教宗方济各2022年牧灵访问加拿大【集锦】

时间：2022-08-01 来源：作者：点击：

教皇方济各再度回应退休问题

法广
在结束加拿大行程之际，教皇方济各于当地时间7月29日表示，如果他觉得自己的健康状况无法胜任工作，他将考虑退休，但目前尚无这一想法。

据英国广播公司30日报道，方济各29日在离开加拿大返回罗马的飞机上再次谈及自己的退休问题时说：“改变教皇不是灾难，也不是禁忌。”

“（退休的）大门是敞开的，这是一个正常的选择，”方济各接着表示：“但直到今天我还没有敲过那扇门，我目前没有感到考虑这一问题的必要性，但这并不代表两天后我不会重新开始考虑它。”

当地时间7月24日，方济各从罗马启程赴加拿大进行为期6天的忏悔之旅，以亲自向加国受虐的原住民幸存者道歉。当地天主教会经营的寄宿学校曾虐待原住民长达数十年，该丑闻被加拿大全国真相与和解委员会称为“文化种族灭绝”。

访问加拿大期间，方济各由于膝盖疼痛十分依赖拐杖和轮椅行动。最近几周，教皇还因膝盖问题推迟了原计划于7月初进行的非洲之行，其健康问题重新引发了人们对他可能退休的猜测。

方济各7月初在其梵蒂冈的住所接受路透社采访时曾否认将因病退休的传闻，他目前没有考虑这一问题。另据法新社7月4日报道，方济各可能在从加拿大回来后前往俄罗斯和乌克兰调停，时间定在7月下旬。

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教宗机上记者会：对原住民所做的是灭族屠杀行为

教宗方济各在从加拿大返回罗马途中，依照惯例回答随机记者们的提问。他谈到新老殖民主义、目前未考虑退位、教义的发展，以及女性在信仰传递上的重要性。

（梵蒂冈新闻网）对原住民实施的同化政策是一种灭族屠杀行为。教宗方济各结束加拿大访问后，在从伊魁特返回罗马途中的记者会上如此表示。他谈到刚结束的访问、新老殖民主义，并回答记者们关于退位的议题，说明他目前没有考虑引退，尽管这是一种可能性。教宗也谈及教义的发展和女性在传递信仰上的重要性。

加拿大原住民媒体的记者首先提出，殖民者在掠夺原住民的土地时，以原住民低于天主教徒为理论根据。教宗答道，“这是每个殖民主义的一个问题，今天也存在。今天植入的意识形态秉持同样的公式：谁不进入他们的行程、他们的道路，就被视为次等的人。原住民不仅被视为低劣的人，一些荒谬的神学家甚至想知道他们是否有灵魂”。

教宗说：“我们总是有一种殖民主义的态度，将他们的文化套入我们的文化。这种情况源自我们发达的生活方式，有时我们会失去他们所拥有的价值。例如，原住民有一种重大的价值观，那就是与受造界的和谐。至少我认识的一些人对“幸福生活”的表达，并不是我们西方人所理解的那样，度美好的时光或过上甜蜜的生活。不是的。幸福生活是守护和谐。对我而言，和谐就是原住民的重大价值。”

教宗继续这个议题说，“回到我们的殖民化，在美洲的殖民化，无论是英国人的、法国人的，还是西班牙人和葡萄牙人的，一直存在著这种危险，甚至这种心态：我们是优越的，这些原住民算不得什么。这是很严重的。因此，我们必须在这个问题上下功夫。就是说，回过头去治愈已经造成的伤害”。

《特莱维萨》媒体的记者提出教宗方济各的健康状况，询问这次加拿大之行是否也是一次对他所称的“身体限制”的检验？

教宗答道，他认为不能像过去那样有同样的旅行节奏。“在我这个年纪和受到这种限制，我必须节省体力，以便为教会服务。否则，我会考虑让位的可能性，老实说这不是一个灾难，教宗可以换人，没有问题。但我认为，我必须努力限制我自己。膝关节手术在我的情况没起到作用。技术人员说可以，但全都是麻醉的问题，10个月前我接受了6个多小时的麻醉，现在还有些影响”。

《宗教新闻社》的记者提出，在使用避孕措施上教会的教义需要有所发展。

教宗阐明：“教义、伦理总是处在发展的道路上，但在同一个方向上发展。我想我在其它的场合也谈到这个问题：对于伦理道德或教义问题的神学发展，有一个极其明确和具有启发性的规则。那就是莱兰的圣味增爵（Vincenzo di Lerins）在第十世纪左右提出的思想。他说，真正的教义要前进，要发展，不能安于现状。”

“因此，神学家的职责是研究、进行神学省思，不能在一个‘不’字面前做神学学问。然后，将由教会训导当局来说不，说你走得太远了，回来吧，但神学发展必须是开放性的，神学家的存在就在于此。教会训导当局必须帮助他们了解这些限度。关于避孕问题，我知道就这个议题和其它关于婚姻的议题出来一份刊物。”

教宗指出，这些都要召开会议讨论，然后神学家们再提出建议。“我们必须清楚：参加会议讨论的人尽了他们的职责，因为他们设法在教义方面向前迈进，但要本著教会的意识，而不是在教会之外，正如我提到的莱兰的圣味增爵所制定的规则那样。然后教会训导当局将作出决断，行或是不行”。

西班牙媒体（Cadena Cope）再次询问教宗是否考虑退位，如果有这个想法，那么愿意他的继承人有哪些特征呢？

教宗说：“要知道，这是圣神的工作。我绝不敢去想......圣神比我做得更好，比我们所有人都做得更好。因为祂启发教宗作决定，总是在启发。因为祂生活在教会内，如果没有圣神，我们就无法理解教会。圣神制造差异，也制造噪音，五旬节的早晨就是这种情况，圣神还制造和谐。谈‘和谐’比谈‘合一’更重要。”

ABC新闻的记者继续追问教宗的健康状况，以及是否到了退位的时候？

教宗答道：“门是敞开的，这是一个正常的选择，但直到今天我还没有敲过这扇门，我没有说过我要进入这个房间，没有感觉要去考虑这种可能性。但这并不意味著后天我不开始考虑这个问题。但现在我确实没有考虑。”

接著，教宗说，在他离开之前，想谈谈对他非常重要的一件事：这次加拿大之行与圣妇亚纳有很大关系。“我谈了一些关于女性的事，尤其关于年长者的女性，关于母亲和祖母。我强调了一个很明确的事：信仰是用方言传递的，而方言就是母亲的语言、祖母的语言”。

“是母亲或祖母教人如何祈祷，是母亲或祖母给孩子解释最初他们不理解的信仰。我可以说，这种用方言进行的信仰传递是女性的。有人会问我：这如何作出神学上的解释呢？我说，因为那传递信仰的是教会，教会则是女性，是新娘，教会不是男性，而是女性。我们必须进入女性教会、慈母教会的思维，这比男性职务或男性权力的任何想象更重要。”

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教宗访问加拿大：我带著原住民的富饶离开加拿大

教宗在离开魁北克前，会见了一个原住民代表团。教宗感谢加拿大人民对他的热情款待，并表示希望为和解与治愈之路作出贡献。

（梵蒂冈新闻网）“很多个人和民众在我内留下印记，我将他们大家拥有的无与伦比的宝藏铭记在心；许多面容、微笑和讯息常留在我心中；历史和自然美景令我难忘；那些声音、色彩和情感深深打动了我。”这是教宗7月29日上午在离开魁北克前，在总主教公署接见一个原住民代表团时所讲的一席话。

教宗在讲话中回顾他此次牧灵之旅的格言“并肩同行”时说：“这个土地的广袤让我们想到我们共同面临的治愈与和解之路十分漫长。”教宗表示，他作为朝圣者和朋友的身份是来与原住民会面，是看、是聼、是学习和欣赏这个国家原住民的生活方式。

教宗说道：“我作为一个兄弟来到这里，是为了亲自了解地方天主教会成员多年来结出的好果子和坏果子。我怀著忏悔的精神来到这里，我为不少的天主教徒因支持压迫和不公正政策而对你们犯下的错误，表达由衷的悲伤。”教宗表示，希望他的牧灵访问能够推动“寻找真相”，帮助治愈及和解，同时为子孙后代播下“希望的种子”。

接著，教宗说到：“如果你们同意的话，我敢说，在某种意义上说，我也感受到我是你们家庭的一份子，为此，我感到荣幸。”

教宗继续表示，在此次访问中，庆祝圣妇亚纳的瞻礼是一个特别的亮点，因为它提醒人们要保持年轻人与年长者之间的联系，并“与所有受造物保持健康和谐的关系”。

教宗鼓励所有的加拿大人，无论是原住民还是非原住民，把他这次访问的果实托付于三位圣善的女性：圣亚纳、圣母玛利亚和圣泰卡维达。教宗解释道：“这些女性可以帮助我们走到一起，开始重新编织和解，从而维护我们中间最弱势群体的权利，并在审视历史时既不怨恨也不遗忘。”

最后，教宗鼓励加拿大人民跟随这三位圣洁女性的芳踪，以“温柔和果断”追随天主在他们心中种植的梦想。教宗说：“愿她们祝福我们现在分享的旅程，并为我们和这个天主所喜悦的治愈与和解的伟大工程代祷。”

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加拿大伊魁特主教：教宗爱原住民

加拿大伊魁特城的主教安多尼接受本新闻网采访时表示，教宗以他这次访问，强调在和平与和解的标记中生活的重要性。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各在加拿大访问的最后一站是北极地区的伊魁特。人们对教宗在此私下会见因纽特寄宿学校的幸存者活动寄予特殊的期待。丘吉尔-哈德孙湾的主教安多尼（Anthony Wieslaw Krótki）在教宗抵达伊魁特前接受本新闻采访，他提到这次会见的重要性和教宗在加拿大的忏悔的朝圣之旅。

伊魁特是加拿大努纳武特地区的首府，位于北极圈以南约300公里处，该国一半以上的因纽特人在此居住。丘吉尔-哈德孙湾教区相对较新，第一个传教站是于1912年在切斯特菲尔德因莱特哈德孙湾西海岸建立的。丘吉尔-哈德孙湾教区是1996年加拿大第一个向寄宿学校的前学生道歉的教区，并且和加拿大其它教区那样，最近为加拿大原住民的和解成立的基金捐款，以便用于治愈项目。

安多尼主教指出，“教宗来加拿大，向我们说，他爱原住民，愿意我们所有人在平安、彼此和解中生活。教宗来到努纳武特地区非常重要，一半以上的加拿大因纽特原住民在这里生活”。主教也提到天主教堂区的生活非常活跃，这里有原住民和多文化的非原住民。“教区覆盖的地区非常广阔，这对会士和平信徒的牧灵工作是一个挑战。努纳武特的居民——80%是因纽特人——声称自己是基督信徒，遵循圣公会和天主教会传统。我们的一些天主教堂区由因纽特人平信徒领袖管理”。

安多尼主教还提到在此服务的会士和修女。他最后指出，“我们希望，教宗的莅临不仅给受到在寄宿学校发生的事情影响的人带来治愈，而且也能帮助我们记得我们的人类大家庭，以及作为天主的子女共同生活的愿望”。

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教宗在魁北克接见加拿大的耶稣会士

教宗在加拿大访问期间，在魁北克会见了耶稣会同会弟兄，谈话内容包括本次访问和加拿大的现实状况。

（梵蒂冈新闻网）7月29日是教宗方济各在加拿大访问的最后一天。当天上午的第一项活动是会见耶稣会同会弟兄。会晤是在9点前开始，比预期的要早，持续了约1小时。在场的会士，除了加拿大籍切尔尼（Michael Czerny）枢机外，还有15位耶稣会士，最后以赠送礼物结束。教会和加拿大是谈话的中心课题。罗马《公教文明》期刊主编习安东神父如此简要地讲述了教宗在魁北克主教府与耶稣会会士的私下聚会。

习安东神父说，“就如往常那样，教宗在他的牧灵访问期间会与耶稣会士见面。这是个非常简单、非正式的会晤，有问有答，无拘无束的直接的谈话。教宗谈到的课题有整个教会，当然也有这个国家加拿大，以及他访问这国家的目的。令人印象深刻的是，这些会见是牧灵访问的第一个‘共鸣箱’，他可以和他的这些弟兄畅谈他的经历，因为他们也有他亲身经历的一切。这是一次非常亲切的会面，他不时高兴地大笑，但在谈到非常严肃的问题时，他表现出应有的冷静”。

最后，习安东神父补充说，“会见是以大家一起祈祷和团体合影结束。耶稣会士赠送给教宗一幅绘有一只蝴蝶的画，大家还对此开玩笑，这是与这个国家共融和在精神上深刻一致的美好标记”。

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教宗在魁北克接见加拿大的耶稣会士

教宗在加拿大访问期间，在魁北克会见了耶稣会同会弟兄，谈话内容包括本次访问和加拿大的现实状况。

（梵蒂冈新闻网）7月29日是教宗方济各在加拿大访问的最后一天。当天上午的第一项活动是会见耶稣会同会弟兄。会晤是在9点前开始，比预期的要早，持续了约1小时。在场的会士，除了加拿大籍切尔尼（Michael Czerny）枢机外，还有15位耶稣会士，最后以赠送礼物结束。教会和加拿大是谈话的中心课题。罗马《公教文明》期刊主编习安东神父如此简要地讲述了教宗在魁北克主教府与耶稣会会士的私下聚会。

习安东神父说，“就如往常那样，教宗在他的牧灵访问期间会与耶稣会士见面。这是个非常简单、非正式的会晤，有问有答，无拘无束的直接的谈话。教宗谈到的课题有整个教会，当然也有这个国家加拿大，以及他访问这国家的目的。令人印象深刻的是，这些会见是牧灵访问的第一个‘共鸣箱’，他可以和他的这些弟兄畅谈他的经历，因为他们也有他亲身经历的一切。这是一次非常亲切的会面，他不时高兴地大笑，但在谈到非常严肃的问题时，他表现出应有的冷静”。

最后，习安东神父补充说，“会见是以大家一起祈祷和团体合影结束。耶稣会士赠送给教宗一幅绘有一只蝴蝶的画，大家还对此开玩笑，这是与这个国家共融和在精神上深刻一致的美好标记”。

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教宗在魁北克接见加拿大的耶稣会士

教宗在加拿大访问期间，在魁北克会见了耶稣会同会弟兄，谈话内容包括本次访问和加拿大的现实状况。

（梵蒂冈新闻网）7月29日是教宗方济各在加拿大访问的最后一天。当天上午的第一项活动是会见耶稣会同会弟兄。会晤是在9点前开始，比预期的要早，持续了约1小时。在场的会士，除了加拿大籍切尔尼（Michael Czerny）枢机外，还有15位耶稣会士，最后以赠送礼物结束。教会和加拿大是谈话的中心课题。罗马《公教文明》期刊主编习安东神父如此简要地讲述了教宗在魁北克主教府与耶稣会会士的私下聚会。

习安东神父说，“就如往常那样，教宗在他的牧灵访问期间会与耶稣会士见面。这是个非常简单、非正式的会晤，有问有答，无拘无束的直接的谈话。教宗谈到的课题有整个教会，当然也有这个国家加拿大，以及他访问这国家的目的。令人印象深刻的是，这些会见是牧灵访问的第一个‘共鸣箱’，他可以和他的这些弟兄畅谈他的经历，因为他们也有他亲身经历的一切。这是一次非常亲切的会面，他不时高兴地大笑，但在谈到非常严肃的问题时，他表现出应有的冷静”。

最后，习安东神父补充说，“会见是以大家一起祈祷和团体合影结束。耶稣会士赠送给教宗一幅绘有一只蝴蝶的画，大家还对此开玩笑，这是与这个国家共融和在精神上深刻一致的美好标记”。

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教宗在魁北克接见加拿大的耶稣会士

教宗在加拿大访问期间，在魁北克会见了耶稣会同会弟兄，谈话内容包括本次访问和加拿大的现实状况。

（梵蒂冈新闻网）7月29日是教宗方济各在加拿大访问的最后一天。当天上午的第一项活动是会见耶稣会同会弟兄。会晤是在9点前开始，比预期的要早，持续了约1小时。在场的会士，除了加拿大籍切尔尼（Michael Czerny）枢机外，还有15位耶稣会士，最后以赠送礼物结束。教会和加拿大是谈话的中心课题。罗马《公教文明》期刊主编习安东神父如此简要地讲述了教宗在魁北克主教府与耶稣会会士的私下聚会。

习安东神父说，“就如往常那样，教宗在他的牧灵访问期间会与耶稣会士见面。这是个非常简单、非正式的会晤，有问有答，无拘无束的直接的谈话。教宗谈到的课题有整个教会，当然也有这个国家加拿大，以及他访问这国家的目的。令人印象深刻的是，这些会见是牧灵访问的第一个‘共鸣箱’，他可以和他的这些弟兄畅谈他的经历，因为他们也有他亲身经历的一切。这是一次非常亲切的会面，他不时高兴地大笑，但在谈到非常严肃的问题时，他表现出应有的冷静”。

最后，习安东神父补充说，“会见是以大家一起祈祷和团体合影结束。耶稣会士赠送给教宗一幅绘有一只蝴蝶的画，大家还对此开玩笑，这是与这个国家共融和在精神上深刻一致的美好标记”。

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教宗探访加拿大圣亚丰索团体的年长者和病患

教宗7月28日在加拿大魁北克圣亚纳全国朝圣地主持弥撒，在回程的路上，他停下探望了款待和灵修中心的客人。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月28日在加拿大魁北克圣亚纳全国朝圣地主持弥撒，在回程中探望了圣亚丰索团体。在这里居住的常客和经常来中心参加活动的人，在团体负责人莫伦西（André Morency）神父的带领下，在花园里迎接了教宗。这个团体总共约有50人，其中包括年长者和艾滋病患。教宗与他们进行了非正式的交谈，聆听了他们的故事，并与他们一起祈祷。

最后，教宗问候了他们，并赠送给他们一幅“耶路撒冷至圣圣母”像。圣地朝圣者非常喜欢这幅天主之母像，原作恭放在圣母升天堂内的一个祭台上。在教会礼仪中，每年的8月15日庆祝圣母升天节。

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蒙格神父：教宗的举动是治愈的开始

加拿大耶稣会副省会长蒙格神父指出，在寻找真相、正义与和解中，教宗请求宽恕是向前迈出一步，我们必须继续采取行动。

（梵蒂冈新闻网）在教宗方济各访问加拿大期间，该国耶稣会副省会长蒙格（Gilles Mongeau）神父对教宗的来访怀抱希望，认为这希望能有助于减轻过去的同化政策带来的许多痛苦，原住民儿童因这政策受到身心上的伤害。

蒙格神父接受本新闻网特派员穆图阿勒（Griselda Mutual）的采访时说，这种痛苦极其可怕，“这些儿童从他们的家中被带走，失去身份、文化和语言的创伤极为深刻，影响了以后的世代。一位幸存者说：‘我从未有过真正的父亲，所以，我不知道该如何做我的子女的父亲’”。

耶稣会士蒙格神父讲述说，耶稣会也必须考虑如何为19世纪至20世纪在安大略省寄宿学校发生的事，进行记忆的治愈。该修会在2015年开始了和解进程，自那时起，情况有所改变。蒙格神父说，“我们加深和扩展了与若干原住民团体的关系。道歉和寻找和解是痛苦的，但却值得”。这也是因为，“最难面对的一个真相，就是殖民者的后代和新移民继续从针对原住民在经济和政治上的不义中受益。神父指出，加拿大需要的是改变，一种“文化、政治、经济和人际关系上”的改变，它能让我们认出，“原住民弟兄姐妹是我们的近人”。

蒙格神父表示，这几天，积极思考教宗在过去和现在所说的请求宽恕的言语，以及“引起的评论和非正式反应，尤其是原住民的回应和群众的态度”。教宗吁请不要忘却所发生的事，蒙格神父认为，这是基石，将整个治愈和重生的道路建立在这基石上。“忘记能导致漠不关心，漠不关心意味著无任何改变。在寻找真相、正义与和解中，教宗的道歉乃是向前迈出一步，但这只是开始，我们必须继续采取具体行动”。

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教宗于加拿大魁北克主持弥撒：耶稣领我们从挫败走入希望和治愈

教宗方济各在加拿大魁北克附近的圣亚纳朝圣地主持弥撒圣祭。教宗指出，耶稣总是与我们同行，扶持我们走出挫败、迈向天主内的希望。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月28日继续在加拿大的牧灵访问，在魁北克以东约30公里距离的圣亚纳全国朝圣地主持弥撒。这个位于北美洲的朝圣地历史悠久，始建于1658年，那里有一尊耶稣的外祖母、圣妇亚纳的态像。当天弥撒的福音选自《路加福音》，讲述了耶稣伴随两位门徒走向厄玛乌的事迹（参阅：路廿四13-35）。教宗由此展开他的弥撒讲道，指出门徒们最初为耶稣的计划表面上的挫败而感到痛苦忧伤，但是在耶稣的同行陪伴后，他们最终萌生了新的希望。

教宗说：「每当我们的挫败引领我们与主相遇时，生命与希望就会重获新生，我们就能修和：与自己和好、与我们的弟兄姊妹和好、与天主和好。」正如厄玛乌的门徒们那样，我们也在自己的灵性旅途中体验到失败，有时是因为我们的计划落空，有时是因为我们力不从心、不得不放弃，有时是因为我们被罪过压垮。教宗指出，教会团体在面对「那通往加尔瓦略山的罪恶和暴力丑闻」时，也体会到类似的挫败。

在这种困惑又挫败的时刻，一大诱惑是逃到悲伤和悔恨里躲藏起来。教宗表示，逃跑的诱惑「来自于仇敌，它给我们和教会的灵性旅程制造威胁，因为它想让我们以为，我们的一切过失现在都无可挽回」。然而，福音教导我们，耶稣恰恰是在这些挫败的时刻来与我们并肩同行，引领我们用另一种方式来看待事情。

耶稣藉著掰饼的举动，使我们的眼睛开了，看见那些看似挫败的事背后的现实，指引我们走回正确的道路。教宗说：「当我们在精神和物质上受考验时，当我们寻求一条迈向更正义、更友爱的社会的道路时，当我们努力在失望和疲倦中恢复活力时，当我们希望能治愈过往的创伤、与天主和好、彼此修和时，我们要做些什么呢？」这问题的答案在耶稣身上。教宗解释道，这是因为耶稣总是来到我们身边，「为我们指出那条通往治愈及和解的道路」。

教宗方济各鼓励在加拿大的教会注视童贞圣母玛利亚，以及复活节那天早上向门徒们传报耶稣复活喜讯的妇女们。「许多妇女的母性温柔关爱能陪伴我们以教会的身份走向结出果实的新时节，把荒芜和死亡留在身后，重新将死而复活的耶稣放回中心地位」。

教宗最后总结道，我们如果把耶稣放回到我们生命和信仰的中心，我们就能与天主和好、与他人和好、与自己和好，并且成为「我们社会内和解与和平的器皿」。

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教宗访加拿大：让我们建设一个可信的教会

教宗方济各于7月28日下午在魁北克主教座堂与圣职人员会晤，并在魁北克的首任主教圣拉瓦尔墓前祈祷。他在讲道中邀请在场的众人不要屈从于悲观主义，而要携手共建一个可信的教会；以生命为福音作见证，促进友爱，以“牧者的形象”应对世俗化。

（梵蒂冈新闻网）“信友如果更加生活在共融中，为任何接近信仰的人创造机会和空间来找到一个温暖的团体，懂得聆听并进入对话，从而促进良好的品质关系，那么教会就将成为福音的可信见证者。”这是教宗方济各7月28日下午，在魁北克圣母主教座堂与主教、司铎、执事、修生和牧灵工作者会面，共同诵念晚祷时礼仪讲道中的一句话。

教宗在讲道中再次请求宽恕，不仅为包括天主教徒在内的人员在寄宿学校犯下的侵犯行为道歉，也为教会圣职人员所犯的性侵罪行道歉并请求宽恕。教宗说：“我特别想到了对未成年人和脆弱者的性侵。这些丑闻需要采取强有力的行动和永不回头的抗争。我愿和你们一起请求所有受害者的宽恕，我们所经历的痛苦和羞愧必须成为皈依的机会。”

“考虑到与原住民弟兄姐妹的治愈与和解之路，基督徒团体再也不能沾染上一种文化优于其它文化的观念。我们不允许任何意识形态造成我们子民的生活态度和形式出现疏远和混淆，从而企图屈服和掌控他们。”

接著，教宗提醒道，当今的“世俗化”，在一段时期以来，“已经改变了人们的生活方式，把天主置于脑后”，几乎“从视线内消失”。但要小心，“当我们注意到我们所沉浸的文化、它的语言和它的特征符号时”，我们很可能会“成为悲观和愤恨的囚徒，陷入消极判断和无用的怀旧”。一旦我们苦涩地指责说：“世界不好，它被罪恶统治著。”我们恐怕会重新采取“十字军的精神”。“我们对此要很谨慎，因为这不符合基督信仰，实际上也不是天主的风格”。

教宗解释道：“如果我们屈从于消极的目光并作出肤浅的判断，我们就会传递出错误的讯息，好像在对世俗化批评的背后，我们怀念著一个神权至上的世界，在那个时代的社会，教会和肩负教会职务的人拥有更多的权力和更显著的社会地位。这是一个错误的观念。”

针对世界的世俗化，教宗指出要应对世俗化的三个挑战。第一个是在“我们这个时代由世俗化和冷漠所产生的精神沙漠”中“让世人认识耶稣”，“仅仅通过重复以往的作法或复制过去的牧灵形式”并不能传达信仰的喜乐。“我们需要找到新的方式向那些尚未与耶稣相遇的人宣讲福音的核心”。第二个挑战是“见证”，教宗向所有在场的主教、司铎和修生们说：“你们是教会的主人翁和建设者，你们应谦卑、温良、慈悲，在过程中予以陪伴，果断而从容地进入不同文化，重视每一种文化和宗教的多元性。”第三个挑战是“友爱”，实际生活在基督徒团体里，意味著在一所“人性的学堂”中，与我们团体以外的人、与那些不信的人、与那些具有不同传统和习俗的人“编织纽带”。因此，我们要“促进与所有人、与原住民弟兄姐妹、与我们遇到的每一个弟兄姐妹之间的友爱关系，因为在每个人的面容上反映著天主的临在”。

最后，教宗鼓励在场的所有主教、司铎、执事、修生和牧灵工作者说：“让我们不要退缩、自我封闭，而要带著喜乐继续前行。”

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教宗访加拿大：让我们建设一个可信的教会

教宗方济各于7月28日下午在魁北克主教座堂与圣职人员会晤，并在魁北克的首任主教圣拉瓦尔墓前祈祷。他在讲道中邀请在场的众人不要屈从于悲观主义，而要携手共建一个可信的教会；以生命为福音作见证，促进友爱，以“牧者的形象”应对世俗化。

（梵蒂冈新闻网）“信友如果更加生活在共融中，为任何接近信仰的人创造机会和空间来找到一个温暖的团体，懂得聆听并进入对话，从而促进良好的品质关系，那么教会就将成为福音的可信见证者。”这是教宗方济各7月28日下午，在魁北克圣母主教座堂与主教、司铎、执事、修生和牧灵工作者会面，共同诵念晚祷时礼仪讲道中的一句话。

教宗在讲道中再次请求宽恕，不仅为包括天主教徒在内的人员在寄宿学校犯下的侵犯行为道歉，也为教会圣职人员所犯的性侵罪行道歉并请求宽恕。教宗说：“我特别想到了对未成年人和脆弱者的性侵。这些丑闻需要采取强有力的行动和永不回头的抗争。我愿和你们一起请求所有受害者的宽恕，我们所经历的痛苦和羞愧必须成为皈依的机会。”

“考虑到与原住民弟兄姐妹的治愈与和解之路，基督徒团体再也不能沾染上一种文化优于其它文化的观念。我们不允许任何意识形态造成我们子民的生活态度和形式出现疏远和混淆，从而企图屈服和掌控他们。”

接著，教宗提醒道，当今的“世俗化”，在一段时期以来，“已经改变了人们的生活方式，把天主置于脑后”，几乎“从视线内消失”。但要小心，“当我们注意到我们所沉浸的文化、它的语言和它的特征符号时”，我们很可能会“成为悲观和愤恨的囚徒，陷入消极判断和无用的怀旧”。一旦我们苦涩地指责说：“世界不好，它被罪恶统治著。”我们恐怕会重新采取“十字军的精神”。“我们对此要很谨慎，因为这不符合基督信仰，实际上也不是天主的风格”。

教宗解释道：“如果我们屈从于消极的目光并作出肤浅的判断，我们就会传递出错误的讯息，好像在对世俗化批评的背后，我们怀念著一个神权至上的世界，在那个时代的社会，教会和肩负教会职务的人拥有更多的权力和更显著的社会地位。这是一个错误的观念。”

针对世界的世俗化，教宗指出要应对世俗化的三个挑战。第一个是在“我们这个时代由世俗化和冷漠所产生的精神沙漠”中“让世人认识耶稣”，“仅仅通过重复以往的作法或复制过去的牧灵形式”并不能传达信仰的喜乐。“我们需要找到新的方式向那些尚未与耶稣相遇的人宣讲福音的核心”。第二个挑战是“见证”，教宗向所有在场的主教、司铎和修生们说：“你们是教会的主人翁和建设者，你们应谦卑、温良、慈悲，在过程中予以陪伴，果断而从容地进入不同文化，重视每一种文化和宗教的多元性。”第三个挑战是“友爱”，实际生活在基督徒团体里，意味著在一所“人性的学堂”中，与我们团体以外的人、与那些不信的人、与那些具有不同传统和习俗的人“编织纽带”。因此，我们要“促进与所有人、与原住民弟兄姐妹、与我们遇到的每一个弟兄姐妹之间的友爱关系，因为在每个人的面容上反映著天主的临在”。

最后，教宗鼓励在场的所有主教、司铎、执事、修生和牧灵工作者说：“让我们不要退缩、自我封闭，而要带著喜乐继续前行。”

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法洛拉修女：拥抱自己的脆弱性

法洛拉修女告诉我们，她的梦想是成为受到许多人羡慕的“英勇的传教士，可是梦想突然破灭了”，以及这如何成了找到真正的传教使命的机会。

脆弱性是每个基督徒真正使命的基本特性，因为我们蒙召跟随基督，“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体……”（斐二6-8）。基督自我空虚使脆弱性也成为做传教士的一种方式，以及传教的重要工具。

教宗方济各提出的同道偕行进程，说到底就是再次提出了教会的使命。如果不接纳自己的脆弱性，这传教使命的目标就无法实现。对我们身为传教士而言，脆弱性为传教使命是宝贵的财富，而不是背负的负担，因为它允许我们通过接受软弱、受压迫和贫困，更深入了解人类现实。当我们拥抱我们的脆弱时，我们就会接近需要光明和自由的人……”。

非洲有时被称为“20世纪教会的花园”，因为教会在非洲大陆有惊人的发展。在1900年，基督信徒约有400万，到了2000年，非洲信徒人数增长到3亿。

经常有人问我，既然非洲人自身也被大量的问题所困扰，为什么还要从事那些把他们带到非洲大陆之外的使命。就这个问题，我的回答是，传教召叫不是一场自给自足的竞赛，不是只有那些没有问题或强而有力的人才能回应。这种认为只有某类人可以从事传教工作的倾向本身就是个问题，因为这是把传教使命与权力、政治影响、物质财富、殖民和统治连接在一起。作为一名非洲女传教士，我明白，自己蒙召去改变这种认知，带去新颖事物、纯朴和活力，令传教使命不受任何经济和政治权力影响……。

虽然脆弱性对传教使命极其重要，但不是一件容易的事。我小时候认识的传教士，不被看作是脆弱的男女。我的传教圣召受到爱尔兰传教士的启发，他们在我出生的国家是教育、医疗、牧灵和社会前沿领域的先驱；他们受到爱戴和高度尊重。然而，我的所有人羡慕的成为英勇的传教士的梦想突然破灭了！

1994年我离开非洲，我意识到，自己没有被当作传教士来接受，而是被视为一名移民工作者，他们在寻求更美好的生活。当我惊奇的了解到，根据一般看法，非洲没什么可提供的时，我的利他主义和完全奉献的渴望被动摇了。我意识到，对非洲以外的很多人来说，非洲大陆只与贫困、战争、暴力、动荡、原始时期的生活、疾病、种族冲突、政治混乱和腐败有关。尽管不能否认这些事实，非洲因著她充满活力的生命、她的坚韧、年轻、对团体的爱、好客、慷慨和宗教情愫，那里也是一个许诺之地。

我学会了接纳这种偏见强加给我的脆弱性。我们都背负著我们身份的重担，当我远离我们的家园、成为他人评判的对象时，这一点变得更加明显。身为传教士，我们蒙召在这差异中建设共融，拥抱它的美丽和脆弱。我愿意挑战我自己和我们每个人，在不同情况中去接受自己的脆弱。

以上内容选取于亚纳·法洛拉修女在2022年国际女修会总会长联合会全体大会上的演讲。她是使徒之母修女会的一名传教修女，拥有心理辅导和灵修学位，她的传教工作包括：在她的家乡尼日利亚，以及阿根廷和英国从事的教学、牧灵和社会工作、宗教和跨宗教对话和其它传教活动。

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教宗在加拿大会见民政当局，为促进原住民的权益发声

教宗方济各在加拿大魁北克会见民政当局、外交使团和原住民代表，谈论了该国历史上寄宿学校的「悲惨体系」，称之为「抹灭文化」的惨痛典型案例。教宗呼吁具体地「促进原住民的合法权益，推动治愈及和解进程」。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于7月27日抵达加拿大魁北克，在总督府会见民政当局、原住民代表和外交使团成员，发表了他在魁北克的首篇讲话。教宗谈论了加拿大历史上寄宿学校的「悲惨体系」，称之为「抹灭文化」的惨痛典型案例，并呼吁要「促进原住民的合法权益，推动他们与该国非原住民族之间的治愈及和解进程」。教宗此刻在加拿大的「忏悔的朝圣之旅」正是在治愈及和解的背景下展开，为的是拥抱那些数百年来在殖民强权下受虐待的原住民。当初有许多基督徒涉入，试图消除原住民的文化和身份认同。

7月27日周三，教宗方济各在加拿大魁北克与该国政要和原住民举行会晤时，首先向总督西蒙（Mary Simon）女士和总理特鲁多（Justin Trudeau）表达敬意，感谢他们亲切的欢迎词。接著，教宗谈及加拿大「非凡的自然遗产」及其辽阔美景。提到该国的象征物枫叶，教宗指出，「大规模的枫叶可以吸收空气中的污染物，把它化为氧气释放出来。这邀请我们惊艳于受造界的美，欣赏原住民文化里健全的价值观」。

教宗此行与加拿大原住民度过许多重要时刻，并表达了协助他们的承诺。关于这点，教宗在拜会该国民政当局时，说道：「圣座与当地教会团体具体致力于促进原住民文化，运用特别且适当的形式在灵修方面予以陪伴，包括重视他们的文化传统、习俗、语言和教育进程，依循联合国原住民族权利宣言的精神行事。」

教宗此行与加拿大原住民度过许多重要时刻，并表达了协助他们的承诺。关于这点，教宗在拜会该国民政当局时，说道：「圣座与当地教会团体具体致力于促进原住民文化，运用特别且适当的形式在灵修方面予以陪伴，包括重视他们的文化传统、习俗、语言和教育进程，依循联合国原住民族权利宣言的精神行事。」

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加拿大总理：教宗的访问激起巨大反响，和解是众人的责任

在教宗来到魁北克的首项会晤中，加拿大总理特鲁多致辞，表示“我们众人都认识到寄宿学校体系企图同化原住民儿童”。总督玛丽・西蒙也向教宗表明，“在和解及许多其它全球性的紧迫问题上，加拿大期待与圣座合作”。

（梵蒂冈新闻网）“我们众人都认识到寄宿学校体系企图同化原住民儿童。和解是我们众人的一项责任”。加拿大总理特鲁多（Justin Trudeau）7月27日在称作“魁北克城堡”的总督府向教宗方济各致辞时表明了上述思想。教宗来到这里会见加拿大民政当局，此前，他曾拜会了该国总督玛丽・西蒙（Mary Simon），并与特鲁多总理举行了私人会谈。

特鲁多总理在致辞中多次感谢教宗方济各的到访，尤其是他因寄宿学校的儿童受到虐待而向原住民表示道歉。他说，“今天，原住民继续为维护和保留他们的文化和语言而奋斗”，我们的责任乃是“不把差异视为一种障碍，而是为学习、为彼此更好地认识及作出行动的大好时机”。

总理向教宗表示：“我们在这个星期认识到了在寄宿学校受到的虐待，这些行为导致原住民的文化被摧毁、人命丧亡和在全国各地区不断受到的创伤。正如阁下在马斯克瓦西斯所说的那样，请求宽恕不是问题的终点，而是起点，是迈出的第一步。星期一上午我与幸存者坐在一起，听到他们对您的道歉作出的反应。每个人都会从中得到他们所需要的，但毫无疑问，你已经激起巨大的反响。”

特鲁多总理也感谢所有幸存者，“若没有他们的勇气和恒心”，就不会有7月25日在马斯克瓦西斯的会面。这些原住民“向圣父教宗直接述说了他们的记忆和痛苦的经历”。同时，总理也对教宗说，“若没有您的个人信念和您的廉正，也不可能有您这个星期的临在”。

加拿大总督玛丽・西蒙也向教宗致辞。她指出和解的道路需要具体行动。首先，“记住在寄宿学校发生的一切、讲述幸存者和那些从未回到家中的人的经历，乃是我们的共同责任”。我们必须为幸存者及其家庭提供“心理健康”方面的资源，去发现那些从未返回的人的真正下落。

她说，这是一个旅程，是“真正的和解”。她最后表示，“在这次访问中，到目前为止我所看到的一切令我怀有极大的希望。在和解和许多其它全球性的紧迫问题上，如促进和平与教育、消除藩篱、对抗贫困和疾病，以及重建信任，加拿大期待与圣座进行合作”。

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教宗访问加拿大：步武圣若亚敬和圣亚纳的芳踪

7月26日是深受原住民敬爱的圣若亚敬和圣亚纳的纪念日。圣母玛利亚的双亲“陪伴”教宗展开第37次国际牧灵访问。教宗在当天下午参与了圣亚纳湖的朝圣活动。

（梵蒂冈新闻网）教会于7月26日纪念圣若亚敬和圣妇亚纳。正在加拿大访问的教宗方济各于当天在埃德蒙顿英联邦体育场举行弥撒。该国信友非常虔敬圣妇亚纳。当天下午，教宗参与了原住民团体在圣亚纳湖畔举行的朝圣活动。献给圣亚纳的朝圣活动是北美信徒最重要的一项灵修活动。教宗今年4月在梵蒂冈接见原住民代表团时清楚表示，他希望在圣妇亚纳纪念日与他们同在。

亚纳和若亚敬是耶路撒冷的一对夫妇。在经过了20年的婚姻和持续不断的向天主祈祷后，他们渴望的子女终于来到，天主使他们成了玛利亚的父母亲。亚纳教导女儿，并教她做家事，而若亚敬则辛劳地供给家里生活的一切所需。他们早在公元一世纪就受到人们的敬仰，如今在加拿大有很多以圣亚纳命名的圣堂、学校和场所。

教会于7月26日纪念圣亚纳，是传教士让原住民认识这位圣妇。1628年在布雷顿角修建了第一座纪念圣亚纳的圣堂。对圣亚纳的敬礼随后传到了阿尔伯塔省的一个湖泊地区，这个湖曾被称为天主之湖或圣神湖。无玷圣母献主会会士在湖区建立了一个传教站，并在1889年组织了第一个纪念圣亚纳的朝圣活动，给这个湖起了新名字，即圣亚纳湖。此地成了祈祷的目的地和灵修聚会的场所。

年长者在原住民的文化中扮演者核心作用。教宗在其牧职期间指出，年长者在传递信仰、与青年对话，以及守护各民族的根基中扮演者重要角色。他们是“继续结果实的树”，“是基督信仰团体和社会的重要部分”，不是被丢弃的人。

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教宗拜会加拿大首位原住民总督玛丽・西蒙

教宗方济各从加拿大的埃德蒙顿来到魁北克，在那里首先礼貌拜会了这几天参加他多项活动的该国总督玛丽・西蒙。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月27日上午离开加拿大西南部城市埃德蒙顿，经过大约4个小时的飞行后，抵达东部的魁北克。教宗在当天的访问活动只有一项，就是会见民政当局。下午，教宗前往总督官邸“魁北克城堡”礼貌拜访加拿大总督玛丽・西蒙（Mary Simon）；然后与总理特鲁多（Justin Trudeau）举行私人会晤；最后是会见民政当局、外交使团和原住民代表。

玛丽・西蒙于2021年7月6日获任命为加拿大第30任总督，也是首位担任这项职务的原住民领袖。玛丽・西蒙今年75岁，育有3位子女，她的母亲是当地因纽特人，父亲则是英国皮毛商人。因此，这位女总督能说英语和北美原住民的因纽特语。

西蒙女士是原住民权利的强烈支持者，对上个世纪70年代开启关于詹姆斯湾和北魁北克重要协议的谈判，作出了贡献，因而促成1975年在詹姆斯湾地区承认克里人和因纽特人的权利。她曾担任推动因纽特人权利的原住民组织主席。

2002年，玛丽・西蒙被前总理克雷蒂安（Jean Chrétien）任命为加拿大在北极群岛的首位大使，之后她在那里与周边国家密切接触，加强在该地区的合作。玛丽・西蒙也曾担任加拿大驻丹麦大使。2008年，她接受了前总理史蒂芬·哈珀（Stephen Harper）向加拿大寄宿学校的幸存者和所有原住民作出的公开正式道歉。

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加拿大第一民族领袖：教宗的举动是谦虚和勇敢的举动

多年来，方丹是加拿大第一民族大会领导人。他对教宗方济各向原住民的讲话表示赞赏。透过宽恕，可以更好的实现治愈与修和。

（梵蒂冈新闻网）加拿大熊山丘从7月25日起，除了是和解山丘外，这片古老的土地从这一天起，也是刻印了一位来自远方的领袖痕迹的土地。他来为犯下的如此多残酷行为，甚至是无法想象的行为恳求原谅。这是加拿大第一民族领导人方丹，对教宗7月25日于马斯克瓦西斯会见原住民时的讲话和举动所表示的。

多年来，方丹是第一民族大会的领导人。他非常了解过去的悲剧，以及目前为治愈难以愈合的伤口的记忆所作的努力。也包括天主教会在内的各方面，过去对原住民孩童在“身体、言语、心理和精神上的侵犯行为”正是发生在那里，在圣母七苦堂周围绿地布满的坟墓上，在那写著小的受害者的名字的长长的红色横幅上。

此外，对这位原住民领袖来说，自7月25日起，还有一个令人难忘的事情，就是教宗的临在及他所说的话。方丹向本新闻网特派员韦尔斯讲述说，“不是每天都有一位世界上最具影响力的公众人物来到寄宿学校的学生团体和他们的家庭前，谦虚地向幸存者请求宽恕。我认为，这需要极大的勇气和谦虚，这是一个特殊时刻”。

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原住民司铎布韦特神父：我们的文化有传扬福音的能力

布韦特神父是负责教宗访问加拿大的人员。他说，“我希望并为治愈与和平祈祷，愿聆听教宗话的人，能走宽恕与自由的道路”。

（梵蒂冈新闻网）“我们的文化不是那种严格意义上的异教文化，它也能接受和传播福音。阿尔伯塔卡尔加里教区的原住民司铎布韦特（Cristino Bouvette）神父如此表示。他与教宗礼仪长拉韦利（Diego Ravelli）神父合作，筹划了教宗第37次国际牧灵访问中的弥撒礼仪和祈祷活动。

布韦利神父向本新闻网表示，礼仪的普遍特性，在于帮助人们体验天主的临在。此外，神父也说，他对人民之间的痊愈与和平充满希望。当布韦利神父被问及，以何种心情筹划教宗在加拿大的礼仪活动，他解释说，“是怀著战战兢兢的心情来筹划。不是由我来决定教宗应该怎样和如何给这片大地上的人民传播信仰，我能做的，只是告诉大家一些具有重要意义的层面”。

原住民穿著他们的传统服装向教宗介绍自己，并与他分享一些他们文化的最重要的元素。教宗方济各在礼仪中完成一些具有重要意义的举动，比如，当他去参与圣亚纳湖朝圣活动、主持圣道礼仪时，在抵达后，他按照当地习俗，降福四个重要方位，然后诵念一篇降福经文。在圣亚纳湖朝圣活动始于一百多年前，这个在每年7月26日耶稣的外祖母圣亚纳庆日的一周中，到圣亚纳湖朝圣的活动，是加拿大西部天主教会的最盛大年度聚会。圣妇亚纳在原住民文化中非常重要。

布韦利神父认为，透过一些礼仪动作，教宗将能向原住民传达“天主与他们同在”的讯息。礼仪具有普遍特性，“礼仪中有圣歌、音乐、礼仪动作，这些对原住民来说，都有特殊意义”，但对“有信仰的所有人来说，都将有同样的意义”。“我们的原住民文化也有传播福音的能力”。

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加拿大教会的起源及行程：从首台弥撒到今日的挑战

1534年7月7日，一位法国神父在加拿大的土地上举行了首台弥撒，从此开启福传进程。今天，在宗教、种族和文化上的复杂性及多元化的情况下，教会必须面对诸多挑战。时下爆发的前寄宿学校原住民儿童受虐待的事件，更是激励教会与原住民并肩同行，促进治愈及和解的进程。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各正在加拿大进行的忏悔的朝圣之旅，在7月26日这一天更是呈现出教会的色彩。当天的两项活动都意义深远：上午在埃德蒙顿“英联邦体育场”主持弥撒；下午则前去参与“圣亚纳湖朝圣活动”。从参与的信众，尤其是原住民信徒的面容上都反映出属于这个教会的自豪感。

天主教信仰传入加拿大的历史是随著欧洲人于公元16世纪发现这片土地而开始的。1534年7月7日，一位法国神父在当时法属的加斯佩（Gaspé）半岛的海滩上举行了首台弥撒。随著魁北克城于1608年创立以及1642年玛莉别墅区，即今日蒙特利尔的建立，殖民开拓于是开启。许多法国男女修会派遣传教士在原住民当中展开密集的传教活动。

深入休伦人部族的耶稣会士们的成绩尤为显著，他们在17世纪的传教工作极其兴旺，泰卡维达（Kateri Tekakwitha）的见证就是一个实例，她是首位北美洲原住民圣女，2012年10月21日由本笃十六世主持了封圣礼，并与亚西西的圣方济各一起成为环境的主保。

18世纪中叶，英国人的到来使天主教会陷入困境。不过，在初期的困难后，随著19世纪上半叶天主教徒的权利在英国得到承认、天主教信仰能够在讲英语地区自由传播，朝向公民社会共处迈进的行程进展得很快。东方礼的教会也对天主教会在加拿大的发展起到重要作用，尤其在大量东欧移民抵达的西部地区，乌克兰移民占多数，而且乌克兰教会也是在加拿大人数最多的东方礼教会。

天主教会是加拿大最大的宗教团体，领洗的教徒占国民的44%；随后是不同教派的基督教新教徒，几乎是国民的三分之一；东正教徒不到2%。接著是一些少数宗教团体，其中穆斯林占3%，而犹太教徒、佛教徒和印度教徒各占1%。

宗教、种族和文化上的复杂性及多元化形成了这个国家的强烈特征，在过往的历史上不乏紧张和冲突的情况，也对天主教会在加拿大的“存在方式”深具影响。这牵涉到天主教会与其它教会和其它宗教信仰，以及与整个加拿大社会的关系。这个社会就如整个西方世界那样，经历了严重的世俗化。

除了从上个世纪60年代起信友的信仰冷淡、远离教会，以及圣召减少外，如今更要面对西方社会中新形式的社会、文化及司法上的现实。这些包括：辅助生育、克隆人、家庭和婚姻的状况、安乐死和协助自杀。在过去的20年，教会多次有力地提出了自己的观点，尤其通过促进家庭与生命组织（Ocvf）发声。

此外，教会也致力于保护生命，坚决维护从受孕到自然死亡的生命，并支持建立在男女结合基础上的自然家庭。基于这个观念，教会反对同性结合（自2005年起被合法化），反对代孕母亲的实施（自2007年起仅将无偿提供的形式合法化），同时也反对在学校内推广性别意识形态。

在其它重大的议题上，加拿大教会也总是积极参与讨论，如世界和平、裁军、可持续发展、环境、社会正义、维护加拿大原住民、外来移民，以及社会边缘人的权利。教会透过主教团正义与和平委员会及促进发展与和平常务委员会来推展这项工作。此外，加拿大教会多年来对原住民格外关怀，主教们承认在欧洲殖民者带给原住民痛苦的历史中，教会的一部分人负有责任。

2021年夏天，在一些天主教寄宿学校旧址发现原住民儿童的遗骸引起轩然大波后，加拿大主教团为教会成员过去的恶行正式道歉并请求宽恕，积极与第一民族领导人合作以查明真相。同时，教会提供资金帮助治愈及和解的进程。在这个背景下，教会决定让寄宿学校幸存者、加拿大主教及原住民领袖于2021年12月访问梵蒂冈，但鉴于疫情，这个计划于2022年春天才得以实现。

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教宗方济各：传承先人的智慧，成为世界新历史的工匠

加拿大时间7月26日周二上午10点15分，教宗方济各在埃德蒙顿英联邦体育场主持弥撒圣祭，参礼的信友达5万人之多。教宗在讲道中提醒众人努力传承先人的善良、温柔与智慧，成为世界新历史的工匠、希望的编织者、未来的建设者以及和平的缔造者。

（梵蒂冈新闻网）7月26日周二，在深受北美原住民敬爱的圣妇亚纳和圣若亚敬的纪念日，教宗方济各于加拿大时间当天上午10点15分在埃德蒙顿（Edmonton）英联邦体育场（Commonwealth Stadium）主持弥撒圣祭，参礼的信友达5万多人。

教宗在讲道中，首先提及当天是耶稣祖父母的节日，邀请在场参礼的信友记住我们的先人，因为我们从祖父母那里“学到了善良、温柔和智慧”。“他们在我们恐惧的时候牵著我们的手；在夜晚的黑暗中让我们安心；在我们面临人生选择的时候，他们鼓励我们。”在我们祖父母的家中，“我们呼吸到福音的芬香，藉著钟爱、鼓励、关怀和亲近，在方言土语中信仰开始传递”。

教宗说道：“作为个人和教会成员，让我们努力学习，永远不要压迫他人的良心，永远不要束缚我们面前的人的自由，特别是永远不要忘记爱护和尊重我们的先人以及被托付给我们照料的人，他们是宝贵的财富，他们守护著比他们自己更伟大的历史。”

接著，教宗提醒众人永远不要丢失那孕育我们生命的记忆和历史，却要去与年长者交谈。“面对今天要作出选择时，我们要自问，如果他们是我们，他们会怎样做呢”。教宗说道：“我们总是在家里添置更多的设备，现代的和实用的东西，可是我们懂不懂得腾出适当的空间来保存他们的记忆、一个专门存放家庭纪念物的小角落，通过图片和珍贵的物件来唤起我们对我们先人的思念和祈祷？我们是否珍藏著我们先人的圣经和玫瑰念珠呢？”

教宗继续提醒道，我们要从先人的记忆出发，去成为创造生命的人。教宗说：“很多时候，衡量生命的标准是一个人赚到的钱、取得的事业、成就和从他人那里获得的尊重。”真正关键的问题是：“我正在创造生命吗？”“我们愿留给我们的后代什么？一个活泼的信德还是肤浅的信仰，一个建立在个人利益或兄弟情谊基础上的社会、一个和平或战争的世界、一个饱受摧残的受造界或是一个仍然舒适的家园呢？”

“上主不愿我们只是批评制度，祂不愿我们封闭自己和‘向后退缩’，而是希望我们成为新历史的工匠、希望的编织者、未来的建设者以及和平的缔造者。”

随后，教宗说道：“我们的祖父母和年长者渴望看到一个更公正、更友爱和更团结的世界，他们为了给予我们未来而奋斗。如今，轮到我们了，我们不要让他们失望。”

最后，教宗在欢呼和歌曲声中，向众人发出了共同前行的邀请。教宗说：“让我们共同前行，让我们一起梦想，让我们不要忘记圣保禄对他的弟子弟茂德的忠告：你要记著你的母亲和你的外祖母。”（参阅：弟后一5）

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教宗访加拿大：原住民和祖母们是教会的珍宝

教宗方济各于圣若亚敬和圣妇亚纳瞻礼在加拿大圣亚纳湖畔主持圣道礼仪。那里是北美原住民很重视的神圣场所、长年来家喻户晓的治愈之地。教宗在讲道中表示，原住民和祖父母是教会的珍贵宝藏。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于7月26日加拿大时间下午参与了当地的年度朝圣活动，在圣亚纳湖畔主持圣道礼仪。圣亚纳湖又称为「天主之湖」，是远近驰名的治愈之水，对于加拿大和美国西北部的天主教徒和原住民来说灵性意义深远。圣妇亚纳是圣母玛利亚的母亲、耶稣的外祖母。魁北克的天主教传教士以这位圣妇的名字为这片湖水命名，并从19世纪下半叶起，每年于圣妇亚纳瞻礼的那一周举行朝圣活动。

教宗当天下午先是来到圣亚纳湖旁，对著湖水祈祷片刻。接著，他途经蜿蜒的湖畔小径，原住民信友们以鼓声伴随著教宗的朝圣之路，教宗则用降福过的湖水朝著夹道的信众洒去。随后，圣父教宗在朝圣地主持圣道礼仪。他首先在讲道中指出，刚才沿途响起的鼓声，似乎与世世代代走向这片「天主之湖」、在湖水中寻求治愈的许多朝圣者的「心跳声」相呼应。

此外，在湖畔的静默祈祷时，人们也可以感受到「大地的母亲般心跳声」。这启发我们回归生命和我们信仰的泉源。教宗表示，「这的确让我们在精神上到访神圣之地，想像耶稣在湖边，也就是在加里肋亚海，履行了许多使命」。天主选择了这个丰富多元的环境、这个偏僻的地方、各民族交汇的路口，向世人宣讲祂「具有革新意义」的友爱讯息。这讯息今天在鼓声中回荡，并且提醒我们「友爱如果能使分离的人们团结一心，它就是真正的友爱」。「高天传来尘世的合一讯息不害怕差异，却邀请我们培养友谊，好能携手重新出发，因为我们都是旅途中的朝圣者」。

当天圣道礼仪选读了《厄则克耳先知书》关于河水流过圣殿的经文（参阅：则四十七1-2、8-9、12）。教宗由此强调了祖母们，特别是原住民团体的祖母们在传递「信仰活水」方面的关键角色。「信仰很少是通过独自在角落读书而学到的。相反地，信仰在家庭中传播、在母亲们的语言中流传、在祖母们如诗如歌的悦耳语调中传扬」。在感谢祖母们的宝贵角色时，教宗也再次叮嘱家庭要珍惜并照料年长者。「我想要对所有家里有老人的家庭说：你们拥有一项珍宝！请注视你们家里的生命之源：把它当作该当爱护、珍视的宝贵遗产来呵护。」

接著，教宗提到了在欧洲人殖民后加拿大原住民遭受的伤害，以及在此背景下水的治愈力量。教宗谈到耶稣在加里肋亚海边的使命，恳求上主在圣母玛利亚和圣妇亚纳的转求下，助佑这些深层创伤得到治愈。教宗向上主献上祈祷，说：「在这个洋溢著和谐与和平的蒙福之地，我们向祢呈上我们经验中的失和、殖民的恐怖影响，以及众多家庭、祖父母和孩童不可抹灭的伤痛。」

教宗重申，原住民团体里母亲和祖母们的角色也有助于医治这些创伤。当初传教士在信仰本地化的实际进程中，将耶稣的外祖母、圣妇亚纳的形象引入原住民团体内。教宗指出，欧洲人殖民的「痛苦遗毒」，一部分源自于「原住民祖母们无法用自己的语言和文化来传递信仰的事实」。「这个损失当然很惨重，但你们临在此地等于是见证出坚忍不拔和重新开始、迈向治愈的朝圣之路，以及向天主敞开的心。天主能医治团体的生命。」

今天，「整个教会都需要治愈」。教宗强调了这点，并邀请朝圣者在建设「慈母教会」方面贡献己力，使教会能「拥抱她的每个儿女」，向「所有的人敞开，向每一个人说话，与每个人相遇」。「如果我们关切并治愈我们团体的生命，我们就需要与穷人和最受排斥的人一起出发」，包括那些恐怕会孤独终老的长者，以及那些「经常遭到质疑、很少得到聆听」的青年。

耶稣召叫我们「走出去、付出、去爱」。为此，教宗鼓励所有信友反省自己能为有需要的人做什么，特别是能为那些遭遇了如此巨大苦难的原住民做什么。「有时候，帮助他人的一个好方法，不是立刻满足对方的要求，而是陪伴他们，邀请他们去爱、去奉献自我。如此一来，通过为他人行善，他们将发现自己的活水在流动，以及他们自身的确是独特又珍贵的宝藏」。

教宗最后期勉教会向前迈进，在加拿大原住民的治愈进程上提供协助。教宗重申，加拿大原住民对他本人和对教会来说十分珍贵。教宗说：「愿上主扶持我们在治愈的进程中前行，迈向更健康且更新的未来。我相信，这也是你们的祖父祖母们的愿望。愿耶稣的外祖父、外祖母，圣若亚敬和圣妇亚纳祝福我们的旅途。」

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加拿大原住民：语言和文化的万花筒

教宗方济各于7月24日出访加拿大，展开其第37次国际牧灵访。在这个广袤的土地上居住著拥有悠久历史的众多原住民团体。教宗的访问不仅是坚固加拿大原住民、社会和教会的信德，也为已开启的治愈及和解进程作出贡献。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各出访加拿大前，在7月17日三钟经祈祷活动的机会上表示，他的加拿大牧灵访问将是一次“忏悔之旅”，“为已开启的治愈及和解进程作出贡献”。教宗在访问期间将会见第一民族、因纽特人和梅蒂人原住民。

第一民族（First Nations）

“第一民族”，这个称呼用来表示在欧洲殖民者到来之前就存在于现今加拿大领土上的不同民族的总称，主要由印第安人组成。根据加拿大官方人口统计，到2019年12月30日止，共计1,008,955人。在全加拿大有634个第一民族团体，他们代表著50多个民族和50种原住民语言。第一民族的人民主要集中在安大略省和不列颠哥伦比亚省。根据2016年的人口统计资料显示，大约40%的第一民族居住在原住民保留区内，45%居住在城市地区，14%居住在农村地区（原住民保留区外）。2019年的统计报告显示，在254,000名第一原住民儿童中47%的人生活在贫困中。促进原住民个人与团体在国家和国际政治事务的工作由“第一民族大会”负责。

因纽特人（Inuit）

因纽特人是居住在加拿大北部地区的原住民，根据加拿大政府统计数据显示，因纽特人在2016年超过64,000人，占加拿大原住民总人口的4%。因纽特人主要分布在努纳乌特地区（Nunavut），该地区占加拿大陆地面积的35%和海岸线的50%。“加拿大因纽特人团结组织”（Inuit Tapiriit Kanatami）是因纽特人的政治机构，致力于对努纳乌特地区土地和资源状况的共同关注。

梅蒂人（Métis）

梅蒂人，即混血儿，是原住民与欧洲人结合的后裔。梅蒂人遍布加拿大各地，主要分布在西部平原地区。最早的梅蒂人是原住民妇女和欧洲皮草贸易商人的后代。根据2016的人口统计，梅蒂人总人口超过537,000人。加拿大1982年颁布的宪法第35条承认原住民的权利，明确承认梅蒂人是加拿大三个原住民民族之一。该原住民的政治机构是“梅蒂人全国理事会”（Métis National Council）。

自1993年以来，为回应第一民族、因纽特人和梅蒂人的自治要求，加拿大政府签署了不同的协议和条约。从19世纪末到20世纪60年代，在加拿大约有15万名原住民儿童被带到不同基督信仰教会（包括天主教会、基督新教会和英国圣公会）所管理的寄宿学校，接受当局推行的文化同化教育。在这期间，有超过三千名儿童因疾病、饥饿、寒冷和虐待而死亡。在2008年签署受害者赔偿协议后，时任总理史蒂芬·哈珀（Stephen Harper）代表加拿大政府向受害者正式道歉，并成立了一个真相与和解全国委员会。2021年夏天，在不列颠哥伦比亚省锦碌(Kamloops)天主教寄宿学校旧址发现215具儿童的遗骸。所有涉及这些悲惨事件的教会团体都已向原住民道歉并请求宽恕。天主教会团体还推出了一项赔偿计划。

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教宗访加拿大：原住民信友为在堂区中保有民族身份感到自豪

教宗7月25日在加拿大的其中一项活动是在埃德蒙顿圣心堂会见原住民和堂区团体成员。坎迪达和比尔这两名堂区信友作见证。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月25日下午在加拿大的访问活动是在埃德蒙顿圣心堂会见其他原住民和堂区团体成员。在本次聚会上发言的堂区成员，除了主任司铎苏萨伊（Susai Jesu）神父外，还有两名原住民教友，坎迪达（Candida Shepherd）和比尔（Bill Perdue）。

坎迪达自上世纪90年代中期以来是圣心堂的成员。她说，为能属于阿尔伯塔的梅蒂民族感到“自豪”。“作为天主教徒，我会永远感谢我们的团体将我们原住民祖先的精神和我们与造物主深厚的关系联系在一起”。

比尔是圣心堂财务委员会的主席。他在这一社区成长，并于1963年在该堂区领洗。从那时起，他就一直在此祈祷。比尔也提到自豪感。他本身来自混血家庭，他很荣幸能在一个承认和尊重原住民和爱尔兰祖先的堂区善度天主教信仰生活。

圣心堂建于1913年，最初由各国来到加拿大的移民聚集的堂区，起先是意大利人、葡萄牙人、西班牙人和克罗地亚人，以及最近有厄立特里亚人。在原住民献主会会士加里（Gary Laboucane）神父的领导下，该堂区开始在天主教礼仪中表达原住民的传统。圣心堂于1991年被指定为加拿大全国原住民堂区。现今，从种族的观点来看，耶稣圣心堂是一个多元融合的团体，那里有众多的加拿大第一民族原住民、梅蒂人、因纽特人、厄立特里亚天主教教徒，以及埃德蒙顿麦考利社区的居民。坎迪达和比尔见证说，“虽然被指定为原住民堂区，我们依然欢迎所有民族，因为我们人人都是唯一生物界的一部分”。“我们的堂区尊重整个生物界，并活出基督宗教信仰、礼仪生活和服务”。

这个堂区的基本价值是照顾贫困者和有需要者，给予无家可归者和原住民帮助。在这方面，该堂区是埃德蒙顿总教区最活跃的一个堂区。坎迪达和比尔见证道，“我们每天回应数百人的迫切需求。他们来到我们的门前，寻找充饥的食物、衣服、一些应急的粮食，或只是单纯的鼓励和祈祷”。通过这两位见证人的见证，人们了解到与其它堂区和组织的网络能加强团体间的联系。他们说，“我们在经济上贫穷，但在天主教信仰和实践慈悲善功上非常富有”。

此外，坎迪达和比尔也感谢教宗方济各聆听他们的见证。“今天，教宗的临在，让我们有机会互相交流、了解、释放和超越我们的创伤”。他们也提到在堂区推进的“和解”工作。“今天，我们的教宗来到这里，他本人也捍卫儿童的普遍权利，强调家庭的重要性。他的临在是对我们信念的认可，我们坚信每个儿童在其生命中有拥有父母和祖父母的权利、有庆祝他们的文化的权利，无论是否原住民，以及每名孩童有发出自己声音的权利”。最后，坎迪达和比尔也强调务必建设一个包容众人的团体。

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教宗方济各：我为许多基督徒的恶行向原住民请求宽恕

教宗方济各在加拿大访问的首项公开活动在马斯克瓦西斯举行，他在那里会见了原住民的代表们。教宗提到过去“同化政策”下的受害儿童，为教会成员造成的伤害向原住民表示道歉。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月25日上午来到阿尔伯塔省的马斯克瓦西斯，在那里会见第一民族、梅蒂人和因纽特人原住民，这是他在加拿大访问行程中的第一项公开活动。此地位于埃德蒙顿市以南大约100公里，第一民族的两个团体就居住在那里。加拿大总理特鲁多和来自全国的原住民领袖亲临会场。

教宗抵达会见场所后，先去了原住民的坟地，在无任何装饰的木十字架前祈祷，然后进入圣母七苦堂，降福了写上当时寄宿学校儿童名字的长长的红色横幅。教宗表示，“我来到你们出生的土地，为亲自向你们表达我的悲痛，同时向天主请求宽恕、治愈及和解，并表示我的关怀，以及与你们一起并为你们祈祷”。

教宗在讲话中提到原住民4个月前来梵蒂冈时送给他的两双鞋子，这是“原住民儿童遭受痛苦的象征”。事实上，马斯克瓦西斯是前厄米尼斯克印第安（Ermineskin Residential School）寄宿学校的所在地，该结构是当时加拿大最大的寄宿学校之一。为了纪念这些孩子，教宗将这鞋子还给原住民，作为若教会有所行动便可获得宽恕的象征。

教宗说：“他们要求我一来到加拿大就归还这鞋子；我把它们带来了，并在讲话结束时将这样做。为此，我想从这象征物说起，在过去的几个月里，它重新唤起我的悲伤、愤慨和羞愧。对这些孩子的记忆让人感到悲痛，并呼吁采取行动，使每个孩子都能得到爱和敬重。”

不过，这鞋子“也在述说一段行程，我们渴望并肩同行的进程”。教宗说，“并肩同行、一起祈祷、一起工作，让过去的痛苦给正义、治愈及和解让路”。记住过去是合情合理的，忘记就会导致冷漠，因为爱的反义词不是仇恨，而是冷漠。

“有必要记住，同化和解放政策，包括寄宿学校制度在内，它们对这些土地上的人造成了多么大的损害。当欧洲殖民者首次来到这里时，曾有发展文化、传统和灵性富有成效相遇的大好时机。但多数的人并没有这样做。”

教宗特别为教会的许多成员和修会团体对待原住民的方式，以及与当时政府的“同化政策”合作，请求宽恕。他说：“虽然有基督徒的爱德，也有不少为儿童奉献的模范实例，但与寄宿学校相关政策的总体后果是灾难性的。基督教信仰告诉我们，这是一个毁灭性的错误，与耶稣基督的福音不相容。”

教宗表示，道歉“并不是终点”，而是走出的“第一步”，是“起点”。在这层意义上，重要的是“认真寻找过去的真相，帮助寄宿学校的幸存者走上治愈所遭受创伤的道路”。同时希望“这片土地上的基督徒和社会团体增长接纳和尊重原住民身份及经验的能力”。教宗也希望他们“找到具体的方法来认识和欣赏原住民，学会众人并肩同行”。

教宗的讲话结束后，许多原住民来到教宗跟前问候他，与他握手，向教宗献上礼物和羊皮。教宗站起身来，赠送给他们每人一串玫瑰经念珠。最后，教宗身穿橙色粗布祭披降福群众，并用英语领念了《天主经》。

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教宗访加拿大：在寄宿生内受难的基督，使我们在十字架上修和

教宗方济各在加拿大埃德蒙顿圣心堂与原住民等堂区信友相聚。教宗指出，面对教会成员在加拿大寄宿学校体系中的角色所造成的痛苦，修和是基督赐予的前行之恩。

（梵蒂冈新闻网）「这是一条向前迈进的道路：我们要一同注视基督，去爱那为我们而被出卖和被钉十字架的基督；要注视基督，祂在许多寄宿学校的学生内被钉十字架。」教宗方济各7月25日在加拿大唯一的原住民堂区圣心堂向信众如此表示。此前，教宗为了教会成员在管理寄宿学校中的角色公开道歉。

面对圣心堂的堂区信众，教宗表示他很高兴有机会「以朋友和朝圣者的身份」踏上他们的土地。教宗这次在加拿大的牧灵访问是他渴望支持治愈进程的具体记号。埃德蒙顿教区的原住民圣心堂不仅接纳第一民族、梅蒂人和因纽特人团体，也向其它国家来的移民开放。教宗赞许该堂区为教会树立了优良榜样，让人看到教会该如何成为「众人的家，一个人人都会感到接纳的家，不分他的过往经验和个人经历」。

接著，教宗解释了他将本次加拿大之行称为「忏悔的朝圣之旅」的原因。教宗说：「我一想到天主教徒在同化政策和拔除根基方面的推波助澜，就感到痛苦。这情况导致自卑感，夺走团体和个人在文化和精神层面的身份认同，斩断他们的根基，助长偏见和歧视态度。这也以教育体系的名义来实行，而且当初人们以为那是基督信仰教育。」教宗强调，教育该当以尊重为基础，绝对不可强加既定的模式。相反地，教育应当是个「一起发现生命奥妙」的旅途。

关于和解、修和的主题，教宗指出，基督带来的修和方式远超过事物的表面。「耶稣在十字架上、在『生命树』上，使我们彼此修和」。以前的基督徒喜欢称十字架为生命树。教宗阐明，十字架这颗生命树连接天地、拥抱万物，即使是看似「意想不到、不可宽恕」的情况下也不例外。原住民为这些核心要点提供了「强而有力的世界观」。这座原住民的圣心堂恰恰运用了这些象征符号，并赋予了基督学意义。「耶稣通过祂十字架的四端，拥抱了四个核心要点，使天涯海角的万民团结在一起；祂为一切带来治愈及和平」（参阅：弗二14）。

许多原住民和家庭因加拿大的寄宿学校问题而饱受痛苦。教宗表明，那些本该做出基督徒生活榜样的人，给他们造成了极大的痛苦。教宗深知，对于这些受苦者来说，任何和解、修和的愿景都是艰难挑战。「任何事都无法抹去那段尊严受侵犯、遭罪受苦和信任遭到背叛的经历，也不能消除我们信徒心中的羞愧。但是我们需要重新出发，而耶稣给我们的不是好话和善意，却是十字架：那份使人跌倒的爱，让祂的手脚被铁钉贯穿、祂的头戴上荆棘冠冕」。

教宗指出，向前迈进的道路，是一同注视基督，拥抱基督的修和之恩。那是「从耶稣圣心绽放光芒的和平，是必须寻求的恩宠」。「如果我们想要彼此修和，与自己和好，与过去和好，与忍受的错事及受伤的记忆和好，与人的慰藉无法治愈的创伤经验和好，那么我们就必须举目仰望那被钉在十字架上的耶稣；和平必须从祂十字架的祭台那里获得」。

教会是「修和的活奥体」，因为她是基督与我们和好的唯一奥体。教宗表示，教会将子民引向基督时，绝不可通过劝说悔改的方式来强加于人。相反地，在宣讲耶稣时，必须用「耶稣渴望的方式来宣讲」，即：「自由与仁爱」。教会必须是个慷慨接纳的地方，由圣神来医治那些受伤的记忆。在地方层级的实践方法是祈祷，以及彼此分享生活。

在这个原住民堂区，教宗也提到帐幕的图像。这座圣堂的祭台上有四根木柱，象征原住民传统的帐幕。教宗指出，这令人想起以色列子民在旷野的四十年期间，天主居住在会幕里（参阅：出卅三7）。「帐幕提醒我们，天主在我们的旅途中陪伴我们，祂喜爱与我们相会」。天主是与子民同在的天主，「祂在基督内教导我们怜悯与慈爱的语言」。

教宗最后祈求天主「牵著我们的手，即使要走过历史的旷野也不例外」。求主「在和解的道路上继续引领我们的步伐」。

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教宗访问加拿大的徽标讲述原住民的传统

教宗7月24日展开了他的第37次国际牧灵访问，这是拥抱原住民团体的朝圣之旅。本次访问徽标由原住民艺术家樊尚设计。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月24日至30日访问加拿大。这次访问的格言是“并肩同行”，以加拿大官方语言法语和英语写成。教宗称此行为“忏悔朝圣之旅”，渴望拥抱原住民。本次行程要沿著和解、宽恕和安慰的道路前进，这在今年4月已经显示出来。当时，教宗在梵蒂冈先分别接见了第一民族、梅蒂人和因纽特人的代表团成员，后来又一同接见了他们。他向他们表明，为所发生的事感到“愤慨和羞愧”。

第一民族、梅蒂人和因纽特人团体有悠久的历史。原住民艺术家樊尚（Shaun Vincent）以含义深刻的寥寥数笔描绘了这三个社团。这徽标呈圆形，描绘生命循环的自然秩序，上面也有太阳、地球和神圣教导的描绘。徽标上的花环，从深蓝到天蓝，有相互交织的符号，讲述了这片土地上人们的故事。

在圆形上方有一只和平鸽，是圣神、希望、教会和天主教信仰的象征。稍下方有圣伯多禄的钥匙，这也是其中一个更具有意义的图案，代表了教宗、教会和天堂。在圆圈右侧有鹰的羽毛，这在原住民传统中，象征著真理、诚实、家庭和爱。徽标上也可看到鲑鱼的图像，这是一种在加拿大河流中生活的鱼，在因纽特人语言中，意味著向大地表示感谢，感谢她提供所需的食物。

此外，还有牛群和驯鹿等图像。当然少不了受造界、大地、天空、水和大自然的图像，这些代表了共同家园，原住民在这家园中生活，与这家园的关系是尊重而非剥削。最后，以代表“无限”的符号封闭圆圈，那是梅蒂人的文化和历史的标志。

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圣座驻加拿大大使：教宗是来传达安慰

圣座驻加拿大大使尤尔科维奇总主教讲述教宗这次访问加拿大的意义：「教宗深知原住民遭受的许多不义」；理解各文化的宗教情感是「一条漫漫长路」，但教会渴望一起解决问题。

（梵蒂冈新闻网）在和解与治愈的背景下，教宗方济各在加拿大展开他的第37次国际牧灵访问。圣座驻加拿大大使尤尔科维奇（Ivan Jurkovič）总主教表示，加拿大人民为教宗的来访深感欢喜，同时也「满心期待此行能为那些饱受磨难的原住民带来安慰」。

这位圣座大使指出，教宗「秉持一贯信念，高度的人性敏锐度和谦逊态度，展现出他深知原住民遭受的许多不义」。尤尔科维奇总主教说：「我们怀著更新的乐观态度和崭新的视野看待未来：我们不愿意与真实的问题脱节，而是希望能一起解决问题。在这件事上，只有圣父教宗能帮助我们。」

此外，尤尔科维奇总主教也提到：「假若放眼全世界，这五百年的历史深深地留下了许多不义的烙印：欧洲人征服的方式，然后是很晚才承认所有文化都有各自的身份认同，应当尊重它们原本的样貌，而且在对这些文化宣讲福音时，不该采用既定且同样的方式，而是要理解这些文化的宗教情感。这是一条漫漫长路，社会有所转变。对教会来说，这是一项极其重大的任务。」

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加拿大主教团主席：教会始终临在于原住民中间

加拿大主教团主席泊松主教介绍教宗本次加拿大行的背景，以及教会与政府并肩实践和解举动的任务

（梵蒂冈新闻网）和解与治愈是教宗方济各今年7月底访问加拿大的重点。正如教宗方济各于7月17日在三钟经祈祷活动中亲口所说的，这是个「忏悔的朝圣之旅」，他要「因耶稣的名字」前去「拥抱原住民」。该国原住民过去因「文化同化政策而受到严重伤害」，当年也有些基督徒参与其中。为此，加拿大主教团主席泊松（Raymond Poisson）主教在教宗出访之际接受本新闻网采访，介绍此行的背景。

泊松主教指出，他于2019年12月份开始跟教宗讨论代表团到访罗马，以及教宗出访加拿大的可能性。在新冠疫情造成的两次推迟后，加拿大原住民代表团于今年3月份访问梵蒂冈。主教说：「这是具体实践和解的首要举动，两次推迟的事实让我们的原住民弟兄姊妹对这个代表团的兴趣更高。」「在那次机会上，教宗聆听了幸存的男女老少的见证。他与我们加拿大主教们一起为那段历史时期教会成员做出的侵犯而道歉。教宗此行属于这进程中的一部分，而且要再迈出一步，带来和解的记号」。

谈到原住民弟兄姊妹，加拿大主教团主席解释了教宗亲自访问原住民保留地的重要性。泊松主教强调：「这是因为原住民与他们土地的关系十分紧密。」「对他们来说，土地是集体共有的空间、是贴近大自然的地方。因此，教宗在这片土地上前行，等同于对原住民说：『我与你们同在，我关爱你们。我们大家都为过去发生的事感到抱歉。』这实在是至关重要。」

关于加拿大原住民的现况，泊松主教介绍说：「在加拿大有六百多个原住民团体：第一民族里有超过六十个原住民族；其次是梅蒂人，他们组成了全国协会；再来是因纽特人。他们每个民族的文化和语言各不相同。为了筹备教宗的这次旅行，我们转向集结第一民族、梅蒂人和因纽特人的三个全国协会。每个主教则在各自教区里与当地原住民保持联系。比方说，原住民团体主要集中在加拿大西部，而非东部。因此，每个地区的关系也有所差异。」

就和解的工作来说，加拿大主教团主席指出，该国天主教会与政府并肩合作，实践和解的举动。天主教会有自己的一套方法，它虽然会不同于该国政府的方法，但那是教会的方法，即：「在地方和团体层面与人们同在。」泊松主教说：「在原住民保留地的团体生活里，我们从未缺席。当地有许多司铎和传教士，而且他们持续临在，即使方法有所不同：我们现在留给原住民文化和灵修更多空间，我们有勇气承认这个事实。」

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教宗在前往加拿大的飞机上诵念三钟经，并向随行记者致意

教宗7月24日上午启程前往加拿大访问。就如以往那样，他在去程飞机上问候了随行记者，他们将报导教宗在加拿大的“朝圣之旅”。当天是世界祖父母及长者日，教宗在讲话中吁请大家人不要忘记祖父母，他们给予我们很多。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月24日至30日访问加拿大。他于24日在去程飞机上问候随行的约80位记者，说，周日快乐，欢迎你们，感谢你们的陪伴和服务。

这些记者们将报导教宗刚刚开始的在加拿大访问的每一站的过程。教宗希望以“忏悔”的“精神”进行这项忏悔的朝圣之旅，就如他在7月17日主日带领信众诵念三钟经时所说的。7月24日主日，教宗无法在圣伯多禄广场主持诵念三钟经祈祷活动，所以，他决定在飞机上诵念三钟经。

7月24日是世界祖父母及长者日，本届祖父母及长者日的主题是“虽已年老，仍然结果”(咏九十二15)。教宗说，“祖父母是传递历史、传统、风俗和诸多事务的人”。今天“记起”他们非常重要，这是一个“主旨”，教宗解释道，“青年必须与祖父母有联系，回到他们那里，回到根源，这不表示停留在那里，而是要带著他们前行，就像树从根部汲取力量，并将这力量带入花朵和果实”。

此外，教宗提到年老的男女会士，他们是度奉献生活者的祖父母。关于他们，教宗再次叮嘱“不要隐藏他们”，因为他们是“修会大家庭的智慧”，初学生和新会士要“与他们保持联系”。

“他们将给予我们整个生活经验，这将帮助我们很多，帮助我们前行。我们每个人都有祖父母，有的祖父母已离开我们，有的还尚在，但今天，让我们以特别方式记得他们：从他们那里我们得到很多，首先是历史”。

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教宗方济各抵达加拿大，展开第37次国际牧灵访问

教宗方济各已经抵达加拿大，他的访问行程已进入紧锣密鼓的阶段，7月25日当天两次会见当地原住民团体。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月24日开始展开第37次国际牧灵访问，前往加拿大。他经过10个半小时的飞行后，于当地时间上午11点9分抵达加拿大阿尔伯塔省首府埃德蒙顿。此行头两天的活动，也就是教宗多次强调的“忏悔之旅”就在这里进行。因此，这也是与原住民开启和解进程的延续。

教宗下飞机时借助一个升降机，以避免膝盖过于用力，因为他一段时间以来必须依靠轮椅来移动。他在埃德蒙顿国际机场受到民政和宗教当局的迎接，加拿大总督西蒙（Mary Simon）女士、总理特鲁多（Justin Trudeau）更是亲临机场欢迎教宗。欢迎仪式简单，却意义深长，以教宗在这片土地上与身穿传统服装的原住民的首次会晤为特征。这些原住民为教宗奉献了歌曲和具有他们文化特色的礼物。

教宗方济各多次强调了这次加拿大之行的独特性。他前去访问的目的不仅是坚固加拿大原住民、社会和教会的信德，也要敦促继续他于今年春天在梵蒂冈接见原住民代表时所强调的和解进程。教宗会见当地原住民的活动从7月25日开始，上午在马斯克瓦西斯会见第一民族、梅蒂人和因纽特人原住民；下午则在埃德蒙顿圣心堂会见其他原住民和堂区团体成员。

今天，加拿大政府承认三个原住民团体，他们在加拿大3800万国民中占4%，即第一民族，这个称呼用来表示在欧洲殖民者到来之前就存在于现今加拿大领土上的那些民族；然后是梅蒂人，即混血儿，是原住民与欧洲人结合的后裔；最后是因纽特人，即北极地区的民族。

欧洲殖民者到来后，企图消除原住民的文化和传统，实施同化政策，尤其强迫原住民儿童去“寄宿学校”接受教育，而这些学校大多由基督信仰教会管理，其中包括天主教会，由于经费不足，给这些儿童造成了极大痛苦。教宗这次 “忏悔的朝圣之旅”，正是为了与原住民团体一起继续那段已经开启的和解及宽恕的行程。

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圣座国务卿：教宗前去加拿大拥抱原住民

教宗方济各在加拿大的访问是一次朝圣之旅，重点将是拥抱原住民和当地教会。圣座国务卿帕罗林枢机在教宗出访前接受本新闻网采访，指出教宗此行将沿著和解、希望及友爱的道路前进。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各即将启程前往加拿大，进行为期六天的密集访问。加拿大全国上下期盼教宗的到访，该国有些人因恐怖的过往而伤痕累累，包括那些遭受过暴力和剥夺的原住民。那里曾经实施多项深具殖民思想的文化同化政策及措施，目的是要消灭原住民的身份认同。教宗亲口表明，这次访问将是「忏悔的朝圣之旅」，好能「在已启动的和解与治愈道路上作出贡献」。在教宗出访前，圣座国务卿帕罗林枢机接受了本新闻网的采访，强调教宗渴望向这些受苦的人民表达具体关怀，「与他们一同祈祷，并在他们当中做个朝圣者」。

圣座国务卿首先阐明，教宗此行的重点将是「拥抱原住民和当地教会」。枢机接著引用教宗于7月17日主日在三钟经祈祷活动中说的话，指出教宗将因耶稣的名字前往加拿大人民中间，而且要去拥抱原住民。帕罗林枢机解释道：「教宗曾在多个场合表达他对原住民的密切关注。我想到他在旅行中的多次探访、在梵蒂冈的无数次会晤，以及《亲爱的亚马逊》宗座劝谕。就加拿大原住民的情况来说，正如教宗上个主日表明的，这是个『忏悔的朝圣之旅』，紧接著他于3月底、4月初在罗马与若干原住民代表的会晤而来。在聆听和首次会面后，现在到了更广泛分享的时机。教宗将进行多日的旅行，即使长途跋涉也要前去他们那里，渴望在原住民生活的地方看望他们。当然，他不可能答应每一个邀约、走访所有的地方，但圣父教宗肯定愿意展现出具体的关怀。我可以说，包括在这个情况下，关怀也是关键词：教宗不仅仅想要说几句话，更希望能走到他们身边，表现出具体关怀。因此，他踏上旅途，好能亲手抚慰那些人的苦难，与他们一同祈祷，并在他们当中做个朝圣者。」

教宗方济各在今年春天与加拿大原住民的会晤中，提到若干天主教徒也曾在加拿大前「寄宿学校」里参与了伤害原住民的行为，因此为这些天主教徒请求宽恕。对此，帕罗林枢机表示：「众所周知，教宗在4月1日的会晤中为不少基督徒的行径表达了羞愧和义愤。他们非但没为福音做出见证，反倒顺应殖民思想，配合政府以前的文化同化政策，对原住民团体造成了严重的伤害。在俗称的『寄宿学校』体系中，若干天主教徒的角色更是令人心痛。这体系导致许多原住民孩童远离他们的家庭。这个历史背景构成这次旅行的忏悔幅度。此行必定会凸显治愈创伤及和解的议题。而且不仅于此，因为这些会面沿著在罗马举行的温暖会晤的路线，也将体现出友爱和希望的记号。」

这也将是个省思原住民当今扮演的角色的良机。帕罗林枢机表示，「如果能够重新发现原住民的许多价值和教导，其实会让所有的人获益匪浅。举例来说，我想到对家庭和团体的关注，对照料受造界和灵修的重视，以及代际之间的强健联系和对长者的尊重。正是在这次旅行的背景下，教宗特别要庆祝耶稣的外公外婆、圣若亚敬和圣妇亚纳瞻礼」。

此外，圣座国务卿也指出，圣父教宗「在每一次牧灵访问中，更广泛地说，在他的牧职中，不仅坚定基督徒团体，更渴望展现出他与天主子民是信仰内的弟兄，一同前去朝圣。为此，教宗热切渴望在原住民称为『天主之湖』的圣亚纳湖畔举行礼仪。那里百年以来一直是个敬礼耶稣的外祖母、圣妇亚纳的朝圣地，很多病患和身心灵受伤的人会浸入那片湖水里。在那独特的地点，在一个引人入胜的自然风景中，就福传来说，回到信仰的泉源将会是多美好的事。我们想想那使人解渴、痊愈的耶稣，祂在人的心中注入圣神的水、那为了永生而涌出的水。同时，一如在其它旅行中那样，教宗也会重申在高度世俗化的背景下福传的迫切性，指出世俗化带来的各种挑战」。

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教宗将加拿大的访问托付给圣母

教宗每次开始国际牧灵访问之前，都先到圣母大殿祈祷。7月22日早上，他来到圣母大殿，在罗马人民救援之母像前，独自一人坐在轮椅上祈祷，把这第37次国际牧灵访问托付给圣母。

（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于7月24日至30日访问加拿大。依照惯例，他每次在开始国际访问之前，都先到罗马市中心的圣母大殿祈祷。7月22日早上，他再次来到圣母大殿，把他的第37次国际牧灵访问托付于童贞圣母。教宗在罗马人民救援之母像前独自一人，坐在轮椅上，静默祈祷片刻。

圣座新闻室的公告指出，“教宗方济各7月22日早上来到圣母大殿，在罗马人民救援之母像前祈祷，把他的加拿大之行托付给圣母。教宗祈祷后返回梵蒂冈”。

教宗7月17日主日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领聚集在圣伯多禄广场上的信众诵念三钟经后，提到他将于7月24日至30日访问加拿大，渴望去“拥抱原住民”。他解释说，“不幸地，在加拿大曾经有许多基督徒，特别是修会人士，助长了文化同化政策，这一切曾经以不同方式对原住民团体造成严重的伤害”。教宗指出，此行将是个“忏悔的朝圣之旅”，并且期盼此行能“在已启动的和解与治愈道路上作出贡献”。

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