“耶稣向她说：‘请给我点水喝！’”（若4:7）
耶稣离开犹大前往加里肋亚，途经撒玛黎雅。烈日当空，耶稣因长途跋涉而疲惫不堪，就坐在圣祖雅各伯建于1700年前的水井旁边。这口井今天仍屹立着，深35米。他感到口渴，却没有器皿汲水。
门 徒们到了城里买食物，留下耶稣独自一人。这时来了一个拿着水桶的妇人，耶稣很自然请妇人给他一点水喝。然而，这样的要求一反常态及当时的规矩。首先，一位 男士不会直接与一位陌生的女士讲话。此外，犹太人和撒玛黎雅人之间存在分裂和宗教上的歧见。耶稣是犹太人，妇人是撒玛黎雅人。在历史或政治背景上，这两个 民族不仅意见分歧，甚至彼此仇视，已经是根深蒂固了。再者，耶稣与她男女有别，同时，这位撒玛黎雅妇人曾有过五位丈夫，生活并不检点。也许基于这个原因， 她没有跟其他妇女一样，于早上或黄昏来汲水，却选择了不平常的时分，即中午，避免他人的闲言闲语。
耶稣却没有被任何的条件阻挠，竟与陌生女人展开对谈，愿意进入她的心灵，向她要求说：
“请给我点水喝！”（若4:7）
耶 稣为妇人保存了一份恩赐，活水的恩赐。福音的另一处又记载，耶稣站在耶路撒冷圣殿，大声喊说：“谁若渴，到我这里来喝罢！”（若7:37）水是每一种生物 的必需品，尤其在干涸的地方，如巴勒斯坦，水更是珍贵。耶稣希望给予的是‘活’水，象征着天主的启示——慈爱的圣父，而耶稣的来临又带来神圣的生命，即天 主圣神。耶稣给予的一切都是活生生的恩赐，为生命而给予的。例如：他自己本人就是‘生命之粮’（参阅若6:51）；那赋予生命的话（参阅若5:25）；一 言蔽之，他就是‘生命’（参阅若11:25-26）。圣若望又见证了耶稣，在十字架上断气后，一位兵士用枪刺透了他的肋旁，“立时流出了血和水。”（若 19:34）这是一份终极的和全然的自我施予。
然而，耶稣不会强人所难。他没有责备妇人不检点的行为。事实上，耶稣可以给予一切，却向妇人提出以下的请求，因为他实在有这样的需要：
“请给我点水喝！”
耶稣的请求是由于他感到疲累和口渴。身为生命之源的上主，却乞求一点水，他毫不隐藏自己人性的一面。耶稣这样的请求是因为他知道，若对方给予，对方就可以更容易开放自己，准备好去接受自己。
从 这个请求展开了一场对话，内容包括各种的话题、误解，深入的探讨，以致最后，耶稣可以揭示他自己的真正身份。这种对谈打破了自我防卫的围墙，更引领对方发 掘真理，正是他带来的活水。妇人从那一刻起，就撇下自己最珍贵的汲水器，因为她已找到更丰盈的财宝，并往城里去与她的邻人开始她自己的对谈。同样，妇人也 不强人所难，只述说了事情的发生，分享了自己的经历，诉说与相遇者的对话，那人请求她说：
“请给我点水喝！”
这段福音的章节令我明白到基督徒合一的对话，尤其是每年一月份，都提醒我们这个急切需要。“基督徒合一祈祷周”令我们更意识到，教派之间长期的分裂所做成的恶表，且激励我们加快消除每个障碍，臻至深厚的共融，正如耶稣一样，打破了犹太和撒玛黎雅的隔阂。
基 督徒之间的分歧其实是各类环境中许许多多令人悲痛的分裂之一，如误会、家庭或邻舍的争执、工作的紧张气氛、对新移民的抱怨等。我们不懂得接受各种社会、政 治、宗教，或只是文化风俗上的分歧，因而造成分隔的障碍。以上种种因素导致国家与国家、民族与民族的纷争，甚至我们居住的地方也出现敌视。我们不可以如同 耶稣一样，对他人开放，克服差异与歧见吗？为什么不跨越那些条文的规范 ，去聆听对方，表达对谅解、帮助、一点关心的需求呢？即使是敌对的一方，或属于其他文化、宗教、社会等，他们身上隐藏了耶稣对我们的请求：
“请给我点水喝！”
我 很自然想起，耶稣说过另一句类似的话，同样来自若望福音的见证，耶稣在十字架上说：“我渴！”（若19:28）这是最基本的需要，也表达了其他各种的需 要。在每个有需要的、失业的、孤独的、作客的、别的信念或宗教信仰的人、甚至敌人身上，我们可否认出耶稣向我们说：“我渴！”他请求我们：“请给我点水 喝！”福音指出，只给一杯凉水，就决失不了赏报（参阅玛10:42），就能展开重建手足之情的对话。
同样有一天，可能轮到我们要表达自己的 需要，切勿羞愧地说：“我渴了！”轮到我们说：“请给我点水喝！”于是，又展开一次坦诚的对话及具体的共融行动。不用害怕差异；不用担心分享我们想法所带 来的风险，以及他人的接纳程度。尤其是要发掘在我们面前那个人的潜能，甚至正隐藏在他身上的价值。正如耶稣所做的，懂得认出只有妇人有能力做的事，而他不 能，就是汲水。
法比奥．查尔迪（Fabio Ciardi）撰 |
