各位兄弟姐妹们：上一个主日，我们庆祝了基督圣体圣血节。我们听到若望福音所记述的，主耶稣表明自己就是从天降下的生命之粮的言论。主耶稣的这个言论是以 五饼二鱼的事件为背景的。圣体圣事就是一个奇迹，而主耶稣愿意以这奇妙的方式，丰盛地喂养众人，也就是他将永生的恩典赐给吃喝这生命之粮的人们。主耶稣强 调，凡是吃他的肉及喝他的血的，必得永生。
今天的读经一取自《匝加利亚先知书》。就像其他的先知一样，匝加利亚呼吁人们要忠诚地侍奉天主。这部经书中的一句话“归向我吧……我必转向你们”（匝一 3）概述了整部经书的信息。天主总是一如既往地在这神与世人的关系中扮演着主导的角色。这段章节就是一个这种神圣主导行为的例子。匝加利亚带给耶路撒冷一 个好消息：天主即将来到，重振该城在达味时代的那种富庶和荣耀的日子。
战马和骑士是本经书中先知所呈现的重要图像。马象征天主的保护和庇佑。但是在人类的历史中，马一般是战士的坐骑或是在战争中负责拉动战车。然而现在有一位 新君王即将来临，他骑在一匹驴驹上。驴驹一般是专门用来承载重担的牲畜。这么的一个形象象征了和平的来临；这块土地不再受到战争的蹂躏；人们从此可以全心 投入播种和收割。先知形容这位新君王为“一位正义的救主”。在他的统治下，必会巩固正义，并以天国的原则行事，不再像许多的王室那般，施行错误的政策，专 门依赖与其它国家的结盟来治国，而完全忽略了与天主之间的盟约关系。
这位新君王所带来的和平，将会扩及其它各国及至全世界。这个王国的稳定与安全将从海的一边延至海的另一边，这意味着全世界。在这位先知的神视中，耶路撒冷最终将要被达味尊贵的后裔所统治。对于那些与天主建立正确关系的人们，耶路撒冷将成为他们的中心。
今天的读经二取自《罗马书》。 “肉体”一词在本章节中指的是转向自我的人生态度。这类的生命必定是一种自我放纵，唯我独尊的生命。身为基督徒，我们应该避免有这种生活态度。“圣神”在 这里指的是天主之神（或者是基督的神），或者指的是向圣神敞开的生活。重点是天主父把圣神赐给了每一位基督徒。这个圣神能致死肉体的恶行，使其生活在圣神 内，在生命中体验到天主鉴临。
今天的福音章节取自《玛窦福音》。这个章节的背景是人们误解并拒绝主耶稣的信息，特别是那些经师和法利塞人。然而主耶稣在这章节里的口气有了完全的改变， 变成了赞美的口气。而口气改变的动机是因为尽管有些人拒绝接受主的信息，但是另一些人却接受了。那些被称为智慧和明达的人，很清楚地是在指那些经师和法利 塞人；而那些被称为小孩子的，指的是主耶稣的门徒。如此的状况令主耶稣感到高兴，因为他知道这完全吻合天主的计划。在福音中有多处此类‘神圣颠倒’的特 征。
那些像小孩子一般的人，他们对主耶稣信息的接纳，是根植在天父向圣子的启示中。因着这个独特的关系，天父允许圣子向他所愿意的人，通传天父的整个事实。门 徒及其他像小孩子一般的人是这项恩宠的受益者。相反，那些被称为所谓智慧和明达的人，就没有任何渠道来接触这神圣的启示。因着他们对主的信息的抗拒，可以 知道他们将生活在无知当中。这个圣父和圣子之间的关系提醒我们在若望福音当中经常表达的这份神圣的关系。这或许是因为所有的福音作者都共同分享了某些资 料，而不是玛窦在写福音时采纳了若望福音的某些因素。
本章节的最后一部分使用了圣经智慧书的典型语言。主耶稣在此的讲话相似一位很有生活经验的智者，有如本息拉。主耶稣在这里所教导的是古典智慧。那些在生活 中面对诸多痛苦和承担重担的人们，只要他们愿意来到主跟前，就能减轻或解除他们的痛苦和重担，在主耶稣内找到憩息。主耶稣给予我们真正的安息。那些旧式的 安息日，不论是法律或传统，都成了人民的负担。主耶稣所教导的智慧就像是一个没有压力或重量的轭。有一个柔和的轭与轻省的担子，这听起来好像是矛盾的说 法。但是只有那些相信主耶稣的人们才能领受如此的恩宠。主耶稣的智慧远超那些被称为智慧和明达的人们。
藉着今天圣经章节的启示，我们作出了以下三点反省：
（一）我们本身没有能力将自己从生命的捆绑中释放出来
如 果我们要想得到救恩，就必须先到耶稣基督那里去。我们要明认的一个事实就是：我们本身没有能力把自己从捆绑中释放出来。所以，主耶稣向我们这些想给自己在 世俗和物质世界中打造一个天堂的人发出邀请，邀请我们全心依靠他。是的，如果我们注意我们的生活，就不难发觉到自己无时无刻都在想成为一个成功的人士。我 们经常为了要提高自己的物质生活而感到焦虑、恐惧和过分地要求自己，给自己制造了一个不胜负荷的重担。主耶稣邀请我们卸下这些不必要的重担，这么一来，我 们才能在他内休憩。
（二）主耶稣的轭就是爱的使命
主耶稣邀请我们背起他的轭。这个轭就是爱的使命。有许多人一谈到这个‘爱’字， 就觉得是指那些非常好的感觉。福音里所提到的爱都是属于牺牲付出的爱。就如父母对子女的爱，夫妻之间忠贞的爱，友情之间的爱等等。这类的爱经常需要一个人 的自我牺牲。爱是一个不轻的担子，可是它是我们心甘情愿背起的重担。比如在婚姻中夫妻之间的誓言：彼此承诺在顺境和逆境，富有和贫穷，健康和疾病中，互相 扶持担当；照顾垂老的父母；养育子女；陪伴一位患绝症的朋友；或者把碰到经济困难或家庭问题的亲戚或朋友接到家里住等等，这些都是在帮助别人背负他们生活 的重担，也是在执行爱的使命。
（三）主耶稣是我们学习生活的对象
耶稣基督邀请我们“向他学习”。因为他是我们最好的榜样。他亲身 经历人世间的冷暖，并且身体力行他自己的教导。我们该时时向耶稣基督学习，他如何在生命中做出抉择，他又如何面对生活中的种种挑战。他的教导绝不是好听或 理想化的空言，而是实实在在生活的话语。是的，我们该向主耶稣学习，学习他的良善心谦。我们该学习依赖天主。我们要时时意识到自己的不足，在人生的道路上 我们需要天主给予的力量，我们也需要其他兄弟姐妹的扶持和担待。为我们基督徒来说，我们生活的标准就是基督。并以赤子之心来依靠他，学习他的谦逊。如果我 们把我们的爱放在世俗和物质上，我们将会给自己制造一个沉重的轭。但是如果我们投向基督，向他学习，背起他的轭，这将会改善一切。
常年期第十四主日（甲年读经）
读经一 ：匝九 9 ﹣10
答 唱 ：咏 145
读经二 ：罗八 9，11﹣13
福 音 ：玛十一25 ﹣30
良善心谦 杨鸣章
安东．圣厄佐培里在《小王子》开卷处，谈及他童年时的一桩经验：他把一幅绘有一条大蟒蛇不须嘴嚼就囫囵吞噬了一头象的图画给大人们看，问他们可感惊怕？他们回答说：“惊怕什么？只是一顶帽罢了！”安东于是绘画了第二幅图画，仍然是蛇吞象，这次蛇的肚腹透明了，清楚可见内里的大象。当他再拿去给大人们看，问同样的问题时，他们有点不耐烦，劝他以后还是别再绘画，专心把他的书读好算了。
我们的世界的确有点浮夸，喜看外表，不重内涵。你买了一件什么美好的东西，把它展示给人看，人们的反应通常是：“在哪里买的？多少钱？”又或许歪着头、斜着嘴脸，带点不屑地反问：“这又有什么用？”你对某人的劝告，尽管是善意，说的也没错，可是对方为了要显示自己有理，到底仍是把你连人带话的都弃掉了。
《匝加利亚》的前八章书，述说的大部份是有关圣殿的敬礼和耶路撒冷复兴的神视，但从第九章开始，谈论的却是默西亚普世王国的来临。君王来临时，因为他的谦逊与平和，骑的竟是一头小驴驹，而非威风凛凛的战马，因为他的身份、价值来自他的谦和，而非他的坐骑。苦难（圣枝）主日的画面再次呈现在我们眼前，也促使我们重新抚心自问：外表的价值与内在的皈依孰重？犹如《罗马书》的警语：“谁如果没有基督的圣神，谁就不属于基督。”不是整天把主挂在嘴边、甚或说过预言、行过奇迹的人就一定是属于基督的人；唯独依赖圣神的引领，持守基督的真道，才能致死肉性的妄动、才能生活。
主的真道是良善心谦，祂的法律是要我们彼此相爱。轭岂能是柔和的？柔和的轭岂能套得住牛、马，任从主人驾驭？担子又岂会是轻松的？轻松的已非担子了。可是良善心谦的确能使轭变得柔和、担子变得轻松。父母在儿女困难、病重的时刻，寸步不离地侍候在侧，是柔和、轻松的吗？一点也不！但在儿女能微笑、柔声地呼唤一声爸、妈时，一切都变得能接受了。
我们太挂心个人的享受、物质的拥有、虚妄的名声，殊不知这一切能带给我们的欢乐都是十分浮浅的。人们常说：吃最实际，可是谁能刚吃了一顿丰盛美味的佳肴后马上又再来一顿、无穷无尽的享用下去？东坡居士愿他的儿子能无灾无难到公卿，可是做到了公卿又怎样？难道能日以继夜的高兴下去吗？不把喜乐放在敬主、爱人的功行中，到底都是短暂。
在回顾过去的生命历程时，不难发现有些曾眷顾过你的人，是你永不能忘怀的：或许是一位甘于平淡却从不放弃顽劣学生的老师，又或许是一位带领你从异乡人到认识和跟随基督的善牧，设想你现在还能询问他，可以什么答谢如此大恩？
我猜想他们一定会微笑地轻摇着头对你说：“我已得到了我最大的回报，你若能帮助人，若能继续做好，便是我能带到永恒的喜乐。”良善心谦、在主的工程上发奋努力的人，能使轭变得柔和、担子变得轻松，而且他的勤劳，在主内永不落空。
谦卑与信德 叶庆华
我们常说现在是个知识爆炸、资讯爆炸的年代。书本上，互联网上，充满各种知识，各种使人好奇的新鲜事件。学校，社会，亦鼓励人要不断增值，不断学习。善于学习的人，了解世界，明白各样事物的关系，懂得调动资源，创造机会，达到自己的目的。今日，有知识，有学位的人似乎就是有本事主宰自己命运的人。不过，在本主日的福音中，耶稣谈到有些事，是世人认为智慧和明达的人所不知的，就是圣子耶稣所要启示的，关于圣父的奥秘。
耶稣所启示的，都在圣经中记载了，里面没有关于天地海洋的知识，没有提供科技政经的答案，没法消除柴米油盐的烦恼，化解不到能源和气候的危机。可是耶稣所说的，却是关乎我们生命最基本最终极的问题：活着到底为了甚么？生命短暂而无常，人凭什么信念生活、奋斗？在逆境中，在遇到挫折的时候，人可有什么希望？掌握世界的知识，是否就会得到幸福？很多时候，教友会为眼前的事务操心忙碌，所有时间都放在最“实际”的事上，无暇深究福音的启示，无暇在祈祷和礼仪中强化自己的信德，这是更明智的做法吗？天主不是有意将重要的事瞒住世人，只是世人自以为是，忽略更重要的事而已。
世人的劳苦，往往是由于生活的担子，但这个担子很多时候会因为其他理由而变得更沉重。对将来的忧虑，孤独，不安全的感觉，可使担子更沉重；其他人对自己过高的期望，又或者为得到别人认同而自己给自己过高的期望，可使担子更沉重；生活上，工作上，不愉快的人际关系，可使担子更沉重。在这种重担的压力下，即使放假，亦不能有真正的休息，是心不安之故。这里有另一种智慧，耶稣邀请我们向他学习，为得平安。
耶稣的良善心谦，启示天主本身的良善心谦，世人的嘴脸尽管难看，但人最终要面对的却是良善温柔的天主。天主的心谦，清楚显示在圣子降生成人的事上，天主愿意俯就卑微软弱的人，与他们同在。跟耶稣学习良善，就不只是对别人良善，亦对自己良善，这才是里外一致的做法。里外善良的人，不会将难以负荷的担子加给别人，也不会将难以负荷的担子加给自己。谦逊的心，使人不会自视过高，不会盲目追求成就。谦逊看待天主给自己的恩典，使人容易找到自己在世界的位置，不亢不卑地跟别人交往。天主既是良善心谦的，而人又愿意跟耶稣学的话，便能享受他承诺的安息了。
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