天主教哈尔滨宗座署理区2024年四旬期牧函

时间：2024-02-14 来源：作者：点击：

末世须要锲而不舍地祈祷的信德。（参路十八 8）

亲爱的主内兄弟姐妹们：
愿基督的平安与你们常在！
今年的四旬期须要以未来新的视野不断地在每日的生活中汲取悔改、祈祷和爱德的动力。教宗方济各殷切希望2024年信徒们能够全心地投入祈祷，为2025年大禧年做准备。为此，今年全年我们将致力于祈祷，并于此四旬期开启我们教区的“祈祷年”，重新发现祈祷在信仰生活里的中心地位。四旬期所指向的是基督复活的庆祝，这也是2025年大禧年的恩宠内涵；对于我们来说，等待禧年来临的时期都是我们致力于悔改补赎、醒悟祈祷和爱德见证的时期。善度四旬期将帮助我们开启默观祈祷的模式，就是像圣母玛利亚一样，把自己和整个人类置于天主的临在之中，时刻准备好承行天主的旨意；我们将看见天主的手在世间的工程，我们须要以不断地祈祷保持对万物之主的信赖和忠诚，以应对所有不可知的未来变迁！“我们必须让希望的火炬持续燃烧，并尽一切努力确保每个人重新获得力量和确定性，以开放的心态、满怀信心和远见，展望未来。即将到来的禧年将大大有助于恢复希望和信赖的氛围，这是众人都感到迫切需要重生的标记。”（2022年2月11日教宗方济各就2025禧年致函菲西凯拉总主教）

把“念经”更新为真正的“祈祷”

教宗方济各呼吁信友每天要成为祈祷的男女，他特别强调祈祷要发自内心，而不是像鹦鹉学舌那样。鉴于此，我们都要从自身做起且努力践行，把我们中国“念经”的教会更新为“祈祷”的教会。祈祷绝不仅是“念经”，好似每天要向天主交繁重的作业，只为遵守或满全被扭曲的天主的苛刻法律。被迫或机械性的“念经”不但会使我们的信仰教条化，且不能给我们属神的新生命带来自由、爱德和共融的果实。祈祷实则是我们灵魂的食粮、呼吸和脉搏，它是我们自己全人健康的需要，是我们生命的使然，不可被视为法律的“轭”和“重担”。反省自身，在我们习惯的“念经”中是否常常向天主表达着我们主观的私见，要求天主为我们的计划站台。即使在颂念天主经时，也常常忘记耶稣教导我们的要“以天主的意愿为中心”。事实上，如果我们祈祷后的心态不能相似耶稣在橄榄山园中的祈祷，那么都将是自私自利的表达。耶稣的祈祷让我们实现自身所受的宠召和使命：“我父，若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你所愿意的。”（玛二十六 39）祈祷是用我们的存在碰触我们存在的根源——天主，并得以圣化和滋养。我们须要每时每刻保持与上主在生命上的深厚共融：“你们住在我内，我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。谁若不住在我内，便彷佛枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢！必给你们成就。我父受光荣，即在于你们多结果实，如此你们就成为我的门徒。”（若十五 4-8）

耶稣教导我们如何祈祷

“当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷，你的父在暗中看见，必要报答你。”(玛六 5-6)耶稣告诫我们，祈祷不可外在化、表面化，只为炫耀和卖弄。因为我们的确常常容易过份注意自己的祈祷方式，而忽略了我们所祈求的那一位。外在化的“念经”容易使我们陷于表演、造作和仅聆听自己的危险中，而无法完全彻底地将自己置于天主面前和交付自己在天主的注视下。与此同时，这样的祈祷也常会使我们陷于“寻求自私自利”的危险，即把世界的功利主义带入天人的交往之中。如此这般，便是应验了耶稣所说的：“他们已获得了他们的赏报。”
除了礼仪中的公众祈祷外，个人祈祷更是每人单独与天主在一起的美妙时光，即在自己心灵的最深处与天主相遇，“至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷。”(玛六 6)每位信友都应在灵魂深处装饰一个内在化的“会客厅”，称它为“祈祷的内室”。所谓的“心祷”便是如此，正如圣女大德兰所说：“依我的见解，心祷无异于朋友间的密谈；意思就是经常单独与我们深知那爱我们的天主交谈。”（《天主教教理》2709）在祈祷中，我们不是孤独的，那是天人的会晤，是心对心的交流，具有吸引天使和万物的魅力。

祈祷在于碰触天主的临在

祈祷不是复杂的操作，就是将自己静静地置放在天主面前。将自己静静地置放在天主面前也不等于放空自己，什么也不想或不着边际地乱想；相反，它是一种警醒，且时刻警醒着，如同等待主人归来的仆人（参路十二 35-36）。我确信天主圣三临在着，我也临在于祂们面前——祈祷就是活出这份临在。祈祷须要信德的确认：天主在这里，并注视着我。信德的确认不是推理或想象天主的存在。天主是真实且具有位格的实体，理性推演的东西不是实体。祈祷是耶稣邀请我们进入与祂所启示给我们的父相遇，建立至亲密的关系，并接受祂圣子和圣神服务。这就是与天主的共融，祂在我内，我在祂内。祈祷就是这么的简单。
当然，简单不等于容易。有时看似简单的事，做起来却很难。祈祷是我们带着人性事实与纯精神体天主的会晤，不是我们的感官所能触摸到的范畴。因此，祈祷须要以信德来注视天主和复活了的耶稣基督。在祈祷中，信德扮演着很重要的角色。可能有些时候，我们会认为天主的临在是抽象的，如同一些很美的理论和概念一样。概念的确是抽象的果实，但耶稣基督的临在却是真实和客观的。拥有天主性的耶稣基督的临在比我们的存在更真实。这就是为什么在祈祷时不需要运用我们的想象力和推理，因为天主子耶稣基督真实临在着。不是眼睛看不见的东西就不存在，信德的见证远胜感官的局限。我们不要像圣多默宗徒一样，不看见耶稣的伤口就不相信祂的复活。我们都须要在这方面悔改，祈求信德的创始者和完成者耶稣增加我们的信德。（参希十二 2）信德就是人对天主爱的邀请的相称回应。（参《天主教教理》142）祈祷是我们随时可以实践的超性行为，不是念早晚课的机械和被动，而是在信德内与天主的个人相遇。

祈祷的自发性

耶稣没有给我们限定祈祷的外在方式，因为祈祷触及到我们内最个人、最深邃的部份，具有完全内在化的特点。祈祷是天主子女朝拜天主的灵魂的深呼吸，是天主子女在天父怀中的安息，如同伯达尼的玛利亚偎依在耶稣脚前专注聆听祂时一样：“其实需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她夺去的。”（路十 42）祈祷没有方法，因为我们的心自然地倾向于天主，人天生就是“宗教性的存有”；（《天主教教理》28）祈祷是人能主动做的超性事件，它本身就超越方法。不要自我怀疑说：“我不知道如何祈祷。”事实上，只要我们进入内心深处就够了。其他的一切交予圣神来做，因为圣神是祈祷的伟大导师。在祈祷中，只有祂能真正地带领和教导我们，并且是做“一对一”的特别指导。

在祈祷中被天主圣化

祈祷就是受耶稣邀请进入与天父的相遇和建立与祂的亲密关系。由此，我们的心在基督圣心内被转变。这是净配与净配的相遇，一个充满爱情的相遇。祈祷是“爱的学校”，在此耶稣要亲自教导我们如何去爱天主和世间的兄弟姐妹。祈祷是信、望、爱三超德获赐的途径和时刻。因此，它将唤醒我们将自己置于天主圣三临在之下的渴望，迫切期盼与天主面对面并领受恩宠。这个时刻时而会有些晦涩，如梦境般，因为我们尚未在“荣福直观（Beatific vision）”中，但期间已具有了生命通传的事实。在祈祷中，我们知道天主注视着我们，三位一体的天主临在着。祂们和我们之间没有任何距离，是真实的共融：我们把心和意志交托给天主，全然听凭祂在我们内生活、行动和爱，只要我们能柔顺听教，天主就在我们内工作，并在我们内进行使徒的工程。全能永生的天主临在于我们的精神和理智的最隐秘处。这临在是远在一切言语、推理及想像之上的。天主就在那儿，目之所及，尽是光明与慈爱，我们已身处泉源中。“一个人能让天主完全自由地、称心如意地尽量倾注圣宠，该是天主多么大的喜乐啊！”（玛利尤震《我要见天主》P85）
祈祷是信德“意识”到神圣天主的临在，并非“心理上”的活动，而是在信、望、爱中碰触到天主。我们在此亲密的临在和注视中共融，在聆听和深入耶稣的话语中我们的生命得以更新。祈祷是一种信德的行为，是无添加的纯粹信德，充满爱情和确信。祈祷常是在人的贫穷中开始，逐渐地，圣神自己要亲自帮助我们，使我们变成祂双翼下的幼雏。（参申三十二10-12）祈祷便是任由圣神带领我们：天主临在；我们注视着祂，而祂也注视着我们。没有任何想象，仅是将我们全盘给予，像耶稣一样，做彻底和完全地自我交付。在祈祷中，我们会越来越被净化和圣化，一切都为了爱而存在，并被天主的爱所攫取，也活出这份爱的注视。这就是被圣神引导进入与圣三共融的默观祈祷。

祈祷中的诱惑和误区

祈祷时，天主一直都在，但我们却常常不在或心不在焉。为此，将自己置放在主耶稣和天父面前是件不容易的事，须要我们在理智和意志上的谦卑与交付。祈祷是以“与天主相遇”为目的的。默想并非基督徒的专利。古希腊斯多葛学派要求他们的弟子们每天做十至十五分钟的冥想，但他们不是祈祷。默想是人性的，通俗来说就是生活中的反省。人具有这样思考的能力。我们总须要从默想中挣扎出来，去会晤天主，并聆听祂启示的圣言的教诲。
想象力本身不是不好的，但它却是祈祷最大的仇敌。今日我们所处的讯息世界给了我们更大地发展想象力的空间：手机、网络、短视频……滋养了我们的想象力，而在祈祷时这些只会使我们习惯于外在虚无事物的干扰，阻碍我们完全地活于天主的临在之中。因此，祈祷的时间也是奋战的时间，要不间断地与我们的想象力，我们的疲惫、懈怠和懒惰作战。祈祷绝不是浪费时间，即便有时不觉神味，但须切记感官的体验根本无法评断恩宠“润物细无声”的超性效验。祈祷的力量不是以世界的有形价值观去衡量的，它是常常留在父家的平安与喜乐，是与主共融的谦卑和坚定。在做祈祷时，要保有一个恒常的意向，就是时刻准备好与想象力和诱惑交战。如果我们每天坚持做祈祷，就会实现天国“芥菜籽”的比喻，在不知不觉中，我们会变成参天大树，像天父一样的包容和看护所有的人。（参玛十三 31-32）

祈祷统领四旬期的各种善工

四旬期是完全内在化的时期，是圣神要深入重塑和陶成我们的时期，使我们所有的外在活动从内在被净化和圣化，促使我们每日生活所做的一切都是为了天主的光荣。我们内在化的神性生命使得我们在四旬期的祈祷、施舍和补赎更加真实且深入。能够碰触天主的祈祷更使爱德和补赎成为真正圣德的保证。来自天主的圣德在人身上无法忍受自我炫耀，为显示于人前，专引别人注意和瞩目的一切虚伪之事。圣神愿意使我们隐藏在圣爱中，只为天主而生活，而世界和魔鬼的行径却正好相反，他们寻求的是自我标榜和沽名钓誉。在他们眼中，由祈祷所建立的内在化意向根本无关紧要，重要的是可以被人注意和看见。这种活于外在的“表现”实则暴露的是自身的邪恶，一如自诩为义的法利赛人的祈祷和自认己罪的税吏的祈祷给我们呈现出的不同后效。（参路十八 9-14）然而，圣神在我们内的行动却完全是另一回事，祂愿意使我们成为活于基督之爱、活于父之爱的人，并以越来越纯洁的意向，只专为爱天主而去做一切。

与圣母玛利亚同行

让我们的四旬期多多定格在祈祷上，容许在信仰不同方面同时推进，但最深的目的总是为了让圣神在我们内推动更强、更深、更个人化的行动。整个四旬期都导向十字架和耶稣复活的奥迹。十字架是全部爱的奥迹，谦卑、服从、委顺和单纯的生活是它的标记。“祈祷作为通向圣德的主要途径，使我们能够在行动中活出默观。”(2022年2月11日教宗方济各就2025禧年致函菲西凯拉总主教)让我们将这四旬期托付给童贞荣福玛利亚，祈求她帮助我们克服阻碍圣神的习惯和无用功，也请她教导我们默观祈祷：把一切默存心中，反复思想，只愿天主的旨意承行。（参路二9,51）
值此中国农历新年之际，我们教区也开启“2024祈祷年”。祝福每一位兄弟姐妹都度过一个美好且神圣的四旬期，并持续而深入的祈祷。

天主教宗座署理区
宗座署理赵宏春若瑟神父

2024年2月11日中国农历初二

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