“你们要为光荣天主而彼此接纳，犹如基督也接纳了你们一样。”(罗15:7)
圣保禄宗徒准备前往罗马，然后到西班牙。出发前，他先写信给罗马的基督徒团体。罗马团体藉着无数殉道者的生命，见证了基督徒对福音真挚及完全投入的生活。不过，如同其他地方的团体一样，那里也少不了矛盾、误解，甚至对抗。事实上，罗马的基督徒来自不同的社会阶层、文化及宗教的背景，包括犹太教、希腊文化、罗马传统宗教等，或甚至斯多葛派或其他哲学思想学派。每个人都带着个人传统的思想及道德信念。有些人被视为‘弱者’，因为他们饮食的习惯比较特别，例如：不吃肉，或者在特定日子进行斋戒；有些人被视为‘强者’，因为他们不受这些外在条件所限制，如忌讳食物或某个特定礼仪。圣保禄却给所有人提出一个急切的请求：
“你们要为光荣天主而彼此接纳，犹如基督也接纳了你们一样。”(罗15:7)
保禄提出这句话之前，首先劝勉‘强者’接纳‘弱者’，不要为意见而争论；然后，邀请‘弱者’接着‘强者’，不要判断别人，因为他们也被天主所接纳。
事实上，保禄深信，尽管每一个人有不同的意见及习惯，但是大家都是为了爱天主而行事，所以没有理由判断与自己想法不同的人，更不能以傲慢及高高在上的态度而令兄弟失足跌倒。相反，应为众人的益处着想，“彼此构建”，建设团体的合一(参阅罗14:1-23)。
在这种情况下，要实践基督生活的法则，就是保禄书信所提到的：“法律的满全是爱德”(罗14:15)。罗马的基督徒因为不是“按照爱德行事”(14:15)，以致削弱了他们之间的手足之情。事实上，手足之情是每一个团体成员之间应该怀有的精神。
保禄宗徒以耶稣作为彼此接纳的模范。耶稣临终时，没有寻求自己的喜悦，反而背负了我们的软弱(参阅罗15:1-3)。他被高举在十字架上时，吸引了众人，包括来自犹太的若望、罗马的百夫长、玛利亚玛达肋和与他一同被钉的罪犯。
“你们要为光荣天主而彼此接纳，犹如基督也接纳了你们一样。”
虽然所有人都是“天主所钟爱的，并蒙召为圣徒”(罗1:7)，可是，我们基督徒的团体与罗马的团体一样，不会缺少意见分歧、看法不同、文化差异的情况。传统派与革新派的抗衡，可用既简单又清楚的方式来说，就是有人比较开放，其他人则比较保守；有人较关心基督信仰的社会层面，有人比较注重灵修方面；有时更因政见或社会规范不同，而导致大家的区别。目前，因着大量的移民，我们的宗教团体也有来自不同文化及地域的人士。
同样的情况也发生在不同的基督教派之间，还有家庭、工作环境及政界中。
于是，团体就出现批评异己的趋势，甚至感到高傲，以致互相对立及排斥。
保禄宗徒提出的模式并非是免除一切，要划一化，却是和而不同，在差异中彼此丰富。为此，难怪保禄在前两章中，谈到基督妙身的合一及成员之间的多样性。各人都蒙受不同的恩赐，各展所长互相充实，令团体生气勃勃(参阅罗12:3-13)。教宗方济各也提出一个比喻。这个模式不是球体，球体上的每一点与中心的距离相等，各点之间都没有分别。相反，这个模式是一个多面体，各个表面都不同，组成不相称的部份，而各部份又保留其独特性。教宗说：“即使那曾因犯错而受批评的人也能有所贡献，不能忽视。如同宇宙的规律，在所有民族的合一中保存各自的特质，而人类社会的整体要谋求大众的利益，这才是真正众人融合。”[1]
“你们要为光荣天主而彼此接纳，犹如基督也接纳了你们一样。”
这句生活圣言是一个迫切的请求，鼓励大家认出他人身上的优点，因为我判断的这个人，基督也曾为他付出了性命。这个请求又表示要聆听，放弃防卫的习惯，愿意抱开放的态度作出改变，以尊重及爱接纳别人的差异，为能一起建立一个多元及合一的团体。
德国路德宗的成员挑选了这句话作为2015全年的步履“明灯”，并努力实践出来。让我们起码在这个月与其他教派的信徒同享这句圣言，作为彼此接纳的记号。
这样，我们可以“一心一口”光荣天主(参阅罗15:6)，因为正如卢嘉勒在日内瓦改革宗的圣彼得大教堂所说的：“目前的世代要求我们每一个人的爱、合一、共融及团结；要求教派之间修补世纪以来的裂缝，重建合一。这是从天而来的要求，改革中的改革，也是全球所有人迈向普世手足之情的第一步。事实上，如果我们合而为一，世界将会相信。”[2]
法比奥．查尔迪（Fabio Ciardi）神父撰
[1]教宗方济各《福音的喜乐》(Evangelii gaudium)第236
[2]卢嘉勒《对话就是生活》(Il dialogo è vita)罗马 2007年第43至44页
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