭性虐待吗？我不知道，但我的确知道许多人是，而男性亦然。 这些人在家庭中习得性是与人接触的方法，性可换取其所需。在病态的家庭中，性不是件单纯的事件，事实上，没有一件事是单纯的。 性成瘾症代表着个人与自我和他人的关系，比如，性成瘾者从家里学会将自己和他当成为满足私欲的受控物，此一物化的关系一旦转成性化，性成瘾症便于此而生。 社会上对于问题家庭的讨论甚多，以至于导致一种假像，真有所谓健全家庭得与问题家庭相互对照。我怀疑，这是否也属于我们的文化否认系统的一部分？若我们认为问题家庭是性成瘾症的罪魁祸首，那么我们还能坚持着“正常”的假像，拒绝审视传统文化的角色（特别是教会和学校），全然逃避对这个成瘾的社会所应负起的责任吗？ 你认识多少个健全家庭？有多少个家庭你觉得它健全只是因他们的公众形象良好？当有关成瘾症和相互依赖的新资讯至沓来之时，有多少个完美家庭不堪轻轻一击。 我并非意指健全家庭不存在，我只想说我们对于“不健全”的概念导致个人及文化的盲点。我们必须正视此一假象，接受陷于成瘾问题的家庭所扮演的角色，避免概念化地归咎于所有问题家庭。 旧有的因果思考习惯使我们受困于成瘾症的变化形态。我们必须了解个人的自我形象、理念系统和主要信念的成型过程中，家庭所扮演的角色及其规则。并非欲以此‘调整’情况，只为了解而已。我们无法提供‘正确’情况或大举‘拨乱反正’复原工作须由当事人自己承担，终而作个人的大转变。我们必须从自己的家庭经验着手解决，同时也须朝家庭之外探寻原因。 教会的角色： 论及性，教会与学校在二元论的“压抑──荣念”和其必然结果“压抑──宣泄”上扮演了重要的角色。我深信荣念和压抑必定同时存在，时刻系念又须予以抑制之物就成了荣念。我们尝试抑止之事通常会自寻管道 泄出（犹如水之觅新道），而表现出来的方式常使自身和周围之人困扰不已。我相信许宗教领导人物自身是性成瘾者，他们的心神是如此系念着性，以至于无法使会众在教会内习得健康的性观念，他们说婚前不能有性行为，许多虔诚教友为有正当性行为而结婚。我无法在此改击或宽寡婚前性行为，此非重点。我要表达的是。时时不断地强调压抑性欲，其结果通常导致性成瘾症。 前面故事中所述及之劳斯神父，即陷于荣念──压抑的纠结这纲中，虽自有疑惑，仍指导他人灵修及性观念。我要在此强调，使人对于性感到困惑且传播着荣念──压抑二元论观念者，不单只有教会，最近新闻媒体经常 报导宗教、政治领导者的性绯闻，其一生与事业于是毁于一旦。只因其成瘾症未经正确指出，复原也困而无望，压抑千造成荣念，荣念而生行动。可是当我们的宗教、政治领导者将其成瘾表现于外时，却经常为大众所批评，形容其轻率、不检点，没有人视他们为成瘾症病患，帮助他们治疗。 学者们论及个人和家庭的理念系统于性成瘾的影响时，认为成瘾症的基础在于一种信念：人毫无价值、是牺牲者、无能为力、别人皆不足以信任。他们的洞察无误，但家庭和个人从何处习得这些理念？大部分从学校、教会、社会得来。 社会的角色： 当我还是个新的心理治疗师时，曾实习于一家规模庞大的且著名的大都 会医院，当时我们举辩有大型讲座，通常 是向数百人介绍较引人与兴趣的安例。其中一场令我十分难忘，那是次介绍一位有乳房情绪的男人之案例。（我相信他若身处现在，很可能可以被诊断为性成瘾症，参加十二步骤的治疗课程。）此人诚恳地表示 他原将自己置身一如此可怕的场合，只为得着求助。他的内心极为苦脑，深为其情结所折磨。住院医师解说病史以及其想法与假设，指导人对其结论发表讲评，患者亦发表数言，接着由听众席提出问题，我坐望着吧上那可怜的人饱受剪地回答如下这类问题：你喜欢那一种乳房？能否将你喜欢的那种乳头详细一下？他尝试尽所能地认真加回答，但注意到欠那些同事越离普，这些 专业人士所表现出的兴趣超出科学研究的范围。我后来察觉到大部分在这些大讲座所提出 的有趣安例，本质上都与性有关系，我逐渐怀疑究竟是谁有性情结成瘾。如今我深信，那时我所观察到之情形是种文化传统的性成瘾，在场欲帮助 人之专业人士本身即陷其中。 据一位可靠人士透露，国家妇女组织成立初期，某些看门狗之类的政府机构认为应该趁其萌芽之初，早早予以斩断。他们运用的方法令人觉得好笑，当国家妇女组织的成员开全国大会时，她们的丈夫被告知其妻子 在大会期间和男人睡觉。她们并不为此消息所激，任谁都知道妇女大会上有几个男人会在场，于是又有人告诉他们，其妻子和女人睡觉，用以离间的策略仍不离性的本质，个中意义实堪玩味。我们生活于一个将所事予以性化与物化的社会，其结果是死路一条，长久以来，我们皆知道社会将老弱妇儒视若不，而性的物化导致黄色书刊的蔓延以及强暴、乱伦等暴力性事件的发生。女权运动者长期以来不断高乎，欧打和强暴不仅是个人的亦是政治问题，此言残实。成瘾性的社会和白人男性体制是同一件事，男性易和社会的成瘾性结合，特别是性成瘾，可是，须知成瘾的形式是学习而来的疾病。无论男女皆受影响。 女性也受成瘾性体制的影响，甚且是牺牲极高的代价换来的成瘾之疾。女性唯一的自由存在 于面对成瘾的过程，能够予以治疗，每一弱势族群都自认为是社会中唯一的牺牲羔子，或者是受害最惨的牺牲者同，此观念亦是成瘾系统的一部分，使人更陷于成瘾过程中。我们的牺牲属实，别人的亦然。群体的治疗需自我舍弃唯一感，同时看清独特性和共同性。谨记着，我们可以掌握成瘾症，我们从家庭、文化、传统、社会中习得此症，它是我们的。我们既可学习它，亦能不习它，若它是经学习而来，那成瘾的自我就不是真我，我们亦能拥有复原的机会，经由治疗、我们得以重拾个人的自由，与成瘾的社会分离。暴力性成瘾的施虐目标通常是无助 的妇女、孩童、弱势族群，以及社会中无立足之地的人。麦格纳玛拉和沙格林在《性、犯罪与法律》一书中说道：大部分的强暴犯是社经地位低的男性。我们越了解成瘾症，愈发现瘾藏于所谓正常家庭里的暴力性行为，也愈知悉性成瘾症对社会上每个人的影响程度。 性成瘾症在社会上的影响： 性暴力犯罪刻在方兴未艾，黄色书刊与儿童卖淫的现象亦日渐猖獗，性成瘾是有利可图的，我曾针对儿童卖淫集团予以研究，并访问失宗儿童的家长。我不禁要问，为何投注于防治此类犯罪事件的心力如此少得可怜？失宗儿童的父母不得不联合一起向警方施压，事实上，数年前根本 没有任何机构专职找寻失宗儿童，却有一缜密的全国联络纲可以找回一件毛皮大衣，性成瘾症已完全渗入整个社会，要不然为何儿童卖淫团能幸存至今，且猖獗之况有地曾无减？我想起许多年以前，德国人不停一句话：我当时并不知道死亡集中营这件事发生。成瘾症遮掩了我们的眼前，使我们终日翠绿、自我足中心，以至于不知道事情的发生，对于同遭的事我们早已习惯，几乎麻木人，有些事根本视而未见或不觉有异。 性成瘾症阻挡我们与自己民和他人亲密同，卡恩说：成瘾是一种关系──因病而行的关系，其中人的角色 为性的荣念所取代。然而我不认为成瘾是种关系，事实上正好相反，成瘾者不可能和自己与他人有真正的关系 。成瘾症使人变得呆钝迟缓，容易受塑造、被控制。它茂于瘾密深处同，与社会已完全相融。因长期以来未被发现，以至于许多人已受其操纵而不自知，罪恶感和羞耻感是成瘾症的养料，由此生出控制，它能协破、控制患 者。性成瘾使社会道德改坏，横诸于历史，衰凭的社会带有性成瘾现象，当人们无法处理好基本如性问题时，麻烦就来了。 性与灵是人类最外在系统关注和控制两大部分，也是人类生物有机体中最基本部分，它们是人类存在的范围中，外在系统控制最多之处，我很好奇如果人（特别是受箝制最多的女性）拥有性，但远离自己的灵性自我，会什么样？为何教会，这个社会的精神组织，会引发出荣念──压抑的性困扰？究竟灵与性有何相关联？我们也必须审视社会性荣念──成瘾如何控制社会的基本功能，如交偶、家庭的形成等，以及社会性成瘾与乱伦、儿童性虐待的关系，我们不能将这些问题单纯地从政治层面来看待同，也许甚至政治的过程亦属成瘾的一种形态。另外，从广告中也可以看出性成瘾之于个人、社会及文化的影响。我们必须窥视性成瘾和广告二者间是如何地互生共养。 治疗可能有的文化影响： 若我们正视个人和社会的成瘾，其可能效果为何？举例来说，广告就必须有所改变，而且此一变化将带来极大的经济变动，我们能想象不含性影射的广告是什么样子吗？假使人类原意开始治疗其性成瘾，他们会重新开放对自己和他人的亲密感，愈是如此，愈能不受成瘾的操控，特别羞耻和罪恶感。假使人治好了性成瘾，其心灵眼目将不再被遮掩，较不会参与，认同文化上的性成瘾现象，如黄色书刊、性化的宗教等。这些为文化而言，其意义为何？若我们开始将以往认为的精神变态、社会变态当成成瘾症来看待，那么精神病学、心理学及社会工作等领域将起何种转变呢？ 假若教会深自检讨其有关性的荣念──压抑二元论，并停止对此二元论这强调，那么它会转而注重什么？灵修呢？成瘾症的治疗方面，特别是性成瘾，我们尚未收到许多肯定的（甚至是革命性的）反应与回响。我们真的准备好要一同复原吗？希望答案是肯定的。 第二章 浪漫成瘾症 （Romance Addiction） 浪漫成瘾症常与性，关系的成瘾症被混为一谈。我们有必要将三者区分清楚，其原因有以下几点： 一、若一人患有爱与浪漫成瘾症，却因误认而参加性成瘾课题，效果一定不彰。 二、三者的混淆提供成瘾者否认的机会，他会说：我不是性成瘾者，因为我没这个症状。 三、若分不清这三种成瘾症，就无法针对特定一种予以研究了解，更不用谈及治疗。换言之，我们将只能停留在把成瘾症视同毒瘾、酒瘾般对待的阶段。 成瘾症之间互有共同点，而每一种成瘾症都各有其特别处须分别予以研讨。浪漫成瘾和性成瘾不同，后者可以不牵涉到任何浪漫爱情。爱与浪漫的成瘾亦相异于关系 成瘾，因后者一点都不在乎爱或浪漫或性，爱与浪漫的成瘾者从爱和浪漫的情事中获致与兴奋满足感，而非由性或关系中获得。我使用爱与浪漫的成瘾症这是串名词，是因目前有关成瘾症的著作都交替使用爱、性、浪漫、关系等成瘾症名词。以下的讨论中，我想将爱字删除，原因是：我不认为成瘾症与爱有任何关联。也许其中有爱的幻想，但绝对和真爱不相干同，事实上，成瘾是逃避 爱和亲密的方法。浪漫成瘾者的恋爱对象是浪漫的意想，他们不在乎伴侣是谁。他们也是幻想高手，事实上，他们就生活于幻想之中。为浪漫成瘾者而言，有一天我的王子或公主将会出出现并非幻想，而是认真的期待。 浪漫成瘾症的特点： 浪漫成瘾者和其他成瘾症患者一样，对于现实的看法有所偏差、思想紊、疯狂，他们全神专注于实现不可能之事。不诚实也是一个特征，他们引诱性或关系上门，然而醉翁之意不在酒，他们真正寻求的是新罗曼史的剌激与冒险。烛光、鲜花、浪漫摆设及遥远的异国风情都是浪漫成瘾的材料，这些比人还重要。事实上，没有人的关系，他们照样能耽迷于浪漫之中。 浪漫成瘾者是营造气氛的高手，如电影般的陈设、背景音乐、微弱的灯光，只要浪漫地如梦似幻，就心满意足了，他们从电影、流行歌曲中学得人与人之间的关系与情感，一心追求如是的感情，浪漫的成瘾使人活于未来，脱离现在。否则也是一大特点。幻想的范围永远不能为现实所破除。否认系统的坚实程度令人吃惊，虽然有多次失望的浪漫遭遇，成瘾者仍坚持拥有旁若神话浪漫关系。模糊不清也是成瘾症的五项原则特质，它使人不清楚自己民是谁，身处何处。 同其他成瘾一样，浪漫成瘾者的自尊低，他们最珍视的幻想往往不得实现，因此认为若是他们更美些，就能吸引一位真的王子或公主。浪漫成瘾者喜爱查理王子和戴发那王妃的婚礼，然而在真实里，一旦卸王子或公主的幻想假想象，便成一场空。浪漫者的生活焦点全在外表，他们不想 找寻永远的配偶，只要对方与他看起来配对即可，男人希望美女在怀，女人则幻想高大，英俊的陌生客──不认识是最要紧的。浪漫成瘾是立即来电的专家，当我两目光交会，我知道这就是爱了，这就是我一生所要找寻对象。下礼辩可能又换了一个人。他们惧怕真正的亲密，成瘾 也是行为的试图逃避。 浪漫的成瘾也是一种情绪的改变，人可以陶醉于一首歌、一个场景、记忆或幻想中。社会中到处充斥着可供浪漫成瘾者沉迷的事物，伍迪艾伦的电影关罗紫玫瑰述说的就是浪漫成瘾者的故事。现实永不及其幻想美好。浪漫成瘾的情形与日俱增。患者耽溺于幻想的时间愈来愈多，和生活、家庭、工作、朋友和自身的距离越来越远。耽迷的需要也日渐加重。有些人不认为浪漫成瘾症有多严重。殊不知，它是累积递进的，足以摧毁一个人的身、心、灵。浪漫成瘾者有时为求需要 而不惜冒险。他们经常利用性为工具，即使他们对性一点儿都 不感兴趣，以性为媒介，常使他们惹祸上身，当然，开车或作其他活动时分神幻想，亦容易招致危险，更别提自尊的丧失、关系的破裂、以及幻想的生活对于其生命的腐蚀。 浪漫成瘾症造成人精神失落与道德观念崩解，逐渐远离现实、真理和正常社会行为。患者是家庭的破坏者、令人头痛的人物，，他们一点也不关心别人的需要或感受。浪漫成瘾症是基本成瘾方式的其中一种。特征与成瘾症相同：愈来愈不诚实、自我中心、困囿感觉中、孤僻、害怕、迷惑思想二元化、控制、完美主义、无视于自我的病态否认、疯狂、责怪、官能失常。但是要知道这并非病患本身自有的特质，这些是疾病。近来出版了许多书，如Woman Who Love Too Much . Men Who Hate Women and the Women Who Love Then ,它们提供女性认识自己和其经验的机会。这即是复原的第一步。“这就是了”啊哈！原来如此”的觉识导引我们走向复元的途径。分辨得越仔细，复元的机会愈大，因为浪漫成瘾者容易被认为是性成瘾者或关系成瘾者，也有可能被认为是共同依赖者或协同成瘾者。我认为分辨清楚十分重要，只有如此，才能痊愈。 浪漫成瘾症的范畴： 有关浪漫成瘾的著作论述非常少，因此可供探讨的资料并不多。浪漫成瘾者和性成瘾者一样，利用人类互动关系中最神圣的也最脆弱的部分，喂养其成瘾渴求。它不像性成瘾般受社会的责难，因其症状不那么明显，也不具暴力。可是它却给患者难言的痛苦。 浪漫成瘾者在乎的不是关系本身，而是其‘周边要件’。他们终日盼望着梦中情人的出现，幻想的对象常是遥不可及的偶像人物。他们身边韵事不断，一旦结了婚，总是对配偶百般挑剔，因对方不再能提供浪漫的要件，为他们而言，快乐、相互交托的关系是不存在的。他们害怕亲密，人只是助其成瘾的要件。浪漫成瘾的行为不只表现在关系中，也可能表现于冒险或目标的追求上，重点在于过程中的快感。需知以上所说的行为，是患者的疾病，是经学习而来的，而非自有。 第一级 浪漫成瘾者生活于幻想之中。他们大多数的时间都沉溺于浪漫的想像，但未有所行动。若幻想成为其生活的重心，且无力予以控制，就意味着成瘾症的门槛了。 第二级 浪漫成瘾者开始化幻想为行动：各种风流事、偷情、多次的婚姻。他们的成瘾明显的影响到他人。患者花于想像的时间与精力更多，开始脱离现实。若已结婚，则强使配偶、孩子套入其幻想模式中，完全不顾及他们的感受。此级的患者已对周遭的世界展开其影响力，其精神、道德观日趋滑落。 第三级 同其他成瘾症者一样，这种逐渐加重的疾病对于成瘾的需要与日俱增。此级之漫漫成瘾者需要的是兴奋和快感，他们对于性不觉兴味，但为了浪漫的快感，他们会远至异地和陌生客云雨交欢，丝毫不考虑其中的危险性，他们已不再顾及社会的道德标准。倘若家庭因而破碎孩子被遗弃亲人受伤害，也完全不关他们的事。有些浪漫成瘾者会引发暴力行为，已达兴奋的目的。他们有可能会寻找与他配合的成瘾者。 浪漫成瘾者的故事： 生活在浪漫的幻想中 露易丝在教会工作。在她很年轻的时候，她觉得自己的个性像孩子般的坦诚，在服务机构做事再合适不过，她准备一生人事服务工作。在大城市里为穷人的奋战中，她显得坦率而勇敢。她自恃为穷人而战的十字军战士，有时像圣女贞德。她不易与人相处，其正义感中带有咄咄逼人之势。快四十岁时，她那拯救世界的浪漫情怀逐渐淡化，她决定“需要”一个男人，她在这方面全无经验，为了实现其浪漫理想，她拿出以往护卫穷人的全部力量，决心找个男人。 每当男人对她好或特别注意她时，她马上陷入浪漫的幻想中。（当然，她全不管这人是谁或他会如何的想）她在散步时，多半幻想他们的罗曼史，以及想像在禁地（比如教堂的更衣室）里密会、偷吻抚触。性倒是不那么很需要。她以各种借口打电话给他‘幻想中的爱人，’并过度美化、诠释他们的对话。若对方不开始和她联络，她就生气见面时毫不留情的责斥他，她生活中大部分的时间都活在幻想之中。 她决定辞去教会工作，‘过更正常的生活’。她公开地表示她决心找个男人。她不希望和一个 特定男人建立关系，她只想找个男人。她和男人的经验几乎完全只限于幻想的层面。每当遇上男人，她便固执地强使对方套入她的幻想公式中，若对方不予以配合，她主觉得受到伤害或背叛。她越来越沉迷于言情中，她买了一部摄影机以便摄下在她上班时间播出的肥皂剧，供她下班后观看。 每一个她所遇到的男人都是绝佳的浪漫情人人选，她丝毫不考虑对方的婚姻状况或社会地位。当她察觉自己的道德价值观荡然无存时，顿时陷于之中。她寻求帮助，并将自己看成是性成瘾者，开始参加SLAA的课程，但似乎没有作用。事实上，将她自己看成性成瘾者，为她而言是一个护身符。心底深处她知道自己并不是性成瘾者， 没有对正下药，使得她的主要病症继续蔓延下滋生。露易丝是个浪漫幻想成瘾者，性只是个媒介。她以为可以凭已力塑造自己想要的世界；若不成功，则自视为失败者，露易丝日渐沮丧，觉得自己很可怕，开始抱怨长得不够漂亮，没人喜欢她，从来得不着她想要的，她的浪漫幻想已陷她于成瘾症中，她自觉毫无价值、不快乐，深陷于成瘾的漩涡里，不幸的是，她未能针对主要 的病症加以治疗。只有正确指出病症。才有复原的希望。 追求浪漫： 理查是个五十开外，十分具吸引力的男子。他戒过酒，是个十足的新时代运动者，自认是最佳单身汉（离了婚的单身汉）。他曾是一家企业的主管，在他开始了性自由生涯的同时，他也热中于健康食物、水晶和一些式心理学技巧。他为人风趣，学问渊博，殷勤有礼，十足的万人迷。女人们视他为天底下还有好男人的明证，他的身边总不乏女性的陪伴和性伴侣。理查几年前离了婚，与前妻和孩子之间维持着一种礼貌、有距离关系。他参与各种新时代的活动，是个怜里皆知的人物，他十分地吸引人，能使她们觉得自己像是全世界中心暂时地。若同时有好几位女人在场，他总是有辩法周旋其间，而且很巧妙地吸引其中他认为最有分量的一位，他研究过各种心理学技巧，精于加以利用去迷惑女人，女人们则为他的卡片。鲜花和体帖所眩惑。尽管身边有众多女人（每个人都以为自己是他的最爱）他还与另一州的一个女人来往。虽然她想嫁给他，但因彼此的环境因素，他们无法结合，可是他们之间却有那层关系存在。 他并未向其他女人瘾瞒这个关系，。然而她们却还是认为他对他们是认真的。但是他的那个关系的女主角并不知道其他女人的事，我觉得没有必要让她面对这些痛苦的细节，他说道：而她也鼓历她去寻找性伴侣，他会谅解，她则相信着他们之间的承诺。 理查坦承他们之间的关系是他曾有过的最好的。他爱她，甚过生命中的任何女人；他只是不希望彼此羁绊着对方；一旦他们接近的时间愈趋接近，他愈觉得浑身不对尽。结果是，他蓄意挑起事端，由她结束关系。浪漫成瘾者不原为关系的终结负责，常藉故挑或挑剔对方，引发争吵不和，逼使对方自动终止关系。表面上看来，理查像是个性或关系成瘾者。他经常和女人上床，穿梭于许多关系之间，然而，从另一层面来讲，性和关系对他都不重要。他只是利用此二者来支持其浪漫幻想。虽然理查的性生活十分频繁，他是否真的享受性，却是直得怀疑的。追求浪漫的过程中，性反而显得无趣。他诚实地表示他以性服务女人，常常因为一觉醒来，身边的女人要求性而感到愤怒。 理查对于关系也不顶有兴趣，他重视的是，和他在一起的女人必须漂亮、社会地位高、有名、但他一点也不想和他有何关连。他喜欢迷人、透人的感觉以及烛光、鲜花的浪漫摆布。他是约会场合的高手，可是，在平日的生活中，他宁愿独处于自我的空间。理查是浪漫成瘾者。他终日沉迷在浪漫追逐中，不原对他所爱的人付出承诺，犹如一支蜜蜂，穿梭于花间采蜜，却从不停留于任何一朵花上，伴它开花谢去。 他是为着浪漫时刻而活，此浪漫时刻不一定非得有女人掺与，尽管女人可以助兴，浪漫时刻存在任何一个经验──在异国风味的岛上，游泳于瀑布之下，在棕树下与土著们共餐；在金字塔旁骑乘骆驼，或者是驾一轻舟悠游于威尼斯河 上。浪漫成瘾者通常不具有实际经验，他们忙着说：看看我，我在瀑布下和一美女共游，实际上根本没有这回事。幻想比经验还重要许多。当然，谈论实际发生过的经验也很重要，事实上，谈论经验比实际拥有经验重要得多。女人或男人只是经验中布景的一部分，不过是个道具罢了。尽管理查的生活看来像是单身汉的梦想，他确是患了成瘾症，他从不缺少伴侣，但正如同他所说的，他真的无人可共享生活。他就像其他的成瘾者一般，发觉自己为享受刺激感而逐渐陷入无可无救拔的危险境地。 人们曾说：理查没什么不对径呀，我觉得他的生活挺好的。从许多方面看来是的，如果女人将他的注意和安抚当真，认为他们的关系非浅，他会淡然说道：这是她们的问题。我从未误导她们。理查没有强暴过谁，也没有虐待儿童，所以，问题在哪儿呢？他和那些患有性成瘾症或关系成瘾症的女人配合得很好——至少刚开始是。但他只想要刺激感、新的经验。很不幸地，理查孤独又沮丧。他以浪漫的幻想来逃避面对自己，他戒酒是因发觉酒精逐步在状害他的生命、而他浪漫成瘾症会引起他至何处呢？他现在还不觉其严重性。要如何才能使他原意面对真相呢？ 遥不可及的幻想： 玛利是个事业有成的女性。她投注了无数的心力和时间才有今天的地位。她是个能干且受尊敬的公司主管。前些时候，她发现自己是个工作狂，于是参加了一个十二步骤治疗课程。玛利平日快乐双充满和，很具吸引力，大家都喜欢她。独自一人深时，她非常害怕其工作狂热已经剥了她拥有婚姻和家庭的可能性，事实上她根本不确定自己是否需要婚姻和家庭。 她在开始治疗课程后，意识到自己压抑的感情和记忆，也意识到自己是以拼命工作的习惯来逃避这个知觉，当这些感觉和记忆浮出来时，玛利了解到她是私有化乱伦悲剧下的幸存者，这为她是一项震惊，之前她一点都未察觉，当她实际面对治疗此问题时才了解，乱伦的悲剧为她的成年生活带来贡献很阴影，她总是有点惧怕男人，可是又觉得需要他们。也觉得自己对男人有潜墄的愤怒，特别在她感觉需要男人时更为强列。 二十几岁时，玛利已经和很多男人有过无数次的性经验，其中多半是已婚男性，这些关系多属游戏性质，而如今她相信这些性的外在表现和以前的乱伦经验有关，当她开始针对乱伦伤痕和工作狂热予以治疗后，她判定自己是个性成瘾者，并开始参加SLAA治疗课程，玛利的平日生活大中大部分的时间都用来幻想浪漫的情事。她总是想像自己和某浪漫知名人物有爱情关系，劳勃瑞福是她的最爱。 她在参加SLAA十二步骤课程时，瘾约觉得不甚合适。她已不再有性的外在表现，也不再为性或性幻想而困扰。她相信浪漫成瘾症才是主要症结，而幻想中的性的成分主要来自其乱伦经验，她以为人和人的关系是建筑于性上。由于性是她所知道的和别人建立关系的唯一方法，因此她利用性幻想和性的表达作为其浪漫幻想的工具，当她审视自己的浪漫成瘾症时，发现数个相同特点，不管生活中发生什么事，她总会有个别幻想浪漫人物（劳勃瑞福是常客）。 幻想不一定都带有性，也不牵涉关系问题，就只是浪漫。其中的男主角总是一些偶像人物。在内心的偶像人物之前，她总是贬抑自己，愈来愈觉得自己不好，因此，自尊甚低，虽然她是个很吸引人的女性，她晓得永远不可能吸引劳勃瑞福。因此日趋沮丧，如此一来，和生活中的其他部分也遭受波及，她总是拿那些追求她的男人与劳勃瑞福比较，觉得他们比不上她的偶像，她也将约会的经验和她与劳勃瑞福约会的经验相比较，她觉得愈来愈孤立、困惑。现实生活中没有一项关系可以比得上她浪漫幻想，她开始编造故事，谎称她如何消磨时间，而工作成绩也大福滑落。由于她参加的治疗课程，得以针对其浪漫成瘾症而予以治疗。 玛利现在觉得她的性成瘾症实际上是浪漫成瘾症，只不过为了掩饰而故意将二者混淆，但她并非故意如此，只是无法正确指同因而已。若她一直误主下去，高层我不可能戒除幻想的毛病。因为我们知道，大部分的成瘾者会尽可能掩饰其病源。玛利在正确称她的病症之后，轻松了不少，她也开始了复原课程，自从知道自己是个浪漫成瘾者之后，她的生活充满了许多原来如此的了悟。 追求完美： 彼得长得高大英俊，精力充沛。事实上，他看来好似一支习于自炫的孔雀，其体格瘦面健美，因常 跑步的缘故，肌夫闪耀着美丽的古铜色。他十分以其体格为敖，走路时恒常 是高视步。彼得是化妆术的高手。他重视的是外表，虽然他竭力辩称他一直在找寻深刻有意义的关系。他的名言是：拥抱美女在怀，其舒畅无比，他坚持要有开门放的婚姻，因此和他结婚多处的妻子艾夫琳离婚，尽管他相信自己深爱着他。起初，艾夫琳同意尝试开放的婚姻，但后来不得不走向离婚的路途，她了解自己所要的是与一个深爱的人拥有个安定、相互交托的婚姻。他们育有数名子女，离婚为他们而言是个重创。但彼得执意要在生命中有多位女人以满足其浪漫成瘾症。 彼得认为，女人最重要的是外貌，以及与他是否搭配，完美的一对是他最爱的浪漫幻想。他希望他的女人容妆，发型皆体面，事实上，他更喜欢女人每早醒来即发型整齐、门面妆点妥当，她一天当中所有时间都必须符合漂亮女人的原型，即使在床上亦然。虽然彼得十分诱惑力，也有许多风流韵事，但基本上他对于性持着憎恶的态度。他觉得女人的性需求太多，他并不真的享受性，通常他将性看成待完成的工作。他有性幻想也有完美的性高潮，可是经验永远比不上幻想的好，内心深处他认为性是肮脏、龌龊，甚至是不洁的。他在性行为的前后大洗一番。也要求其伴侣如此。 彼得继续谈他的宇宙绝配们。，他梦想与他们共游于具异国风味之地。他心中有一幅完美女人的图书。此姝必须美如电影 明星、具专业素养、学问渊博、游历丰富、强而有力（得与他匹配）、健美有活力、温和有教养。她能照顾他和自己，不依赖、同时又必须小心不伤及其男性气概。他希望女人在经济方面独立，不至耗损他的钱财，但又不原在她们面前觉得自卑（他的钱财极少）。彼得生于南方，他所梦想的女孩似乎是珍芳达和南方美女的综合体，到目前为止。他还未寻求及符合以上要求的女人。 彼得不认为他评断女人的标准不切实际。他很困惑为何还未寻找获。若是身边的女人没能符合其要求，他就得十分挑剔、时常借故挑毛病、以言词辱骂，责怪她他们将关系搞坏。他深暗心理学。精于利用心理学技巧在对立关系 中占上风。他能够在几秒钟之内将一个最能干的女人打击得溃不成军。形同烂泥，离开他的女人身心上都受到极大打击，自尊所剩无几。不论她们怎么做，永远不对，永远不够，最后先提中止关系的总是女人，他自己永远不用为此负责。 彼得经常情绪 低潮。觉得人生 无希望；对自己也从不感到足够，每当陷于自我苛责的不悦情绪之时，他就会将愤怒暴戾转嫁他人身上。年近五十时，彼得使他的不完美女人中的一个怀孕，而勉强取了她。他浪漫地下起决心尝试第二次的父亲生涯。他双开始在心中构筑一幅完美家庭的图像。 彼得具有浪漫成瘾症的多项特质，其生活为浪漫的幻想所盘据，现实是椿麻烦事，他利用幻想以小人儿逃避亲密关系，表现出来是欲追求亲密的假象。他的注意焦点全放在人的身体外表 ，相信外在容貌是人或关系中最重要的事。他所梦想的关系是遥不可及的。他将女人们塑造成雕像，而后却又使劲将之击碎。 彼和的病症衍生出诸多问题。他太在意身体是否健美，经常锻练的结果产生运动伤害，他有厌食的倾向，十分注重自己和伴侣的食物。他也为金钱而困扰，实现幻想是要花钱的。挫折感制动增加愈助长期思想的疯狂性，他变得十分暴力，无论是行为槿言语，他处处招惹他人，然后仓惶驾车水逃离现场。随着病症日趋严重，他的开车方式也更加卤莽而危险。 彼得的生活已毫无章法，他期待有人可以帮助他。他的浪漫幻想已至尽头，因为他对于浪漫的需要已趋极致，需要 更多的完美和浪漫以成其瘾。若是他或别人无法符合其期望。他就转而自我状伤或施暴力。彼得试过精神疗法、十二步骤课程，却不能认出其浪漫成瘾症，其复原的机会 十分渺茫。 浪漫成瘾症的分级： 第一级 浪漫成瘾症者其症状与表现在幻想上，浪漫的小说、电影、肥皂据即其生活全部，一旦他们 驾驭不了幻想的习性，原本正常的生活受到了伤害时，就表示已经跨时成瘾症门框了。譬如，母亲不沉迷于肥皂剧中疏忽了孩子，或者是人下班后即一头栽进言情小说或神秘、探险小说里，此种人已经无法 接触自己内在真实的生命，处处逃避与他人的关系和情感，现实真相自其生活中逐渐瘾去，代之以成瘾症的症状，诸如不诚、自我中心和控制等。 第二级 浪漫成瘾者系将幻想化诸行动者，露易丝早期的成瘾症易为人所接受，她自认是为穷人服务的十军战士，其幻想症状较不明显，所从事的工作也的确有益于人。然而，随着病况逐日加剧，她决定猎取男人，尝试将实际 的关系大进其幻想世界中，任何一个短暂邂后都能被她诠释成浪漫情史，如此幻想 式的行为逐步地侵扰到生活，其控制欲更是变本加历，男人渐成为供她满足浪漫成瘾的东西，她渐远离了女性朋友 ，因她们无法供给其浪漫的需求。如此应运在而生的是，自我价值感及自尊的减退。 理查之例亦可归列为第二级浪漫成瘾症，他表现于外的成瘾行为十分频繁，诸如他所说的：我没有伤害任何人（除了他自己居吧，也许，以及那失望的伴侣），我带给那么多女人快乐。可是他的生活已渐受损。和如此多女人交往已费尽 他无数精力，欲使众人皆快乐如意更属不易，他几乎没为自己留下空间，也从不认真面对自己的内心。和浪漫的女人去浪漫 的地方，他无限叛变于此类经验，而至忽略了现实当下之事。他根本不会想到，性可以提升亲密感；他害怕亲密，性只是他藉以耽溺浪漫的工具。 女人在理查眼中是无生命之物，他关切的是她们之所有，而非其所是，若长得不漂亮，则必定要富有、具名声、影响力大。他只对人的外在包状感兴趣。他兴份地未得爱滋病，生命尚称安全。表面上，他未使他人受害，然而，他越来越将生命投执于成瘾习性中，终将为之付出代价，他曾度醇酒，在濒死之际为挽回生命而戒酒，而须至何种境地才能迫使他面对其浪漫成瘾呢？答案也许是沮丧和孤寂，他和一位最重要的朋友 失去了联络，那就是他自己民， 第三级 浪漫成瘾者这行为已经伤害到自己和他人，且有可能触及法网，玛利及彼得以此，随着症状日增，成瘾的需求也愈大，偷偷行事的快感以及潜藏的暴力气息都 是成瘾的一部分，道德感的失落于此级患者身上是显而易见的。玛利毫不在乎与有妇之夫的有染，尽管此玑其道德观明显相违，她职高位重，当她下午前去约会不见踪影时，无人会起疑心，她生活上两大方面的行为准绳已荡然无存。，但她不在意。 彼得的浪漫成瘾症已跨进暴力的范围，其暴力倾向不在于肢体（除了他为节食和健身造成的个人伤害以及卤莽开车造成他人的伤害之外），而在于言语和心理上。幻想、假象已深入嵌入其生活中，其他如工作、家庭、朋友、正常的关系等均已退而成为生活的背景，他的处处充满矛盾，他能将最详各的场合变为一处战场，而当女人卷进战争，呈现其不完美状时，任何人都可瞧见他脸上如释重负的表情。 彼得平日译文以维生，他已是位成功的作家，因此母需镇日孜孜矻矻地埋首于方格间锻钜文笔，多出的时间正好供他一人独作浪漫 的绮想，幻想世界现实生活的界线逐渐模糊不清。他认为自己可以随心所欲而一触法网。然而，他所称的阴郁情绪逐日加剧，游移于极端阳刚气与脆弱的孩子似的行为之间，他的病症已到达足以伤害自己和他人的身体之地步。 第四级 属激烈浪漫行为。此级之浪漫幻想行为已自烛光鲜花跳至暴力行动，只有在猛烈的、生命受威协的情况中，患者才能得到刺激感，方法是藉着性和人，也可能只是个人的冒险 —— 浪漫的或是拼命的，浪漫成瘾的需求是个无底洞，愈来愈深，幻想和电影已不付所需，患者欲使幻梦成真，他们 可能不需性或关系为媒介，需直接珙取快感，或者是去依附一个病态的危险人物求得刺激，此级之成瘾者对于自己和他人都已具摧毁性，以上各级并非绝对分立，一个人可能同时具有不同级的症状，且随病况日剧而跳级。每级中之行为不一定能做为患有成瘾症的证明，但可提醒人审视其可能性。 浪漫成瘾症愈趋严重，患者扭曲现象的情形更形强烈，其行径愈显疯狂，对人多苛责、具敌意。幻想本身具不顾一切的特质，偶而的偷情便他们尝到疯狂的滋味，其心神皆置于浪漫的引思与经验上，陶醉于浪漫的快感，其成瘾之于情绪的改变，尤如药物的作用一般， 使人不沉醉其中，也许有人对于恋爱中人情绪 的转变情形产生质疑，须知浪漫之爱使人意乱神迷，很可能由此而生成瘾疾病。 当我们将浪漫之爱当成是浪漫成瘾症的通道时，就不难区分性成瘾与浪漫 成瘾之不同，它们的媒介可能相同，目标却互异，我不认为大部分的性成瘾者目的在追求浪漫 ，也不相信所有的浪漫 成瘾者都为找寻性需要，或许他们的行为类同，但将二者实际予以区分仍是十分重要的。 与其他成瘾症的关系： 以其他成瘾症为掩饰： 性成瘾症较易引起社会文化的兴趣和关注，因此常常与浪漫成瘾症相混淆。浪漫成瘾者惯以性为媒介以实现幻梦，虽然心底深处对于性丝毫不感兴趣。由于缺乏自信，自尊，他们将浪漫的目标 放在偶像人物上，以为必须奉献东西给偶像 ，才能引起他的注意 。因此 他们利用性，性成瘾殾 酗酒、烛光、音乐 和鲜花诱引浪漫成瘾者，后者则诱前者以性。两者皆逃避了 人与人之间 真正的亲密关系。 以其它成瘾症为搪塞： 浪漫成瘾者经常为其病症大力辩称，他们真的想拥有 具意义的深度关系，其浪漫行径只不过是一种方法罢了。（关系成瘾者常为其所骗）。毒品也是耽溺于浪漫的方法，只要一点酒、一些古柯卤、大概，就能使浪漫的高潮持续更久。 以其他成瘾症来合理化其病症或逃避： 人不都需要一些酒以享有真实的浪漫经验？许多患者利用其他成瘾症来合理化其浪漫成瘾，并且予以强化。一个人有可能为了浪漫成瘾 的需求而沉迷于金钱中吗？我相信答案肯定的。浪漫的假象需大量金钱堆砌。搭乘飞机会见情人使其警喜，或者时常携带精致昂贵的礼物 都需要金钱。信用卡于是开始叫穷。此外，关系成瘾 症也是浪漫成瘾者常用的掩饰。他们看来好似在找寻需要的关系， 则不然。患者也可能藉浪漫的成瘾以逃避面对婚姻触礁的事实，盲目相信浪漫幻梦能解决所有问题。和其他成瘾症一样，浪漫成瘾症十分狡诈、难对付的。 浪漫成瘾症之起因： 家庭的角色 同大多数成瘾者一样，浪漫成瘾患者大多数来自问题家庭。我们发现，浪漫成瘾者中有许多人曾是乱伦悲剧下的牺牲者。他们和那些成了性成瘾者的相同受害者一样，易将所有的关系予以性化，只是其目的是为浪漫成瘾的需要。浪漫成瘾者的自我价值感极低。其浪漫幻想常源自于为逃避恶劣、暴力的家庭环境；也可能是逃避一个单调无聊的完美家庭之结果。浪漫成瘾者经常出自于善于经营形象的家庭。他们做一件事情皆是为了表现给人看。他们也常来自于虚伪家庭，从小就被教养得像个小公主，小王子。这类受皇家似教育长大的人，一方面有着皇家气息的假象，一方面却又自觉一文不值，因为现实生活中，他们永远无法使自己和父母的幻梦成真。如果现实环境不予以配合，他们就会十分愤怒。 浪漫成瘾者从未能在家中识得真实世界之为何。有时其幻想是为躲避现实中可怕的真相，在经营形象的家庭里，孩子被装扮得像个洋妹娃娃，以便成为完美家庭书像之一部分；其实他们的出生已经扰乱了一对完美佳偶的形象。在这类家庭中，孩子的责任是证明其家庭的完美无缺，他们为此假象付出了大半的生命，重又再次制造家庭成瘾症。 这个家庭的成瘾现象与日递增，情形则一代不如一代，假象亦越难维时。出自经营形象家庭之人易陷于各种成瘾症，特别是厌食症和贪食症。经营形象家庭自形一套完美的错觉系统，全家人皆依附其上，他们对于问题总是掩面不视，危机来临时亦不管，每一个家庭成员都被要求放弃自发能符合家庭的假象，浪漫成瘾者不仅无法接触自己真正内在生命，当他们不够完美以符合家庭幻象时，也害怕遭拒绝和摒弃，因而导致自我的否定与缺乏自我价值感。浪漫的幻想则可安抚这些感觉，至少暂时可以。浪漫成瘾者不相信正常的方法可满足其所需（因他们从未有过经验），认为只有诉诸特别策略才能使基本需要（如认同、被照顾）得到满足。其身内这之健康部分需要受关照与亲密；而浪漫成瘾的部分则以浪漫幻想与兴奋感化替这些人类正常所需。浪漫成瘾者对自己永远不满意，为满足需要，他们只得矫揉做作，刻意营造场景。理所当然地，他们成了表演，他们善于打操纵、控制，因而能轻易指使那些或满足其需要之人。我们不能认为家庭是唯一塑造人的信念、行为之体系，家庭的系统、角色与理念的形成无一不受社会文化的影响。 机构组织的角色： 许多机构组织是浪漫成瘾症的支持来源，教会即为其一。“来日永生”的强调，提供逃避现实的人一种幻想，使之误认为人可以不必处理现世种种问题。对圣人圣女的崇拜及仿效，亦是浪漫成瘾症的来源。 学校对浪漫成瘾症的助长，则利用书籍、诗词、神话以及将历史浪漫化。我们常被授以历史的浪漫版本。 战争是英雄出身之处，战亡之人似乎不是真实的，只是统计数字罢了、人们常说，若是年轻人知道战场之实况，绝不率然赴之。我们总不能从学校得知事实真相。 学校的运动英雄和舞会之花都是浪漫成瘾症形成的必然因素。校园中最引人注目之事几乎都建于浪漫绮想上。这些事通常都佐有微弱的灯光、浪漫的 音乐和灰姑娘般的服饰。我们即是如此被教育长大的。 社会角色： 成瘾性的社会筑基于假象上。其基石包括控制、完美主义、不诚实迷惑、荒谬的思考方法，以及改变人情绪的经验和观念。浪漫成瘾是构成此种社会的基本因素，使得每件事皆‘非其本来面目，’一个充满幻觉的社会必须维持幻影的存在。媒体是的幻象的重要导师。电影、录音带、肥皂剧皆是浪漫成瘾的辅助教材、青少年的流行歌曲歌颂着一见钟情的速食爱情和英雄式的浪漫关系，背景不离烛光与玫瑰，爱情和凄美的悲剧被划上等号，而悲剧即浪漫。 电视、杂志上的广告也助长浪漫成瘾的形成。在媒体上，即使是普通人也能摇身一变成为浪漫人物。广告中，性和浪漫常结合在一起，彼此互利共生。 化妆品和美容整形业的存在是浪漫成瘾的现象之一，二者源自于对完美幻影的渴求。假若人们放弃自我，形象的经营、脱下面具、面对真实的的自己，情形会是如何呢？其中牵涉到的恐怕有数百万，甚至数十亿元之大的利益损失吧！ 浪漫成瘾对社会的影响： 浪漫成瘾症对社会最主要的影响之一是，它支持社会的幻觉焦点，使人无法认识人生、宇宙之本相，以及他人的真实面目。对于现实的认识不清使人困惑、害怕、无力，因而更顺服于紊乱系统的指挥，二者彼此相互毁灭。浪漫成瘾症使人不愿从事‘坑藏的工作’，亦不甘忍受单调的人生。患者只想做重要的事，不屑于平日细微琐事。 在充斥幻影的社会中，很难认识真理。事实上，真理于它是种威胁。耶稣说；“你们应认识真理，真理将使你们得着自由。”虚幻不实的社会少有真正的自由。我他在此清楚声明，我无意谴责成瘾者或虚幻的社会。我只想指出此者是如相互影响而造就了一个成瘾的社会。 浪漫成瘾症阻碍了个人，社会的成长，美国文化常被其他国家喻为青少年，此与浪漫成瘾症不无关系。成瘾者一以迳地天真无辜状，事实上，阻挡其复原之主要绊石即是畏惧放弃其纯洁无协貌。在他们的二元化思考中，不天真无协就代表愤世嫉俗，他们可不想这样。 浪漫成瘾者和社会的浪漫成瘾联手将生活推移至与奋、混乱、危险的边缘。成瘾者喜爱兴奋感。日子太枯躁乏味，就制造五些事端，感情疏离了，就需要一点刺激，以确知自己还活着，浪漫可以增加兴奋感。可是在这过程中，人却浑然不觉其结果的严重性。有许多行业靠着浪漫成瘾而兴盛，如果乐业，化妆品业、美容整型业……等等。它们对于经济的影响甚钜。 治疗对社会文化可能有的影响： 假使个人原面对浪漫成瘾症并予以治疗，社会经济上可能有所反应，电影将一改昔日专注的焦点，大幅改观。幻想与现实之间将获里清，人们更看清幻想之本质。形象的经营将不再热门，化妆品、服装 、美容整形业的收益可能大举滑落。过度嗜食、厌食症以及忧虚沮丧等病例将逐渐减少。如果人们愿意面对浪漫成瘾症，其他的成瘾症患经复元后较不易故态复萌，人们也不再为其他人的成瘾症所利用。 个人人格成熟，国家高精就有希望成熟、进步。人若能习惯面对现实，生活于现实中，对于社区、政府自能发展出成熟的责任感，以成人式的成熟态度全心参与。而不是凭藉孩子气。我们开始成长。拼充于真——愤世二元思想，以智慧对待个人及国家的事务。这似乎是颇为浪漫的想法，也许你会认为自己已掉进了浪漫成瘾的漩涡。但是，我的确好多次目睹了治疗后的奇绩，我如此地预测治疗后的可能发展与影响，并非言过其实。 回顾以往烟酒业的例子，我们不难想像如此的改变会引起支持浪漫成瘾 症的业者多大的反弹。然而，我期望他们能顾全大体，转而生产有助于增进健康美及帮助痊愈商品。我们已有个人复原后影响其家庭的先例，也看到多人的复原影响整个团体的例子，这股扩展中的潮流绝非子虚乌有，以上的说明 并不在描述社会和成瘾者间因果关系，而在讨论社会如何 造成浪漫成瘾症及浪漫成瘾患者如何促使一个虚幻式社会成形。 第三章 关系成瘾症 (Relationship Addiction) 关系成瘾症主要有两种典型，一是患者一味地只想拥有某种关系——任何的关系，无论是真实或幻想，二是患者耽迷于某一特定关系，有一特定对象，前者的成瘾重点在意念产，后者在人。典型二的关系成瘾者能够长时期关系阙如而不觉不安，但一接触关系艰即马上陷入。 典型的患者系沉迷于关系的意念中，人不是其沉迷重点。两种典型的患者皆不惜牺牲个人的精神与道德观以求维持关系存在的假象。事实上，典型一关系成瘾症的情形中，假象即能满足沉溺之瘾。为患者而言，想像或相信他们拥有关系，就好比注射了改变情绪的吗啡一样。其心神全在于关系上，而非人。卡恩所列的‘成瘾周期’是最佳的说明。在两种典型中，我们看到下面的症状。 心神贯注：全部的精神心志皆投注于关系上，好似为人所催眠一般，神魂缥缈恍惚。 仪式化：表现出‘正在建立关系’的相关行为，如减肥、改变新发形服饰、化装方法等等。仪式化的‘求爱’行为亦是其一。 强迫性的关系行为：快速建立关系、结婚（有一名患者在四十二岁以前已结过十次婚，）或以其他方法维持、固定的关系。 绝望：意识到一节努力均不起作用，深感绝望且无力。 关系成瘾症的特质： 典型一的关系成瘾者冀求的是“关系”本身，他们一点都不在乎对象是谁，也不考虑彼此背景、价值观、人生目标是否相合。他们不认为关系应是渐进发展而成的，只想立即得到它。关系成瘾者多为骗术高手。由于关系的成瘾是其生活重心，他们于是练就一身制造（病态的、假的、）关系的功夫。 两典型的成瘾者的技巧是──倾听、分享感觉（可是不真）关怀──非常诱人的有效。由于其手法十分巧妙。很难被拆穿（甚至自己也不知道）。关系成瘾者大量阅读如何增进关系的书籍且实际予以应用，成为此方面之专家。此外，‘开放’亦是其伎俩。他们操纵控制人的技巧往往被视为发展关系。为掩饰其目的，他们尽管做出有利于关系的事。他们娴熟各种社交技巧，制造伪装的关系，可是对于真实的友谊及亲密感，他们一无所知，甚且畏惧，宁愿活在假想的亲密中较为自在， 关系成瘾者极度害怕孤孤独。若是身旁无人，更觉自已孤单，因此，他们必须立即转移，建立另一个关系。他们从不顾品尝关系结束后的悲苦慈味。带着未经处理妥当的感情，旋又是一头栽进新关系中，关系成瘾者，特别是第二种典型，有选择性的健忘症。为了维持关系，他们选择性地忘记去年，上个礼拜或昨天发生的事。对于患者个人及家庭成员的牺牲，他们常自欺欺人。他们牺牲孩子的幸福，陷于自己和家人于危难中，只为满足自己成瘾需要。 患者牺牲的不仅是首道德精神价值观。长时间耗费一维系关系，也使他们无暇兼顾 精神生活和个人的成长。筋疲力尽的成瘾者已被基疾病拖磨成槁木死灰，任何精神上意识对于他们而言已无任何意义，而且也太累人了。关系成瘾者极具控制性，他们深信单靠意志的力量即足造就关系，只要坚持到底，别人终究会爱上他们。在这样的过程中，他们变得愈来愈具控制性，自卫性和苛责他人。 关系成瘾者当中，男性认为没有一个妻子，他们就活不了在，而女性则认为没有丈夫等于没有身分。异性恋和同性恋者的关系都 一定要有伴侣。和他人成为一对是相当 重要的，他们需要关系来肯定身分，单靠自己无法求得认知与定位，他们渴望和伴侣在一起，即使在需要独处的时刻也数着对方不放。其信念为：时下流行歌曲的典型。关系成瘾者长久受流行歌曲文化的董陶，深信爱情与痛苦是一体两面的事；没有受苦就不叫爱情。 关系成瘾者和其他成瘾者的特征相同：孤立、不诚实、操纵、完美主义，自我中心等等，关系成瘾症亦是日趋严重和疾可，使人十分痛苦。一位患者说道，他如今疯狂和毁灭向不下于以往沉迷于毒品、酒之时。他注意到，盲目疯狂追寻关系时所感到的酣畅兴奋与醇酒时相同。关系成瘾者经常在意工嫉妒伴侣以前的关系及婚姻。他们无法容忍其耽迷对象和之前的任何 人有过关系的这项事实。他们认为真实关系应存在于一个无限延伸的真空状态，随着病情加重 ，其嫉妒感也愈强。 或因嫉妒，或因内心困惑狂乱，关系成瘾 变得好窥探他人。这种行为时常威协到其自身道德观和信念系统，。但道德观终究不敌疾病。关系成瘾者时常忧虑沮丧，由于关系是其安全感之源。攀附其上才是正确的有意义的，他们当然紧抓不放，然而 。事实上，关系无法提供他们所希求的安全感、正当性或意义。有意或无意中，他们感觉到此亦事实，控制行为遂逐渐加剧一切，严责他人或蓄意挑起事端，。但伴随而来的是更深的绝望沮丧。即使他们明白这其中的毁灭性，仍然依旧附于关系上。行为越演越烈，人也越渐疯狂，再也无法信任自己的直觉。 歌蒂韩在小迷糊当大兵一片中节演的角色，即为关系成瘾症之最佳节例。在影片中，茱蒂班哲明自小所受之教养皆是为了她未来婚姻作准备，除此之外无他。她没有自我的概念，人生目标就与一人能照顾他的人结婚，当她的第二任丈夫死于婚礼当日时，她茫然失措，后来迷迷糊糊地进了军队。开始发展出自我的观念。她结识了一位理想男士，又再次陷入另一个关系中，并且准备开始她的第三度婚姻。由于这一次她已具备了自我的认识，所以当她发现对方的真相时，不再慌张失措，而能镇静地走出关系，影片中描述她发现他偷情与性成瘾（后者是我的臆测）的证据之几幕场景拍摄得极佳。他尝试要她相信一切全源自其猜疑，因为她缺乏爱与被了解等等。这几幕场景对于关系成瘾症者而言一定十分熟悉。她几乎就快接受他的控制了，幸而即时相信自己的感觉，走出成瘾关系中。 我们以往所称的共同依赖症中， 大多数可能为关系成瘾症，双性恋者也可能是关系成瘾者，共同依赖者中若具控制人的习性则亦属关系 上的成瘾现象，关系成瘾症与共同依赖症之间有必要再加以澄清。 关系成瘾症的范围： 目前的著述中，很少有将性、浪漫和关系成瘾三种加以区分者，然而我觉得区分的工作十分重要，因为这些成瘾症各有不同的感觉和焦点，了解其中这之相异处的才能有助于疗愈。成瘾症在社会中的的角色、治疗愈之方法，我们的研究经验和认知等等都十分重要。以下对于关系成瘾症的分级描述皆出自于我的实际工作经验。 第一级 包括时刻系念着如何避免关系之人。我指的不是喜好孤独之人或者是处在非出自自原的亲密关系中之人，而是那些认为是自己需要关系 ，却又尽可能躲避的人，时时系念关系 是其成瘾症的现象，他们认为应该要有关系，和别人成为一对，可是内心深处却十分恐惧，愈是如此矛盾，愈形孤立，很难觉察他们即为成瘾者，他们也会以其他的成瘾现象，如吸毒、醇酒等来作为掩饰。 第二级 的成瘾屠大部分的时间都用于幻想拥有关系。和浪漫幻想或性幻想不同之处，在于其重点非为月光 ，玫瑰等浪漫情景或是偷情的情节。关系成瘾者幻想和别人成为一对情侣或配偶，幻想的对象不拘是否相识，而对方则完全不知情。一旦他们开始误以幻想为真，使得工作、朋友、生活受到扰乱，从幻想的关系中取得兴奋满足却又深觉困惑与退缩，就表示他们已深陷于成瘾症之中了，在心理治疗的领域中，我们接触过几个如此案件，但未能视之为关系成瘾症。如今我们所有的相关资料已增多，应可开始针对此症予以治疗。 第三级 我称之为典型的关系成瘾症。原因有二：此级的情况是我们一般人所认为的关系 成瘾症；再者，在社会中此级情形相当普遍。患者将其成瘾实际演练于关系 中。他们 通常身处许多关系中，一个接一个，但也有人只跟定某个关系，虽然那并不真的是一个关系，重要的是存在 于关系 中，任何一种皆可，只要关系开始转坏时常 如此，另一个马上在酝醉当中，他们为了结婚而结婚，不管是否认识或喜欢对方。他们在追 寻关系的过程 中，表现 出一种发狂似的 特质，同时亦有害怕孤单的恐惧，其他人只不过是满足其需要的东西罢了，为满足其瘾，其他宁愿处于痛苦、停滞且具摧毁性关系中。虽然许多探讨关系成瘾症的著述多半讨论女性，但我见过同样多的男性亦患有此症。 第四级 包括暴力和死亡，人死亡关系 成瘾症。我有一次与一个专门治疗病痛诊所负责人谈话，我得到几项引人注意的统计地。去这个特殊诊所求诊的病人有的处于癌症末期，有的患者背痛或其他慢性疾病，据我这位朋友说，求诊病人当中繲有百分之八十可以得到帮助。而这些人中，约有同样比率的人病因系原自精神、心理上的问题，他相信其中大数人都股着于停滞或具毁灭性的关系里，这是引生理问题的关健，成瘾性的关系足以在身心灵三方面摧毁一个人，将人的性命消磨殆尽。 关系成瘾症还有其他威协生命的方面，成瘾的习性产生情绪改变、疯狂、幻想、使人无法意识到自己有不选择处于危险境地的权利，此级的患者其判断力减弱，自尊极低，人变得颓丧不堪，甚至希望结束生命，事实上，他们常具自杀倾向。 自杀、杀人都可能成真，而且是唯一的出路，缺乏成瘾的目标也会引发暴力的举动。这些皆为关系成瘾症的最末阶段。嗑药、醇酒都可能发生，患者此时已完全失去清醒，什么也不在乎了。 和浪漫成瘾症一样，人很难相信关系成瘾症可以危害人的性命，然而就我们长期的工作经验来看，它的确和其它成瘾症一样，是累积渐，足以使人致命的疾病，我认为现今我们对于成瘾关系之了解，多过于关系成瘾本身。关系成瘾导致成瘾的关系，二者不相同。 关系成瘾症者的故事： 关系厌恶症： 东尼四十岁时发现自己是个厌恶关系者，他生长于一个意大利家庭，家里位于大城市中的一个颇具文化特色的社区，他对于人际关系不大感兴趣，中学时也不常约会——虽然他认为应该要——他经常纳闷为何如此，家人期望他结婚，他也认为他会。他似乎不关切该取谁、为何要结婚，或者要有怎样的关系才能结婚。对于这样的情形他觉得很困惑，暗自怀疑自己是否有毛病。他挣扎、困惑，于此时产生嗜食的习惯。食物是安慰之源。 东尼向第一位以他示好的女人求婚，好答应了。结婚后，他不知接下来该如何做，渐渐地退缩，而后的数年里，他藉着吃来逃避，他愁闷又退缩，十分困扰目前的关系。几年后，他认为自己是同性恋者，遂离了婚和一个男人在一起。和上一上关系一样，他们很快地聚合，他开始退缩，吃东西，什么事也没发生，数年后，关系破裂，如今东尼一人独居着。他并未真的放弃后者的关系，但也未涉入，只是闲荡着。 东尼察觉到自己过度嗜食的毛病，于是参加了匿名之过度嗜食者十二步骤课程。他也相信自己是个共同依赖者。有天，我们在一起谈着，他问道：你认为有厌恶关系这回事吗？我不知道，我说：我认为吗？我想我是这样的人，他说道：我和别人的关系总是略着边际而已，我并不真的与他们有任何过牵连，但似乎也离不开他们。他的旧情人仍未离开他，东尼时常担忧他所谓的无关系。 我明了当我忺食失调成瘾时自己变成什么样子，而我发现自己在规避关系时亦有同样思想、感觉、扭曲、高潮、低自尊、控制欲、不诚实。我相信我是个厌恶关系者，他说：我逃避人际关系，而总是为其所困惑。当我为此因扰时，我表现出成瘾症的各种特质。 幻想关系成瘾： 克里丝汀想拥有关系已经成了瘾，她譄尝试和人建立亲密关系，但没有作用。她仍旧相信这事为她很重要。她曾尝试与一个平水相逢的朋友发展亲密关系，却未成功，至此她宣告放弃。但她的关系成瘾症并未就此消逝。 克里丝汀脑中时刻萦绕着关系这件事，当她在幻想可参的伴侣时，并非幻想性或浪漫情事，她幻想的是和别人成为一对情侣。情侣该是这样、那样。她只想成为其中一个。由于她独自工作，因此有很多的时间供她幻想，完全忽视了自己和工作的存在。她来自一个醇酒家庭，家庭成员关系不健全，她渴望拥有一个关系。而幻想似乎是较为安全的方法。她相信若是自己好一点，漂亮一些，懂得多一些，她就能找到男人。 克里丝汀是个好的聆听者，她知道男人希望有人倾听他们，她仔细地听，尝试了解每一个遇到的男人。她的生活就好似童话《你是我的母亲吗？》里头那支掉落巢外的雏鸟，小雏鸟向每一个他所遇到的东西问：你是我的母亲吗？克里丝汀每遇及男人便在心中暗自问道：你是我未来的伴侣吗？她相信其未来伴侣就在某处——只要她能找着。她终日找寻终生伴侣，她将所有遇的人放进幻想之中。目前为止，以幻想而获得满足兴奋感就是她人生的全部所需。 追逐关系者： 龙又陷入麻烦了。他即将失去一个关系，几近疯狂，他出身于一个酗酒家庭，父亲患有周期性神经衰弱，母亲则是个酒鬼，他小时即遭虐待，直至现在，往昔的忘记才逐渐浮现出来。十几岁时，当他一有辩法使女友怀孕命便火速结婚，逃离家庭。之后，他共结了五次婚，每结束一段婚姻之前，必事先仔细建立另一关系 。他不是怒气冲冲地大吵（无意识地）而去就是偷偷溜走，不留下支字片语，没有道别，没有悔恨。由于一个关系进到下一个，这就是他的人生。五次婚姻后，他转搭上男人，重复以往的惯例。只要关系快近触礁边缘，就可见他坐在电话旁忙于建立另一个关系，丝毫不浪费时间。没有了关系就如同没有了明天，因此任何人都可以成为其目标。龙仔细地观察他人，希望学得建立关系的技巧，因他生长的家庭并未教给他这些事，他相信只要让他学会。就能拥有一切。 龙过去不曾看重学校的学习或职业技能训练。所以，当他年届五十，回首既往，是一幅惨不忍睹的景象；放眼未来，又是积蓄无多、全无计划的窘境。他期望和人之间的关系能供给他安全感（感情和金钱二方面）知道自己是、定位何处，同时 有个照顾他的人，他原为此放弃一切，而他的确是。龙像是个精于骗术之人，没有人可摸 清他的观感个个不一，每个人都以为自己最清楚，原因在于仔是针对人的喜好而讲话。到最后，他进出于十二步骤计划团体，有多位支持他的朋友，对于药品和酒，他有相当的自制力。此时似乎是他一生最上轨道的时刻，然而，当他知悉前一个爱人另结新欢时，他崩溃了。也日夜思念着那人，愿意为他放弃家庭、朋友、工作和团体。团体内的朋友十分关心他，怕他再度醇酒，因此决定加以干预，而他的态度则是冷淡，生气、退缩、瘾含敌意，当他有机会面对成瘾症时，他表示若此意味着要他放弃和他那位爱人的关系，他绝不愿意，并且要再次逃避。 他的骗术更为进步，病状也日益加重，他以骗人的伎俩来掩饰其成瘾，他表现得似乎一切正常良好，却暗中计划前去寻其旧爱，但他要使别人看不出来。这对他而言很重要：不让别人觉得他有病。不幸地，龙只单厢情愿，对方并无意再续旧情。龙已无处可走——没有时间悔恨，他立即又拿起电话和另一旧爱联络，他就这样永无止尽地追逐，虽然心理并不愿意。他如今的状况和酗酒时颇类似。 为满足所需而放弃一切或不计一切，这是成瘾症基本特征，关系成瘾者也不列外，他们需要幻想或实际经。当幻想在泪水和尖叫声中，破灭后，他立刻着手下一件的进行，无暇忧伤，道别，也无暇思索朋友们的劝愈，他又上路了，无视于朋友予他的爱和支持，因他们非以关系 的形象出现，很难想像其最终下场如何。清醒时，他知道自己疾病为何，此病十分诡谲，利用假关系制造假象，一般人易为其所骗。因此，也只有当龙的朋友们聚集比他们印象时，才恍然了悟原来他们全不了解他。 冒死挽救婚姻： 芭芭拉最后一次意图自杀时，结婚已达二十五年，为治疗其抑郁沮丧，她服药多年，如今已严重至想自杀的地步，她试过各种精神疗法，十分喜欢她的精神科学医师，却不见任何果效，她和丈夫都是虔诚的天主教徒，不赞成离婚，她说，事实上长久以来没有自杀的原因，是在于信仰和教会的规定，而不是为了自己或孩子。 表面上，芭芭拉和丈夫海尔似乎拥有完美的婚姻。海尔是个成功的商人，而芭芭拉嫁给他后放弃了教职。海尔很清楚自己想要的妻子该是怎么样，芭芭拉则尽其所能地符合他有要求，她美丽，细致、聪明（但不是太聪明）、信仰虔诚，一如他所期望。他们的完美婚姻被她的沮丧感和偶发的自杀意图所破坏。他们二人都认为是她出的毛病，也信以为真。 有次芭芭拉的治疗师为她介绍共同依赖的观念。好开始阅读这方面的书藉资料，发现自己有些症状。她参加了十二步骤的课程，情形日渐好转。她已不再需要精神科医师的帮助，也停止了服药，一天天地健康起来。也在当地一所学院选修研究所课程，有时感觉很快乐。沮丧感和自杀念头虽也偶而发作，但已比往昔好了许多， 芭芭拉开始看出，自己为了稳固关系可以做任何的事。好比她对于性，鲜有性趣，但只要丈夫需求，她就忠实地配合。现在她学会更重视自己，因而有所改变。海尔十分不悦。她了解到，自己是经地勉历达到丈夫之要求，以至完全地失掉自我。她杀了自己的灵魂，沮丧抑郁感謘因于自我的失落，所余的只是一躯体空壳。当她愈来愈找自己，旧时的感觉和意识浮现了出来。她是乱伦悲剧下的幸存者，她开始针对此予以治疗，海尔表明会支持她，只要她愿意和他行房，不让其复原过程改变他们的婚姻，可是她做不。海尔离家，要求离婚，并结识其他女人。直到此时，她才发现自己是个关系 成瘾者，她几近疯狂，愿意做任何事只要他回心转意，在胜怒中她说道：他允诺过，无论我生病或健康都会爱我，我生病时他待我很好，而现在我就快康复了，他却要求离婚，芭芭拉已快知道亲密关系之真义，可是海尔不要亲密感，只要性。 的确，他是个性成瘾者。芭芭拉为了维持关系 原放弃自己，传统精神法已不能帮助她面对疾病；后来她针对掑 关系成瘾症加以治疗，目前已在康复中。如同其他成瘾症一样，关系成瘾症能危害人的性命。芭芭拉就几乎丧命。她在心理、精神、身体等方面几乎快毁了自己民。在婚姻中为扮演好丈夫所要求的无自角色，她什么事都愿意做，甚至牺牲自己和生命也在所不惜，芭芭拉是幸运的，她认出关系成瘾症是其主要病症，如其所言，她将自己从死亡边缘中奋力拉回，她自强式的抑郁源自于关系成瘾症，吃药或看心理、精神科医生都没有用，因为正如她所说的没对症下药。 再视关系成瘾症的型式与分级： 关系成瘾症是所有成瘾症中最狡滑阴险的一种，主要是因其技巧，──我们会以是建立亲密关系的技巧——诡诈，防人眼目，人丝毫未能 予以设防，其伎俩早已融进社会中，以下是一个例子。我的一位朋友 ，她是一具精神治疗师与母亲，最近与我讨论关系成瘾症的问题，她注意到关系成瘾症形成方法的其中一面，那是我没想到过的，好说：我很关切切我的女儿和她的朋友间的死挡好友关系，她们关系发展的特征及过程和我在关系成瘾症成人身上所以观察到的几乎一样。由于大部分人都认为小时候结交死挡好友，是人生某个特别阶段的正常情形，因此对于她的话，我仍旧不明白。她说，她看到孩子们逐渐学习一些技巧，长大年后便会用之于成瘾的关系，这些技巧就是嫉妒、缺乏的理念（若我的好友 结识另一朋友，我的拥有便减少了一件）、控制、使诈、痛苦、不诚实。我看见孩子们建立关系时。表现得和我正在治疗的关系成瘾者一样，她说道。这些年轻的孩子重复着学来的关系模式，练习着关系成瘾症之技巧 ，他们周围的模式和镇日耳曼所听的流行歌曲，将他们逐渐塑造成未来的关系成瘾者，日常生活不断有讯息告诉每一个人，要和人配成一对，生命才是完整的，然而告诉我们这些话的人，多半自身即为关系成瘾者。我的朋友以其敏锐的意识观察到关系成瘾充斥于整个社会的严重程度，她觉到十分难过， 典型一、二的关系成瘾症皆有可能发生于任何一级，其早期症状亦有许多相同点，典型一的患者系耽溺于关系中，任何一种皆可。人在他们眼中只是物品，没有生命。他们对于关系的疯狂渴求犹如酗酒者之于酒一般。就像雷达一样，他们无时不在扫描关系出现的可能性。 典型二的患者则多少 较有占选择性，他们 依附于人，且非那人不可。一段 时间后。他们甚至为了那人放弃自己，他们的梦想、身分、信念，生存的意义皆可一并舍弃，只为维持关系（可称之为妥协）而将自己投入成瘾的行为 中以求稳定的关系。典型二的情形 相当普遍，以至于我们皆视之 为正常，再者，成瘾症的一项特性是，它是渐进累积的，能使我们的感觉日渐迟纯，以至于无力退后一步审视自身行为的荒无性，我们陷其中，动弹不得，不幸的是，我们所沉迷之事，已是社会文化的部分，另两种深入社会各角落的成瘾症是工作狂热与金钱崇拜，若一般人将某件事看成是好的、正常的，要将之视为成瘾疾病，十分困难。关系成瘾有好几个名词：亲近、交托、安全、忠诚、合为一体、奉献和爱。 支持关系成瘾者复原的力量不多，他们常被视为受尽翦 的烈士，我怀颖以往我们认为的共同依赖症实际上是关系成瘾症——人类意留处于恶劣的关系中，是因其自尊、意识、力量已被其关系打击殆尽，根本无力逃离或试图作某些改变。我们将他们看成牺牲者砂但无益，反而剥奇了其认识关系成瘾症的机会而无法复原。 从某方面来看，关系成瘾症的分级好似描绘出此疾病之演进过程，然而，有性厌恶和幻想习惯的关系成瘾者也有可能正处于严重的阶段，东尼及克里丝汀的生活受到成瘾症极大的影响，二者皆表现出成瘾者的特质，龙和芭芭拉的情况更为严重。他们为满足需要，甘原牺牲生活里的每一部分。即使生命赔上了也在所不惜，他们已走至生命底线，若不面对其成瘾症予以疗愈，死亡之神随时都会降临。芭芭拉已努力在尝试，龙则否，甚且更大的危险正在等候着他。 与其他成瘾症的关系： 以其他成瘾症为掩饰： 关系成瘾者利用性、浪漫成瘾症成为掩饰或以作主为违其需要的途径，如我早先所说，关系成瘾症很少对性或浪漫等事有兴起。最近我收到一封自称是关系成瘾症者的来信。她名叫珍，以下是信的内容： 三个星期前的某一天，我感觉焦虑不安，因此作了一段祷告，之后躺下稍作休息，入睡后醒来，脑中突然出同几个字：关系成瘾症，我有种不够格，无能力和不满足感，我意识 到每个周末这些感觉都全涌现，通常周末我都喜欢单独在家，一星期后，有天碰巧窗户里看见旧男友跑步经过。他热中于跑步，我的公寓就在海滨）。我很想跟着他去。我的病又快引发了，一个礼拜后，我意识 到自己又想和他在一起满足我的需要——也就是打电话给他，相聚，和从前一样，最后一起上床——对于这个关系 的强烈罪恶与排斥感总在那时涌现而出，于是我后来告诉他，我不会再与他见面。打电话或是在一起做任何事，也请他 要打电话给我，最近这次成瘾的发作实在难捱，因为这是首次我未使我的需要获得满足，我在共同依赖者的聚会中以及和我的指导分享过很多经验。而这次我能做只有悲伤失去的东西，我的脑海中充塞了许多记忆，藉着思念，我仍可以耽溺于关系中，我想着他，感觉他爱我，关怀我，如此不再觉得 有所失落，也不再用自己负担全部的责任，因而产生自我价值感和安全感。我们的关系已结束两年了，实际却放掉关系时的过程却延展了许久，这个礼拜我在公园里散步时，两次碰到另外一个前任男友，两次我们都谈了些话，头一次情形很好，我已有启发改进，神志也清醒，第二次试图使了解我的情况，有点想藉此获得解放，我注意 到他在情绪上有此措手不及，而且其现实状况和我的差异颇大。我仍不原为我的关系成瘾症的治疗负全责，我想解决关系里的某些事，却不原单独负责，巴比是个成瘾者，他耽溺于酒、性和运动，我们在关系中互相利用、合作、成全彼此的成瘾，在他的身旁，我的清醒 不太管用。之后，我向指导者述说这次的会面情形，我意识 到和巴比在一起时的羞愧感，指导者指出我的羞愧感掩饰住我的需要以及对巴比的注意，我必须审视自己非好即坏的二元化思想，人非圣贤，谁能无过？要学得原谅自己。 今天我觉得好多了，最近我在治疗忧伤的毛病，今天我觉得好多了，最近我在治疗忧伤的毛病，并且整理归纳我过的关系，我仍对我的疾病感到害怕，治疗的过程逐渐破除我的否认系统，承认无力感使我的心情纾缓不少，但控制的欲望仍存在，我现在给自己一段安静的时间。 在这封信中，我们可以看到关系成瘾症的几项特质。珍害怕孤独，也知道自己是个关系成瘾者，她意识到只要看见对方（或想念着他）就可以引发其病，脑中全是对方的影子。以往表现出来的方式就是和他上床，这使她深觉罪恶，因此断然离他而去，性不是其目的，而是满足其关系需要的媒介，为此她觉得自己很坏，由于她正针对疾予以治疗，已不再有外在的成瘾行为，从其信中很清楚的看出她不需要一个真实的人，单凭回忆便可满足成瘾的需要，她是明白只有从其感情着手处理，才有希望复原，而她必须独自负责任。 谈到她的第二任男友，珍认为她的病症完全属个人的事，与他无关，由于已身的成瘾症，她被一个患有多种成瘾的人吸引，彼此一拍即合，她找到一个性成瘾者配合自己的关系成瘾症，俩人各自获得满足，珍现在正在复原中，她原本可以花很多年的时间责怪那两个男人（也许她曾责怪过）但她选择了认清疾病予以治疗，也唯一其如此，复原即始有希望。 以其他成瘾症来合理化其疾病： 我们经常利用关系成瘾症做为其他成瘾症的理由，或以后者为前者脱罪。饮食过时过量，厌食症、贪食症常与关系成瘾症结伴而行。关系成瘾症提 升了，吸引力的重要性，而饮食过量则是关系成瘾症的压力引起的，吸毒、酗酒常和关系成瘾症脱不了关系，使身体增胖是一种逃避关系成瘾症的方法（使人不具吸引力），心理学上称此为反向作用。人能够满心渴求关系，却又极力躲避关系的可能性（关系厌恶性），或以他种成瘾行为取而代之，我认为，尽管心理学能解释如此行为，但以成瘾症来看待之，仍是相当重要的。 关系成瘾症之起因： 关系成瘾症已完全深入社会中，我们学习关系的典范多半已经成瘾化了。 家庭的角色： 大部分的成瘾者系出自于功能失常的问题家庭，而此类家庭的存在又是社会的常态，只是，为何出自此类家庭的人会患有某种成瘾廉政，而不是其他种呢？又，既然存在有潜在的成瘾化过程使人学习，为何成瘾症只发生在某些人身上，而某些人却不？我没有答案。在研究成瘾症异同的呼上，我们只刚起步而已，每一丁点资讯都可增进我们的了解与复原机会。 某些关系成瘾者将关系视作逃避可怕悲惨家庭的唯一途径，以此观点来看，不难服解他们为何将人，关系予以物化并藉之获得满足，通常为此理由而进入关系之人多半始年轻，尚无经验的人阶段，他们未从家庭中习得健康的关系模式，而将社会文化传达给他们的讯息，误以加以诠释。以为拥有关系便等于他们将可到照料，并且身分得着肯定，这种人对于关系的技巧懂得很少，因此他们将关系看成为神奇的药石，通常他们对自己不具有身分感，好似一团原奖，寻找任何一种结构物，即使旧的也行，以上这些特征较常见于典型的一成瘾者，虽然典型二亦有，其实最强烈的特质是自我定位，自的我认识的完全阙如，家庭丝毫没有提供他们这方面的帮助。这类的关系成瘾者是善变专家，为了成就关系，他们愿意改变自己以迎合对方的需要，他们技巧高超，无人能识其真面目。 虽然他们在家中缺乏学习关系的模范，亦不知真实关系之为何，但他们仍会将关与生存相提并论，这是一种扭曲式的思考：尽管父母亲关系恶劣，俩人都可能有问题，但至少他们还活着，他们学习到，为了生存，最低限度须拥有一个关系。的确有许多父母为了孩子而不分开，当关系与生存在家庭中成为同一件时，关系成瘾症便于焉是产生了。 教会的角色： 教会对关系成瘾症可说是贡献良多。可能与其性荣念有关（参阅第一章教会角色之部分），在教会中，如不结婚好不正常，教会里的团体多半是针对夫妇、家庭设计的，除非是守独身的神父，修女，年轻的单身牧师（特别男性）带受到来自教会的巨大压力，迫其在派至牧辖区之前结婚。我认识许多神学学生，他们 读书期间克苦认真。无暇亦无力建立男女关系，突然间要他们结婚，真是强人难，教会基本上是属于异性恋的、夫妇的团体。若要为他接受，必得符合其所要求，异端不容存在。此外，一旦人拥有某种关系，特别是婚姻，他或她应该要继续 此关系 ，不管品质如何，即使婚姻对个人已具摧毁力，也应该坚持下去，此信念不但促使形成关系成瘾症，同时也教导人缺乏关系就不合常情的观念，无形中，教会传达出一个讯息安：安定等于安全。若人守住目前所拥有的而不产生变化，就表示安全，关系成瘾者拼命追寻他们认为能提供安全的东西：关系。很讽刺的是，人类意牺牲自身的道德、精神价值观以达到他们所认为的教会之要求。 社会的角色 ： 成瘾化的关系在社会中已属常态。关系成瘾症的训练模式存在于各个角落，令人无处逃身，先前我提过为成瘾症铺路的死党好友典型。孩子们的死党好友症候群系自周围仿对象而来，他们大多数自社会习得什么样的关系呢？他们学到缺乏的观念。若其好友喜欢另一个人，他们的满足便有缺憾，永远不够，特别是爱，他们观察周围人的行为，认为嫉妒是关系中的正常现象，也就依样书葫芦。这此死党好友认为关系一定得历经敬涛骇浪，从中他们取得快感，嫉妒是种种起伏波折的一种形式。他们学习到，关系中的危机是正常的过程，越惊险，人生越多彩多姿。 另一种学来的观念是，关系中的伴侣必须时时刻刻相互厮守，顷刻的分离便痛苦难当，人生好似失去了意义，因为关系赋予他们存在的意义。孩子们亦受流行歌曲污染，耳朵里不断吸进成瘾关系的讯息，歌词告他们，没有关系便没有一切，关系必须历经一次次危机，且一定得受苦，外在的任何事对它都是威协。流行歌曲强调人必须控制或抓住关系，以免它稍纵即逝，而很少表示人们可以选择相聚与否，这样做才是健康的。电视可电影则教导人快速的爱情，紧张激动、依赖是关系的形成方法，最好两个小时内取它。 我们整个社会结构系为异性恋偶而设立。同性恋者为此也多抱怨，但在同性恋圈子里，一样呈现出配对的情形，单身的人（不论持任何理由）对于这个成双成对的社会是一种威协，社会几乎没有提供任何出路给单身的人，——好似他们不属于社会，这是一股巨大的压力，迫使人急于找个关系安身以见于社会，无怪乎关系成瘾症莫延各处。 关系成瘾症对社会的影响： 过去几年中，我们对于关系成瘾症的认识增进不少。其中一个重大发现是，它能使人致命，亮起红灯的关系施予人之压力能摧毁人和性命，关系出现问题或停滞时所产生压力和某些疾病有关连性，臂如许督人推究其癌症之始因，通常归结于关系成瘾症。我们用以应付生活压力的凭藉，反到成为摧毁生命无凶。 这些压力被带进工作场所以及我们的社会体制，人的关系不健全，连带地，人也不健康，关系本身对于人类生命体固然重要，但它无法供给人的意义以及身分确认感，人若无法为生命找到定位或意义，要其对社会有贡献则根本是奢望。关系成瘾症是使社会衰败的重要因素。 关系成瘾症亦造成人的依赖性。若我们不还继续停留在不成熟、依赖性强的孩童阶段，社会永无成熟的一天，关系成瘾症使得人不成熟，我前面提过，美国经常被其他国家视若青少年。我怀疑我们对于周遭青少年式的关系已习以为常了。 有许督著作讨论女性处在摧毁性的危险关系中之情形，却少有论及男性者，然而，就我的接触经验，男性关系成瘾症者并不比女性少，只不过他们的疾病为其他一些较明显的成瘾症所遮住了。关系成瘾症渗透于社会每个角落，伤害力极大。人因而无法与自己和他人有真正亲密关系，最终的结果便是战争的爆发。 治疗对文化可能有的影响： 我在准备写此书的过程中，印象十分深刻的是，当我在思索此三种成瘾症经治疗后对社会影响时，首先进入脑海的总是发生于媒体睛的改变，特别是广告，若人们不再沉迷于关系中，他们将不再有与兴趣成瘾化的情歌，或观赏描述成瘾关系的电影、电视节目。此外，类似介绍除体臭剂以利吸引异性的广告也将有所改变。镒对于时间和金钱的利用方式也将和以往不同。我 我也推测，若是越督人能面对关系成瘾 并予以治疗，大家的身体将愈健康。我在自己和他人身上见到如此真实的果效，由于成瘾的关系已根深蒂固于文化中，基影响力甚钜，若非如此，我们将可充分发展生活中的其他部分。大体上，我们明白人一旦开始成瘾症治疗，身体便跟着健康，假若这种情形大规模地发生。，会是何种景况？我们的生活品质，活力、创造力以及生产力又会产生什么变化？如我们所知，关系成瘾症减低了大督数人的寿命，若真能治疗此症，又会有什么引人注意情况发生吗？ 成瘾症的治疗亦能使教会重新审视关系的本质，并在除却成瘾症抱付后，澄清盟约关系的真义，我们很难想像个人自由能与亲密的关系同时存在，但这的确是可能的。除非我们愿意勇敢面对隐藏于关系成瘾症之中的纠纠结结，否则我们永无法认识关系之真义，以及正常的良好关系对社会发性。 第四章 逃离亲密 性成瘾症、浪漫成瘾症以及关系成瘾症之间有何相同点？性成瘾忍不住，浪漫成瘾者停不了，关系成瘾者放不掉，我们已将此三者视作不同项目予以探讨。虽然它们是独立相异的，但仍有重复相同之处。它们十分博爱，无私、任何人，无论何种性别，种族、社经地位，都有机会蒙其眷顾，任何时间、地点都能出现纵迹。 它们和其他种类的成瘾症有同样的特质，病状会日益严重，使人丧命。它们能够摧毁一个人的性命、家庭、文化体制以及整个社会。患者愈来愈具控制欲、说谎、自我中心、完美主义、苛求、困惑、孤僻、官能出现障碍。如同毒品，它们使人心志情绪 发生变化，随着病况日深，渴求需要的欲望也愈强。 在成瘾的过程中，他们势必得逐步放弃自己。这导致了伦理，道德和精神上的败坏。被成瘾症缠身的人都将发现自己忽视了自我、孩子、家庭、工作以及社会责任，他们无法对自己或社会有任何贡献，只会加速其衰凭。涉身其中之人受着极深的痛苦，愈来愈无能力驾驭其生活或疾病。 假关系： 这三种成瘾症主要皆依附在关系上（正确的说，应是假关系）。由于如此，一般人易将它们混淆，或将此三者视为同一。因为它们是在假关系里运作，一般论着所持之基本假设是，这些患者目的在追寻真爱和亲密的关系。人的健康部分以及未能 受成瘾影响的真我确是在追求目标是欲望的需求，他们利用关系以达其原，人和关系 不是重点，只是媒介，追寻欲瘾的过程 中，假关系的成瘾者可以和吸毒成瘾者一样残酷无情。 委不幸地，成瘾症利用了基本、细微人的性需求，更令人对它们感到困惑，患者总是需要 某个人（幻想的也可以）以成其瘾，且佯称需要与人有关系，实际上却将人视作可供使用的物品，然而，最终他们躲避了真正亲密。 我们一直被教导某些提早升促进关系之技巧，行为、不幸地，这些技巧将我们导引至成瘾的关系中，一旦恍悟我们一向深信不疑的技巧竟是使我们远离真正的亲密，陷于成瘾行为的祸因，我们心里将有种受骗之感，我们若将这些技巧一一罗列，当更清楚原来我们一向所熟悉的教导，反而阻碍了我们学习健立健康的关系。以下是建立假（成瘾）关系的一些技巧： ——建立快速的亲密关系。 ——即使没有兴趣，也要专心倾听对方所言。 ——为了关系，要将自己的需要放置边。 ——要知道如何照顾对方，并且尽快达到他或她需要。 ——要知道如何培养依赖感，以及如何彼此依附。 ——为了关系（包括家庭、子女和工作）要学会放弃自己的需要及伦理、道德、价值观念。 ——能立即一眼认出终生伴侣，或是特残的缘分。 ——能很快地分享秘密并倾诉你的一生故事。 ——具有外表或性的吸引力。 ——将对方与浪漫的幻想配合一起，或将他或她安排在一具异风味的场景，四周歌舞飘场，景物特异。如此排场虽不具任何意义，但对于浪漫的他或她而言则不然。 ——可以不具友谊，但不能没有关系。 ——在生活中制造刺激感或陶醉感（掉入爱河中）。允许这种沉醉感影响到日常生活。 ——感觉仿佛关系紧抓你不放，完全 掌你的生活。而你要将自己纵身投入于这种感觉中。 ——原利用他人以逃避自己一手营造的生活。 ——以关系来定义周围所有事物，关系成了生活中心。， ——为了关系，能够忽视生活中其他的层面。 ——有能力使对方感觉充满活力。. ——要能吸引人，亦即得重视外表的衣着打扮。 ——要能忽略他人身上你喜欢或不信任之处。别去注意那些你们尚未分享价值观，希望或害怕等事，只须透过你二人的梦幻之眼凝视对方。 ——如果关系出了错误，要能关闲自己的情感和知觉。 ——有能力完全进入他人的世界。 ——谙于沟通技巧以速成关系，技巧远比向对方完全展现自我还重要。 ——为引他人人关系之处，要懂得操控之道和塑造形象，试着符合对方所需。 ——以能力承担、感受别人的感觉。 ——要能将嫉妒视为真爱的表示。 ——依附于首先喜欢你之人。 ——利用诚实这个美德为恍子。 ——凭你的直觉去解释或了解双方。 ——将引导、调情、愉悦人的技巧锤练至完美之境。 ——让人觉得仿佛你亲密地涉足关系这中，实际上你安全地藏身于自己所构筑的墙垣之后。 ——将激情诠释成爱、因此，每当我们对某人产生一股热烈的情素时，那就是爱了。 ——在关系中，要解除界限之分。 ——为了关系，要能无止尽地受苦。 ——要充满爱意地凝视对方的双眼，表情一如泥水坑中垂死的小牛犊。 ——我们便是如此被教导的，殊不知，实际上我们已被引领至成瘾性的假关系中。 躲避亲密感： 这三种成瘾症使人表面上看来似乎在追求亲密的关系，实则正好相反，这正是令人感到最困难之处。大部分患有这三种成瘾症之人皆会疾力辩称他们真是在寻求亲密的关系，这是其人生所原求。不幸的是，他们的内心深处实恐惧着亲密感，而且尽可能地予以逃避。 却与他人有亲密关系这前，人必须先愿意和自己亲密。而成瘾症正好使人无法与自己的内在真实地接触。随着病况重，酗酒者的个性会渐趋孤僻以护卫其需要。如此渐进式的孤僻倾向也同样出，出现在我们所讨论的成瘾症情况中，区别在于，这些成瘾症者声称他们需要关系，却因着其自身困惑，时时打击周遭之人，我们很难察觉出一个人一方面宣称自已需要亲密关系，一方面却又运用众所熟知的能促进亲密关系的技巧来逃避真正亲密，成瘾性的社会所教导我们的是建立假关系的技巧。举例而言，我们在社会中被教导，伴侣必须互相信赖对方以示亲密，人们相信关系是由某种信赖开工一而成的，事实上，任何一种信赖名词定义的关系都非关亲密，信赖适足以杀死亲密。大多数人认为若一个人不需要另一个人，他或她便不会留在那人身旁，这种需要是关系的毁灭之始，关系在信赖的阴影下没有存活的机会。 共同信赖协同成瘾者： 关系共同信赖的定义，有些人将重点放于照顾者，控制者等论题上，并且设定共同依赖即为一种关系上的疾病，我们也明了共同信赖症潜藏于各种成瘾症之下，某些治疗中心指出，复原中的成瘾症者在治疗课程结束后六个月至一年之间，多半会返回中心治疗其共同信赖症，共同信赖症的观念仍有待进一步的澄清，不过，显而易见地，它已触动了人们的心弦，许多人认出了自己即为一共同信赖者。有段时间以来，我说过共同信赖症不是关系上的疾病，因为患者可以不需藉着某个人，他信赖对象可以是围干上的一根柱子。 根据我对于成瘾症和共同信赖症的认识，我假设了下列的图表： 成瘾的过程 共同依赖 摄食的成瘾 未获自由的男女 过程性的成瘾 性格失调 某种精神官能症 某种精神病 我说过，基本、潜在的成瘾化过程已成社会之正常现象，未能予以正视、解决。如同水一般，可以化成我种形式，一旦被阻止也能另觅新道。如卡恩所说：在家庭中，成瘾的形式有多种，除酗酒、吸毒之外的尚有饮食过量，赌博、性、购物、偷东西等行为，其过程十分类似。成瘾症在家庭中好似一层复盖物，其阴影足以加重家庭病症的模式。更复杂的是，家庭成员对多重成瘾症形式的反应和成瘾者本身的应对方式一样不健康。 我们必须治疗这潜藏化过程，虽然我不知它与共同依赖症有何不同，但也见过许多自认患有共同依赖症的性、浪漫或关系成瘾者（第三者较常见）他们宁愿自认是共同依赖者，而不顾承认是成瘾者，我当然明了这种情形 ，因我自己也是如此，当我初识这种疾病时，我确信自己是健康的，顶多只是稍受影响而已，有数年的时间，我一直停留在自认是受影响阶段，直到治疗课程使我看清问题是在于自己本身，而非他人，事实上。将自己的问题归罪于外在，便是我疾病中一部分。 将我自己视为共同依赖者使我得以牵扯另一个人，而不用为此负责（负责，一个语系指接下此事的拥有权，不含责任或责备之意）。这使我丧失了自主的能力，而且觉得自己较那些成瘾者要好些（这当然也是疾病一部分）。在治疗阶段中，我才看到自己与成瘾化社会中的其他人无异，拥有同样的疾病，（成瘾化过程）也须和他们一样，从我的关系自成瘾症中复原。此疾病形式虽与酗酒不同，潜在的病症却一样，我的疾病就是觉得比别人好些、症情不若他人严重，若我继续藉他人来定认自己的事，那么我永不能健康。如果我们将性、浪漫、关系成瘾中的共同依赖部分以及其潜在的成瘾化过程滤除掉，不知会有怎样的景况？共同的标签是否使得我们自觉忧越、受苦，得以继续用外在的事物来界定自己，因而剥奇了复原的机会？这样的猜迷游戏是否允许了成瘾化过程继续潜藏不被发现，犹如一个治疗酗酒习惯的人将成瘾的习性转移至尼古丁、糖果、咖啡因、工作、金钱或关系上，而成瘾的过程毫无减弱之势？这些疾病的确十分狡诈难应付且具耐性，我们是否常以各种堂而皇之的理由巧然地支持潜在的成瘾化过程？我相信答案是肯定的，我们对于这些疾病的认识仅止于初步，目前正在搜集更多的资料以及各家高见，以期有更广的认识与了解。 我们首先须从酗酒者或成瘾者方面来定认共同依赖症，将之视为一种疾病，我们自身是受痛苦折磨之人而非受到影响者事实上是别人受我们的疾病影响），如此才有机会康复。 若我们停止继续做名受害者而能正确认自己的成瘾症，勇敢面对自社会文化中习得的潜在成瘾化过程。那将会有何结果呢？ 我们将发现，共同依赖症的确存在。但是，我们必须将每件事的共同标签剔除，勇敢面对现实：这些疾病皆为成瘾症，病况会日趋严重而至人丧命，因此我们须设法逃离成瘾的病系。我希望自认为共同 依赖者这人能看到这本书，重新思量，是否应自视为成瘾者，本书第三章所述之芭芭拉一例，她开始 治疗时认为自己是共同依赖者同，深潜于底处的关系成瘾症未得到疗治，使她差点自毁的性命。 我们对于他人的关系和控制有多少是源于我们自杀的性、浪漫或关系成瘾症？或许还有共同依赖症，但我想后者在未来的究研中将不再受到重视，成瘾症将被区分成特定的形式予以治疗，潜在的成瘾化过程也是治疗的重点，或许共同依赖症的治疗会分成关系，浪漫和性成瘾 症的治疗，研究这些疾病的路上，我们已走上了好一大段，并且已至令人兴奋以待的十字路口上，无论我们如何称呼它们，我们都明白它们不仅是心理病症，同时亦为精神上的问题，且影响人存在的所有范围。若欲复原，势必要有全面的改变，诚如：无安全感、孤独、无个人尊严价值感等，我们的自我就是由此塑造而成的，经由性、魅力、情感上的吸引，或是理性上的自我说服，我们利用别人作为毒品，好能逃避面对自身的不足，明白此点，当然能更清楚，一旦我们降服于成瘾症行为，我们将不可避免地质疑起自己的自我形象，自我统合等基本问题，它继续说明：当我们明了成瘾症之巨大影响力、其使人情绪改变的本质以及腐蚀我们的价值系统的严重程度，我们不得不承认我们需要帮助……此时即为精神治疗之始。我们不仅必须 转换整个系统，也必须走向灵魂深处却底去医治。 深入社会之中： 探讨这三种成瘾症的过程中，很容易看出它们已深入社会之中，为社会所支持，也支撑着社会。在前几章里，我们讨论媒体文告和流行音乐如何 陷入于成瘾症中，的确，如同酒、毒品和尼古丁一样，此三种成瘾症在经济上有举足轻重的地位。 除开工和金钱成瘾症外，恐怕要属这三种成瘾症最能与社会彻底融合。它们对个人和家庭当然具有摧毁力，但其牵连社会的范围很广，我们只能想象它们在经济方面的巨大影响，举例来说，许多犯罪案例系因这三种成瘾症而起，其发生频率不下于毒品和酒精的成瘾。事实上上，这所有的成瘾症之间皆有很大的相互影响 力，大规模的治疗行动必将产生戏剧性的作用。这三种成瘾症已如此地深入社会之中，我们实难以想像社会若少了它们会是何种情况，人的关系和婚姻又会怎样的？我们只能开始想像。我们之中有许多人甚至不知道该如何走进没有性、浪漫、关系成瘾的关系， 浪漫和关系成瘾都是形成凡尼葛在一书中所称之DUPRASS关系。在这种关系中，两人合为一体是否很熟悉？走完一生，这类婚姻在外表上看来似乎很好，但其子女却深受痛苦，他们从未能走进父母的世界，亦不觉得自己属于他们，由于这种婚姻自表面看来十分完美无缺，子女们总是认为自己有借，因而衍生出诸多问题，我们在社会中学得这种病态关系，并且使出浑身解数要将之生活出来。 亲密以及成瘾的关系： 性、浪漫和关系成瘾症就像三条绳索，交织成一条成瘾的关系的编带，这三种成瘾症是基石，成瘾的关系非凭空而来，它们是经过构筑的，建筑师是性、浪漫和关系成瘾者以及那被称为共同依赖者之人，材料为何呢？他们的疾病，对于亲密的害怕，以及其他参与者本身疾病共同造成的。 我们曾注意到，从成瘾症中复原的人，其成瘾的关系也多半瓦解。（约略有百之八十）。当他们回顾过去成瘾的关系时，经常发现原是场虚空，面对成瘾的对象时，倘若曾相识，当两个曾因成瘾疾病跟着崩解、消失、因为，实际上，它的确不存在。 目前有许多书藉讨论成瘾的关系，其中不乏有重要探讨，至今我们仍尚未做的是去了解成瘾的关系如何地源自于特定的成瘾症，特别是性成瘾症，浪漫成瘾症和关系成瘾症，还有，重要的是明白成瘾的关系的确是所有成瘾症的产物，许多方面研究论着都将这三种成瘾症和成瘾的关系混淆了，我认为有必要予以各别澄清兼以共同审视之。 第五章 成瘾的关系 过去几年来。成瘾的关系之概念逐渐形成，此观念补出现时，系将关系自身视作成瘾的本质，且认为由此引出成瘾行为 ，这在当时颇具革命性。很难教人明白一个人的确可以耽溺于关系中，而且成瘾的关系可能是某些成瘾症的结果。我们日前所知的是，成瘾者形成成瘾的关系。 某些书藉了版更加不深了此一认识，如《love and Addiction》、《The Cinderella Complex》、《The Peter Pan Complex》、《Women Who love Too Much》、《Men Who Hate Women》以及《Women Who love Them》等，很清楚地，在这个社会中我们已开始注意到，我们的关系有了麻烦；它未能支持呵护我们，亦非如我们盼望的能引我们走近亲密，相反地，它可能正在损伤我们的生命。我探讨成瘾的关系已有十余年的时间，这期间，我们对于这些关系的认识以几何式的速度不停增加，现在就让我们一同来看看。 理想的关系： 在《Women.s Reality》书中，我探讨有关完美的婚姻。图解这类婚姻（我们文化中的常态）的简易方法之一便利用交流分析法（Transactional Analysis一种心理学理论及方法）。人之内基本上有三个自我：父母、孩童、和成人。在典型理想关系中，只有两种自我在运作：父母。孩童。成人则被抛置一边。 稳定和安全（通常与平静划上等号）是这类关系的标志。若其中一人冀求成长或改变，他们的关系便备受威协，因为关系是安全感之所由生，它必须保持现状，不能动摇，任何成长都只能限于关系之内，否则就构成威协，这些理想的关系在本质上十分脆弱同，不甚一击，它们不能承受多的压力或改变。没有人能离开关系，因那是其生活重心，他们相信自己只有在关系内才可存活，基本理想关系可以图解如下（此图表适用异性或怀性的关系）：
此外，理想的关系尚有公 甲 乙 开与私下之分，为使关系稳定， 父母· ·父母 此二者皆须存在。在公开的完美婚 姻当中，男人或是传统的男性角 孩童· ·孩童 色是父母，女人或传统的女性 成人· ·成人 角色是孩童，充当父母角色之人。（甲）负责处理外界的事物、赚钱做决定、保养车子等家里以外的事情，另一人（乙）则对于这些事务一无所知，乙完全依赖甲。
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