主内亲爱的弟兄姊妹：
我们即将进入教会新的礼仪年。礼仪年就是整个救恩史的缩影，以将临期作开始，以“耶稣基督普世君王节”为终结。我们在这周而复始的一年里，透过信德，借助读经、祈祷反省、礼仪，以及各种善工，体验天主如何藉着圣子耶稣基督降生和救赎的奥迹，实现他的救恩计划，重整宇宙万物。
教宗方济各今年六月底颁布了首份通谕《信仰之光》，其第二章特别提醒我们，为寻找真善美、生命和幸福的泉源——天主，为领悟祂对我们的爱是如何深不可测，如何广阔无边，我们必须具备“信德”。每个基督徒的信德种籽，都必须悉心栽培，才可使之发芽滋长，迈向成全。其实，整个人生就是一个信仰旅程。我们可以很贴切地说：“基督徒一生都该是慕道者”。“慕道”的特质，要求我们被福音精神所转化，藉此不断悔改皈依，死于旧我，在基督内成为新人。
如果我们期望在信仰生活上成长，就必须加强我们的信德和加深我们对教理的认识；这两方面是相辅相成的。伟大的圣奥思定圣师说：“我信，是为理解；我理解，是为信得更好。”让我从上述信仰生活互为因果的这两方面，与大家一起反省，并同时借今日基督普世君王节总结“信德年”这机会，向大家展示教区未来一年（二零一四年）的牧民重点：“深化教理，重温梵二”。
2014年牧民重点的理据
记得本年初，我向刚当选的教宗方济各提及香港教区今年复活节将有三千多成年人领洗，教宗表示十分欣赏。然而我们不能因此感到自满，反要检视我们在牧民和福传工作上有何应改善之处。
例如，我们知道每个堂区总有一班活跃的热心教友作为中流砥柱，为堂区服务，他们实在精神可嘉。但另一方面，纵使每年新教友不断增加，并非所有圣堂的主日感恩祭都有“人满之患”。当中是否有教友流失？原因何在？
此外，教友当中似乎仍有不少属于不冷不热、信仰停滞不前之辈。由于他们的信德根基不深、教理知识浅薄，难怪他们在这个资讯泛滥、文化潮流放任和道德价值混淆的社会环境中，一旦遇到冲激或考验，便不易坚持信仰，却会被俗世同化，不能“使福音的能力，在日常生活上，在家庭及社会生活上，昭示出来。”1
我们值得检讨的另一方面就是，堂区的活动是否时常是事工性较强，在信仰培育和灵修上则较弱？甚至参加各类教会活动的人数也足以反映出这一事实。
最后，为何愿意服务的教友，往往总是同一小撮人，甚至在堂区里常有一人身兼数职？
多位当代的教宗均提及要向教友“福音新传”，原因正是教会内很多教友在孩提时接受过教理讲授，及至成年却仍保持着稚嫩的宗教知识。不少教友，虽已领洗多年，但从未深入明白教理，他们实在需要重新学习教理，经历一次真正的个人皈依。2
基于上述理由，我郑重宣布，教区来年以“加深我们对信仰的理解”为重点，作为“信德年”重振教会团体信仰生活这大目标的延续。经过“信德年”的一番准备后，我们要进一步学习《天主教教理》和重温梵蒂冈第二届大公会议的精神。我们要更深入学习《教理》，因为它是天主教信仰宝库的精髓；我们越理解教义，信德便越坚强。我们同样要更有深度地汲取梵二精神，因为它能帮助我们辨别时代征兆，活出基督信仰和福音价值观，以圣化自己、转化社会、建设天国。我们在未来一年，尤其要集中研读作为梵二支柱和基督信仰基础的四大宪章，即《教会宪章》、《天主的启示教义宪章》、《礼仪宪章》和《论教会在现代世界牧职宪章》。
2014年展开的长线计划
以下是教区于下一礼仪年度，要特别展开的几项长线计划：
（一）教友的持续教理培育
一般人都是经由一些认识天主的男女信徒作为媒介，才认识天主。3 从这角度来看，几时我们身为基督徒，明白我们所相信的是什么、教会教导的是什么，我们才可发挥地盐世光的功能，为信仰作证。因此，信友要不断从教会的信仰宝库里汲取养分：恒心祈祷、勤读圣言、参与圣祭、勤领圣体与修和圣事。此外，多参与热心敬礼、堂区或教区举办的教理、圣经和灵修课程、讲座、退省等，亦必有助信友加深自己的信仰，以及使他们对教会有更强的归属感。至于公教父母，在家庭生活中，应向子女宣扬福音，并以善言善行，培育子女的信仰。
至于新教友方面，圣保禄宗徒给初期教会的基督徒的忠告，对他们同样合用：他们要由基督内喝奶的婴孩，渐渐长大成为吃饭食的成年人。（格前3:2）新教友必须领略，领洗只是信仰旅程的初阶；他们要一生不断的学习、体验、反思和实践，信仰才能扎根，才能诚于中、形于外。帮助新教友在信仰上成长的其中一个最有效的方法，就是鼓励他们加入合适自己的信仰小团体，并投入堂区生活。
（二）司铎作为信仰教育者的职责 4
堂区是慕道者和教友最先接受福传和信仰培育的地方。司铎们首要的责任，除了牧养信众，为他们举行圣事以外、还包括讲道和教授要理。在教理讲授方面，堂区主任司铎应参考和认真地落实教区教理中心在二零一一年为香港教区编印的《成人教理讲授指引》（试行本）尤其是第四章有关堂区司铎的指引。他们应参与、督导和推动堂区教理讲授的工作，关注传道员（即慕道团或主日学导师，下同）的属灵和知性上的训练5，致力改善堂区慕道及信仰培育的事工。我极鼓励司铎们亲自参与讲授教理。他们不应只会晤“候洗者”，更宜在他们的“慕道期内”，主动了解他们的信仰进度和皈依情况，并帮助他们尽早处理入教的障碍（例如：离婚后再婚的外教人士欲领洗入教等情况）。司铎们也应鼓励堂区的教友和善会成员，担当慕道者的信仰同行者或代父母，加强慕道者对堂区的归属感，以及帮助新教友融入堂区团体。司铎们应物色慕道团或主日学导师的适当人选，让他们协助新的导师备课和善尽职务。
（三）传道员的培育与职责 6
多世纪的传教历史证明，每个地方教会的本土传道员，对福传和建设信仰团体，扮演着重要的角色。新教友的质素，与传道员的质素息息相关。香港教区有一千六百多位慕道团和主日学导师，他们绝大部分都是义务地为堂区服务。他们在堂区主任司铎领导下，联同执事、牧职修女等，一起策划、推动及执行教理工作，并与堂区其他信仰培育团体合作无间，传扬福音。有这么多传道员，热诚地献身教会视为其首要任务的福传使命，的确令人鼓舞。然而，我们不可忽视传道员所需要的培训和他们的服务质素。他们本身应有成熟的信仰和灵修生活、相关的基本教理讲授培训和遵循教会训导、正确无误地传授教会的道理，并以言以行，见证基督，引领慕道者、主日学学生等获得信德，与天主建立密切的关系，真正地皈依及融入教会团体。唯独透过不断的学习和自我更新，传道员才能与时并进，成为称职的教理传授者。
（四）教区各有关组织对信仰培育的职责
“教区教理中心”及“教区教理委员会”应经常留意普世教会对教理讲授的最新指示，并向堂区司铎、传道员等传递这些资讯，以及提供课程及其他与传道员相关的培训，例如研习会、工作坊等。这两个教区组织也应（透过文字和网络）提供合宜的教理课本、教材等，以帮助传道员善尽教理讲授的职务。此外，这两个组织可以帮助一些重点堂区，优化他们的教理讲授工作，让他们日后为其他堂区提供教学经验分享的支援。
教区内其他信仰培育机构与组织，不论是在福音初传、圣经、礼仪、灵修、关社和大众传媒等方面，均需群策群力，以帮助信友加深对信仰的理解。
（五）天主教学校的宗教教育和福传使命
所有天主教学校的办学团体，在本港政府刚引进的“法团校董会”的“校本管理”新政策的环境下，尤其要遵循教会训导，并务须使全体教职员，秉承各校的办学理念和优良传统。校董和教职员应维护天主教有关人类生命的尊严、公义、仁爱、家庭和关顾社群等核心价值，并推行适切的宗教和道德教育，以及肩负福传使命，为青少年提供全人教育。天主教学校亦应与堂区合作，让学生的信仰培育和相关的福传事工得以拓展。
结语
总括来说，即将终结的“信德年”，是对我们重振信仰生活的一个唤醒和准备阶段。接着下来的，就是“学习年”；我们要在未来一年更深入地学习《天主教教理》，并重温《梵二文献》，尤其是四大宪章。我谨此呼吁，教区的全体天主子民，不论是平信徒、圣职人员或会士，都要全力支持这份牧函所厘定和即将在新礼仪年度展开的长线牧民及福传计划。
让我们将一切交托于天主之母玛利亚，求她在我们快要进入的将临期，带领我们更有深度地认识她的爱子耶稣基督，并全心相信祂。
 枢机
二零一三年基督普世君王节
- 《教会宪章》35。
- 参阅教宗保禄六世，《在新世界中传福音》宗座劝谕（1975年12月8日），52；教宗若望保禄二世，《论现时代的教理讲授》宗座劝谕（1979年10月16日），44。
- 教宗本笃十六世接见在俗信友的演辞，《梵蒂冈电台》，2011年11月26日。http://www.radiovaticana.va/ci2_rg/2011_11_26.html
- 《司铎职务与生活法令》6。
- 万民福音部，《教区司铎牧灵手册》(1989年10月1 日)，7。
- 参阅《天主教香港教区成人教理讲授指引》（试行本）2011年，第三章，与传道员有关的部分。
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