别样佘山

   今年的“人间四月天”，我于29日和30日，又去了趟佘山，而这次上主给我的感受是“宁静版”的，和以往的大不一样。

   我不禁感喟：上主的国着实丰盛。

   想来十多次的佘山之旅，竟然感觉都不一样，而每次，上主除了给我不同的恩典外，还都设立了一个个不同的主题：比如有热闹版的、轻快版的、清闲版的、超脱版的、激昂版的等等，不一而足，记得最近看《申命记》第八章7-9节，梅瑟第二次描述了迦南地的丰盛，这样写道：“有溪流，有泉水，有深渊之水由谷中和山中流出；那地出产小麦、大麦、葡萄、无花果和石榴；那地出产橄榄油和蜂蜜；在那地你决不缺粮吃，在那里你将一无所缺……”，令我百读不厌，而我的迦南地——佘山，同样让我一无所缺，她使我领略到了她那不同侧面的不同魅力，着实品尝了一把在基督内的丰盛。

（一）这里的修院静悄悄

   前几次来时，偶尔也涉足过修院，只是马上就随队伍出去了。而这次，带我进来的修女让我有机会近距离地参观了它，识得了它的某种内核。

   清晨五点半的佘山，晓岚缭绕，葱茏的花草树木散发着一种淡淡的青草味儿，弥漫在晨霭苍茫中，我们尽情地呼吸着森林公园负离子清甜的空气，沿山道弯弯，向修院走去。

   绿树掩映中，我一眼就瞅见了它，“不声响”地进去，可是一直越过显赫的图书馆了，仍不见一人，只有一种静谧的气息，扑面而来，袭人心扉，静悄悄的院子，一派淡泊而致远，晓风轻拂，耳旁只有早起的鸟儿在林间跳跃或啾啾鸣叫，想起南朝诗人王籍《入若耶溪》的名句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，在这里被做了极好的注脚。

   正纳闷着呢，修女说，“修生们正晨祷呢，我们也参加他们的祈祷吧”，我跟着她进去了一个偌大的教室，里面坐满了一律穿着白色辅祭衣裳的修生们，教室的正中悬挂着基督苦难像，而最后的几排坐着十多位好似导师教授神长类的人物，估计大约100来人，整个教室氤氲着某种神圣的东西，本能地拒绝了喧哗，他们全部在做默想神功，那专注的神情，投入的状况，我想，哪怕有人拉了拉他们的衣角，他们也浑然不知觉而绝对起不来的样子，令我肃然起敬。我想：这种默想是很有神效的吧，因为是全心全灵的投入。

   我和修女怕打搅了他们，便拣了个最角落的位置坐下，我不觉学着他们，默视着十字架，默想着基督的苦难，对照着自身的庸俗，进行着一番灵修的晨练。

   我很珍惜眼前的祈祷氛围，我知道，这样安静的祈祷所是弥足珍贵的，平日，只有在圣体台前或修院道里或少数的人群中，才能见到。只有静到深处，才能教人齐齐归向基督，才能与天主做深度的对越，人会渐渐地发觉，心已不再属于这个尘世，灵里某些潜藏的特质，正深入地根植着某种神圣的东西，世界已隐去，我的眼里只有主耶稣，他慈祥地凝视着我，我的目光不有离开他，他爱的双眸好像流露出这样的信息：“孩子，来吧，来这里学习宁静，享受爱吧，这个世界的纷扰，只有在我这里，才能淡去，我是和平、包容和忍耐……”，我已习惯了市井百声、鼎沸喧哗，我也曾经木然于略显嘈杂的祈祷环境，而这儿，在佘山的修院中，在苦架前，这一切，都让我的心清凉，我似找回到了灵魂的故乡。

   我入了神，与上主对越的美妙，令我泪光满盈，我不愿回到红尘中去，如果不是修女暗示我该走了，我会一直傍着这份安静，一直到日落月升，一直到暮色四合，因为人间有几道门，足以让人的灵魂如此腾空？而这儿，是一处。

   起身，往后门走去，一小修生为我们开锁，这道小门后，有路直通三圣亭。

   我发觉，晨光中的佘山，散发着一种纯净的光芒。

（二）佘山竹林

   午后得以稍闲，一个人踱进了佘山的竹林深处。

   是它的青翠碧绿吸引了我，它的自古“依依似君子”的好名声让我一脚滑了进去，沉醉了一回。

   我曾去过杭州双溪的竹林，也曾游览过江西红色根据地的毛竹林，也曾和友人探访过竹林七贤的踪迹。可是，双溪的太热闹了，“农家乐”的不断添加，使得原始的纯朴走了味；江西的毛竹林太稠了，人烟喧哗之外，还有导游对红色根据地的肆意渲染，让人觉得喧宾夺主；而竹林七贤呢，这个历史典故却因修武一带恣意修建的人工大道，让人想起了七贤不合作的态度及分崩离析的结局；而佘山的竹海，没有尘俗的渲染，没有“人工”雕琢的痕迹，“该是什么样就是什么样”，自里到外，透着一份质朴，一种真淳。

   其实，佘山竹林的胜出，首先是因着其得天独厚的人文背景。我们知道，佘山因圣地而闻名，圣地因圣母而显灵；有人文景观为依托的佘山竹海，已稳操胜券，比如二十世纪初期那场撼动人心的奇迹，比如宗座赐予这里的乙级大圣殿的美誉等，都使这里的一切蒙受了一层安好圣洁的气息，福及竹林，这种人文的联想，恐怕是前几者所不能比拟的吧。

   我悠然在林荫小道上踱步，敞开心怀，听清风鸟鸣，看林间光影，想宁静的竹海就是我的世外桃源；古人“宁可食无肉，不可居无竹”的心情，足可解矣。

   在午后的清幽小径上，情感只与空茫对峙，人灵压制了肉身，灵魂探出了头，它最想要的，就是与安静交谈，与造物主交谈，或是问问心灵的导航系统，它是否正道依然？

   在那个时刻，人已无欲无求，不再苛责于生命的优越，不会沉湎于财富的熏心，在最寒烟淡华的时空中，生命的原生态，呈现出它很单纯的一面，这单纯的一面里，我认为涵盖着包容、善良以及人性中统统美好的情愫，由此而生，逐一回归。

   此时，我若适逢一友人，我们便会席地而坐，临竹密语，让山风拂心田，让清音盈心间，想来苏轼的“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何”可以改为“如此竹海何”？尘世，无需了，存在了，也白搭。

   一个人的竹海，足以让我满脑子地狂想，也可以什么都不想；我只想傻傻地看，傻傻地听，傻傻地俯伏于造物主的精妙。

   待我再漫步回到佘山中堂时，恍然发觉，佘山的竹海，是配得起让圣三居住的，倘若这一片竹海会说话，大概会问：圣三啊，我们的甘怡和宁静，能讨得你们的喜欢吗？

（三）   夜晚在圣母亭前

   佘山的夜晚，出奇的静。

   4月29日晚8时多，用过晚餐的我们从住宿地少年营出发，再一次往佘山走去，因为几个人说，白天的祈祷还不过瘾，要再去圣母妈妈亭前，祷告于她，求上主满全。

   山脚下，入口处，我们喊醒了已卧床休息的传达室老伯，他惊讶的神情告诉了我们：干嘛呢，明早来也不迟呢。可是，我们决意要进去，善解人意的老伯还是放我们一马，我们便向中堂走去。

   到了圣母亭前，点亮几根随身带去的蜡烛后，大家便投入了祈祷中，高声地念起了玫瑰经，念着念着，我突然有一种触动，我用手势制止了他们，并且说：主内的兄弟姊妹们呀，你们看，四周这么宁静安和，请轻点儿声，请轻点儿声，在这个宁静的被大自然重重包围的我们，我们无需高声，不要高声，千万不要破坏了这份和谐的静谧，大家，请静下心来吧，静下来，请大家向圣母妈妈默祷吧，她知道我们的心声，请让我们和着圣母妈妈的呼吸，和着万物拔节的天籁和声，让我们把心交出来，交在圣母妈妈的面前，把心中的一切意念托付给她，求妈妈转祷，求妈妈聆纳。

   圣母亭前，藉着微光，整个佘山，就我们几个人，在默祷。

   四周，幕夜生寒，漆黑的夜幕下，只有忽明忽暗的摇曳烛光，我们不停地向圣母妈妈倾诉，这种深夜造访佘山的体验，于我还是第一次，那个时候的世界静美极了，我明白了什么叫做 “天人合一”，曾几何时，我们大陆的教会除了念经外，别的祈祷方式好像都不太适应，也曾有人误以为，若不念经，就没有祈祷了。其实，默观、默想、诵读、看圣经等，都是祈祷的好方式，都能中悦上主。

   于我个人来说，人员众多、念经嘈杂的感觉，我倒不喜欢，我认为，重要的在于一个人灵的投入，而不在于外在的热忱。

   我还看到，漆黑中，蜡烛的火苗是那么的微弱，在山风袭来时，不堪一击，我们不管怎么说，还是被黑暗所笼罩着、层层包围着，可是，我们的心里是那么的亮堂，我们没有黑暗压身的逼仄感，这是为什么？因为我们的眼前是上主，是圣母妈妈慈爱的双手在庇护着我们，因为我们大家的心中，都点亮着一盏心灯，整个世界，于我看来，那时是整个儿发亮的。

   是的，我们虽处在乖谬败坏的黑暗尘世，可是有圣母妈妈的陪伴，有主耶稣的爱，我们的世界变成了世上最光明的住所。

   在中国古文化里，《庄子.田子方》中有云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，道出了这个世界，有时候会给我们一种黑暗的施压，可是只要我们点燃我们的心灯，黑暗何所惧？

   那一晚的祈祷，我嗅到了天堂别样的香味儿。

   两天的佘山之旅结束了，我回到了我的故乡温州这块土地上，回来之前，我对佘山说：“再见了，亲爱的佘山，明年再来时，你还会给我什么‘版’的领悟呢？”

（全文完）