译：何绍玲
我们每天——或多或少——总有机会用得上互联网、手机或平板电脑，也有人会拥有自己的平台、博客或网页。我们利用不同网络视窗去浏览、去找信息、看新闻和体育赛事，甚至玩游戏或欣赏各类型的音乐。大家都爱用WhatsApp，因它方便，故被频繁地使用。我们会充分利用其他各种精彩数字仪器吗？我们应过量使用它们吗？
使用和滥用
我很庆幸我的学生大致上都很用功，在使用网络资源时也很有责任感，但少不免也有一些例外的——这就是人生！一次，我收到一份又出色又文雅的论文，有学生为一本关于公义的书写了篇颇长的书评，但我对这篇文笔流畅、属性层次清晰的文章有所怀疑。于是我上网去查，竟给我找到他不以为耻去抄袭的书，虽然我相信他是没有恶意的。
另一次，刚巧我是博士论文的审评小组成员，这位博士候选生采用了电脑投影方式，不论在题材或型式上也非常优异，可是到了答辩一环，他却无法回答一些审评成员提出的基本问题，他部分的表现就像计算机程序的［切贴功能cut and paste］。
另一次，有位修女在堂上介绍她那篇关于堕胎的论文，同样，又是一次出色的陈述！可惜，她的总结——不论从人道或基督徒的角度去看——都是错的，她表示堕胎说不定也合乎道德。我问她：「你数据的来源？」她回答：「是英国广播电台。」
我们现生活在一个新大陆，一个数字式的大陆，我们都是这新添大陆的公民：是网民！这簇新的世界公民身份似乎绝好、有进展和非常实用，然而，要有良好道德，我们便应该负责任地去使用它。梵二已清楚分析使用大众传播媒介时的正确与非正确方法。
使用互联网的伦理
多元化的互联网用途能正面地帮助我们与其他人联系，把信息、友谊与交情、健康的娱乐化成丰富的视窗；也可以利用它的功能，和其他人一起参与有意义的事情，例如抵制暴力行为、促进尊重、分享及和平。与其他信仰和宗教一样，圣教会会善用信息技术，去宣扬公义和怜悯。基督徒的做法也和许多其他人与普罗大众一样，利用这些新科技，在不同的社会、道德问题上作出相应的关注。本着人性和信德——同时给予所有其他人尊重——他们会展示自己对耶稣那坚强的信仰，因他是天主的喜讯。的确，科学技术工具足可以成为一个宣扬天主喜讯的好讲台，去帮助处于困境中的人宣扬和平，及为有特别需要的人祈祷。「那宣布和平与救恩的脚步，在山上是多么美丽啊！」（参照依52:7）。
互联网的使用对许多人和机构来说，是朝向进步和发展的一个伟大和道德的途径。另一方面，在这［后真相］年代，有可能在成长为负责任人类时做成障碍、或变成思想或政治宣传的工具、或被大企业利用为控制的力量，更有可能做了［替代性事实］、［假消息］、［半真理］的途径。此外，互联网使用者可隐姓埋名去谴责人或团体，甚至去曼延暴力和仇恨。
无疑，科学和科技不论在个人、广大团体或社会都迈进了一大步，我们在不断追寻进步和快乐上提供莫大帮助。当然，它在价值上并非绝对，但也不失为搜查知识、智慧、或用于人与人关怀的联系。不幸的是，过度使用互联网可能把效率延缓——有时甚至被取代——尤其是记忆方面。
著名的哲学家、作家和教育家JoséAntonio Marina最近被问及：「我们应用强记这方法去学习吗？」他答道：「除了强记，还有别的学习方法吗？记忆是学习的器官，理解、创造力、推理力和技能的源泉，说不要用强记这方法去学习是大错特错……可能这就是教育制度（在西班牙）未能妥善运作的原因之一」。
在互联网的使用/滥用问题上，今天的节德或克己是相关联的。我指的不只是对没规制的乐趣作出节制，或对健康的约束，而是在使用科技上的克制：去缓和电脑使用者患上瘾，变成［点击奴隶click slaves］。
作家Eugene Hemric在他一篇很有启发性的文章中清楚指出，在现今的科技世界，如何才能配合节德：「我们应知道何时关上电脑、何时关闭电脑，这样做才能充分把握自己，为自己作主。」
在圣母玫瑰道明会的省会议上特别提出：「电脑——特别是互联网——现已在各方面影响着我们个人和社区生活，是工作上很有效的工具。可是，千万不要把它当作消磨时间、鼓吹个人主义、削弱我们社区生活的工具……」
至于教宗方济各，他也劝勉参加弥撒的信友们，请他们尊重、并全心全意参与礼仪，不要分心用手机去拍照！「弥撒并非表演，而是重温天主苦难和复活……请谨记，参加弥撒时别用移动电话！」
道德教育
互联网就如一般用手能控制的数字媒体通信，都可以不道德地使用。「欠缺良知的科学只能毁灭人类」《生命的恩赐》训令（Donum Vitae）。真正的良知不是去做自己喜欢做的事，而是去做正确的事；而真理必会使你们获得自由（若8:32）：要知道那些是真理，配合正义与爱德去实践。在毫无道德指引下，没约束地使用科技工具会导致——可能早已被引致——道德及灵修沦亡，带来孤单和悲伤。信任固然是基本的态度，但始终有人会问：父母应否督导孩子如何使用手机和其他互联网呢？
像人类一切活动一样，科技和科技上的交流方法也须用道德去衡量：它是好？是坏？还是矛盾的？教育——属热爱的或感情的——同是通向负责任的自主和自由的道路。教育或德育（没有中立性教育）被形容为「迈向完美道德的途径。」要能正确使用互联网，有一定熟成程度的道德是必须的。数字媒体通信促进人的繁荣、对自由有承担，令事情有完美结局，因此这途径必定美好。良好的途径能帮助我们增长智慧、团结和肯负责任的自由。在使用互联网时，我们必须加强或养成节制这习惯。例如：要用互联网在脸书（Facebook）或推特（Twitter）发布数据，我们一定要三思而后行；须知这信息将会有很多人观看，必须合乎伦理。
别再让互联网剥削我们与朋友之交谈、与朋友慢步、聆听祈祷中那沈默之声、欣赏创造物之美等等的时间。
一次，我从一修女那里听到她和其他修女不用互联网的理由：这是斋戒的好方法……守科技斋。社会学家安珀·凯斯（Amber Case）说过：我们要为反省和［平静科技calm technology］找寻空间。确实，一定的约束是可以防止过度使用或滥用科技。现今数码时代的网络专家们，为曾滥用技术或曾引导科技界做同样的事，表示歉意。其中一位便是Jaron Lanier，他于2011年出了一本名为：《你非电子小工具——宣言》的书（西班牙语版Contra el rebaño digital），他恳请大家「回归人际接触，离弃那些刻意挑衅别人的网上无赖，别让集体仇恨、普遍愚蠢、轻浮、荒谬的新闻和无聊的闲扯所困住。（参见Lucía Méndez La dopamina de las redes，2017）。
科技和科技的使用是极好的通信设施，包括消息被传来、学习、接触他人、与朋友和同事联络，这一切都比iPhone、平板电脑和个人脸书帐户重要。在结束前，让我借来Spencer Kimball一句引述，是从Earnest L.Tan的一篇题为《使用网络的礼仪及伦理学2016》的文章中看到：「爱人、不是物；使用事物、不是人。」
|
