无论怎样健壮的身躯都有衰老的时候，无论怎样的“强者”都有脆弱的时刻。《道德经》云：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强者不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。”老子教世人无为、无我、无欲、居下、退后、清虚……他认为刚强的易折断，柔弱的反而能保全。
在日常生活中，刚强和柔弱是相对来说的，柔弱处上立于不败之地的例子很多，比如牙齿比舌头刚强，但人到老年时，牙齿全脱落个光，舌头完好无恙；比如大树比小草刚强，但当台风来临时，大树常被连根拔起，而小草却没有被拔起来一根。这些有趣的天道现象，个中自有缘由。
老子认同谦下不争，便能无私无我；依循自然，即能弃华取实，而这些最终导致世人反省内观，返朴归真，追究触摸到心灵的最初源头，这与圣教会奉上主为“万有真原”的道理，有异曲同工之妙。
联想至弥撒中，我们再三说：“上主，求你垂怜”和“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”，这是造物主和受造物之间的一场信仰宣誓，认定这世界的主人是上主，只有上主才是真正的主角，而人类则是永远的小配角。尤其当我们遭遇人生悲苦大难时，就让生活的主人——天主来做主，全然放下自我，投奔天主，获取他的爱怜，因为只有主才能赐给我们生命的力量和光华。
人性软弱，人生易折，苦旅迢迢，如若我们像小孩子那样依偎在天父的怀抱里，体认自己生命中的软肋，明察生命的本质之源，就能揭开力量的洪恩源头，走进老子般“柔弱处上”的感悟里，屈膝叩拜全能慈悲的上主，在上主的座前，把心中的一切悉数放下，让上主来做自己生命中的主人。
被爱怜的感觉是对人性软弱的彻底顿悟，在生活的大风大浪中，其实本我、自我或超我都派不上用场，只求主给我们打开一亩真光可鉴的田地，那么我们的人生，一如晨逸暮闲之清致，一如春华秋实之自然，在上主“万有真原”的光照下，获享爱怜，滋生无穷的喜悦。
不管是西方人迷恋老子，还是当今国人大兴国学之说，归根结底，都要攀附上基督文化这棵大树的，所有高深玄妙的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理等，绕来绕去，永远绕不去一本《圣经》所涵盖的全部内容。其实，老子学说的前因后果及折射出来的中华古老文明，皆为基督文化做了一番注脚、旁证或附注。
圣保禄宗徒的“我软弱的时候，正是我刚强的时候”（格后12：7-10）一话力鼎千钧，晓谕我们竭力做到摒弃自我，虚空自我，方能获取扭转乾坤的局面。
慈爱的上主，他宽大的胸怀永远在向世人传递着这样的一个讯息：“孩子，我都能看见你的眼泪，因为你在我的心里。”主爱深似大海，他时刻拥抱着他的每一个子民，抚慰着我们的遍体伤痕与无能，“失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。” ( 则 34：16)
享受爱怜，因为主知悉一起，通达一切，爱护一切。享受爱怜，是高明的生活姿态；享受爱怜，是生命的高端哲学；享受爱怜，是不可或缺的一道生命大餐。 |
