圣严法师梵蒂冈见教宗

一九九七年十月八日，星期三。

　　昨天晚上，我住戴大使官邸，侍者则住旅馆。

　　今天早餐桌上，戴大使要我少喝一些水，同时问我要不要带一块尿片。我懂他的意思，上午要去见教宗若望保禄二世，先要参加两个多小时的公开接见信众大会，然后才个别接见像我这样的人，前后三个多小时不能离场去厕所。我说：“没有关系，少喝点水就好，尿片不必了！”这是我第一次听到，上了年纪的老人，也可以像婴儿似的带尿片。

　　今天同去教廷的人员，共有六位。除了我是乘坐大使的座车进入梵蒂冈境内，还有一辆车是由罗秘书驾驶，载着我们以及从台湾来的沥青画家邱锡勋先生，两路人马在圣伯多禄大殿的后院停车场会合。由大使的司机先去教宗办公室要求临时增加一个见教宗的名额，得到了满意的回应。然后到达大殿前的大广场，发现已有数千位来自世界各国的信众陆续进入广场的座位区。

　　广场分有上下两个阶层：上层两侧可以容纳数百人，中央就是教宗以及教廷诸位大臣的位置所在，搭有一个斜披屋顶的礼台，而我们几个，就被安排坐在靠近教宗座位右侧五、六公尺处的贵宾席上；广场的下层，以矮栏分隔成几十个区域，可以容纳上万名信众。广场两侧，各有二百八十四根巨大圆形石柱，每根高十九公尺，分成四排，形成两个半圆形，把广场像双臂合抱似地紧紧捧住。

　　据说每周三的上午，是教宗公开接见信众的定期活动，戴大使特别安排在这一天让我们见到教宗，做亲善访问，同时也让我观摩到，教宗接见群众的方式是怎么样的。

　　现任的教宗，已经是第二百六十四位，一九七八年由两百多位主教团的主教会议，从二十多位枢机主教之中选出。他在一九二○年生于波兰，原姓氏为沃伊蒂瓦（Wojtila），他不仅是一位研究伦理神学的哲学博士，而且还是一位运动家、戏剧家、语言学家。他是天主教历史上，第一位非义大利人的教宗，但他能讲十多种非常流利的语言，当天我们就先后听到他用义大利语、法语、德语、西班牙语和英语，向各种语系的信众们，发表祈福文告。

　　照理说，现年七十七岁的教宗，虽不能算是年轻，也不算太老，可是他曾经被暗杀过一次，中了一枪，所以现在我们看到的若望保禄二世，左手经常颤抖，上半身经常前倾佝偻，正面看他尚不觉得有疲倦的老态，从侧面、背面看他，已经相当衰老。这一天他出现在广场之时，站在一辆敞蓬的吉普车上，由大殿背后的左侧绕道进入广场下层，然后绕着广场，内内外外转了两圈，才到了上层的广场。

　　▲教宗和主教们做祈祷。

　　教宗是由一队卫士和随从人员步行扈从，他穿戴着一身的白色，白帽、白袍、白披肩，在吉普车上很像一枝风中的残烛，摇摇欲坠。因此，看在戴大使的眼里，觉得他非常可怜，轻声对我说：“已经七十七岁，可怜教宗没有退休制度，要到老死为止。像这么大的年岁，昨天才在南美洲的巴西里约热内卢，主持天主教世界家庭大会，今天上午便赶回罗马，公开接见信众与贵宾。”

　　我的回应是：“伟大的宗教领袖们，都是这个样子的，释迦牟尼世尊到了八十高龄时，还在印度以徒步到处弘法，这就是人类希望之所在！”我又接着告诉戴大使：“像我这样体弱多病的人，早已过了联合国规定的退休年限，但我还要继续的为众生奉献下去，到死为止！”我又说：“戴大使是我年轻时代的军中同学，年龄也不小了，还是如此生龙活虎地为国家服务，岂不也很难得。”

　　教宗接见信众，是由教廷的司仪，在麦克风前逐一报出信众、团体，以及所属国家的名称和带队神职人员的姓名，接受教宗祝福。信众也用几句欢呼或歌唱向教宗致敬。其实，教宗和一般信众之间，最少距离有三十公尺到二百公尺之间，教宗固然看不清楚每一位信众的脸，而这些信众也无法清晰地看到教宗的脸，但是从世界各地涌往罗马朝圣的天主教信众，能够亲耳听到教宗给他们祝福的声音，就已经是心满意足了。古老的天主教，认为教会代表天主，教宗代表教会，见到教宗，等于接触到了天主。若非发生特殊情况，教宗不会取消每周三公开接见信众的活动。

　　教宗接见广大的信众之后，接着离开他的座椅，站在椅子旁边，把一只颤抖的左手，扶着椅子的扶手，再用右手和每一位晋见的神职人员及贵宾，一一握手。第一批接见的是来自世界各地的主教和大主教，其次就接见像我们这样非天主教徒的外国来宾；在这之前，他的随身大臣已经知道我们的身分，所以在一旁为我们介绍：“这是来自台湾参加和平会议的佛教代表圣严法师。

▲圣严法师与教宗见面，右二为戴瑞明大使。

　　教宗不仅跟我握手，而且也用英语跟我招呼，我赠送他一块象征法鼓山精神的玉佩，并且祝他身体健康，推动的世界和平运动成功。

　　他也和我的弟子握手祝福，平易近人，是一位平民化的教宗，他没有因为他的地位崇高，以被尊称为圣者（Message of His Holiness）而有显赫不可一世的傲气；……这也就是他们能受到现代人崇拜尊敬的原因所在。

　　我在教宗尚未出现之前，接受了梵蒂冈官方日报记者的访问，他知道我是参加和平会议的台湾代表，问我的感想。我告诉他，佛教主张慈悲，要对一切众生给予平等的爱，不仅仅把所有的人看成是兄弟姐妹，也要把一切众生，当作自己以及自己的亲人来关心，所以是一个主张和平的宗教。人类都希望生存，恐惧死亡，如果人人都把所有的人当成自己来看，世界上就不会有冲突、杀人、犯罪、流血、战争等的事情发生了。所以我也非常高兴，有机会来出席世界宗教的和平会议。

　　我们离开会场之后，从左边绕到右边，细细的参观了大广场的形状和结构。据说是完成于西元十七世纪中叶，成椭圆形，地面由黑色正方形的小石块砌成，纵深三百四十公尺，宽长二百四十公尺，在左右两侧的石柱顶端，盖有雨遮，远看好像二龙戏珠。广场正中央，有一根一百多尺高的方形石柱，据说是由埃及搬运而来，是为纪念第一位教宗圣伯多禄的殉道而建。

　　在广场前，有一条宽广的街道，据说是纪念一九二九年教宗比约（PIO）十一世，和当时义大利的独裁者莫索里尼，签定了“拉特郎条约”而建，允许教廷在罗马市区内有其政治上的独立主权，命名为“协和大道”。在大道的末端就是广场，从广场向内，就是梵蒂冈独立于罗马市的一个教廷范围。虽然这个教廷的力量遍于全世界，拥有十一亿的天主教徒，以及天主教神职人员和教会财产的统治、管理和教育权。但是，梵蒂冈教廷所在地的范围，面积仅有零点四平方公里，东西长度一千公尺，南北宽度八百五十公尺，它是在罗马市区西部的一个小山丘，里面的居民只有一千多人，可是他们教会的各种设施和机构，遍布义大利全国境内。

　　就是世界各国驻梵蒂冈的使节们，也不是住在梵蒂冈境内，而是散布于罗马市区的各地；虽然如此，像戴大使是驻梵蒂冈教廷的大使，但是在义大利的国境之内，都享有外交官豁免权。因此，义大利政府和梵蒂冈政府的关系相当微妙，原则上在宗教信仰方面，是属于梵蒂冈的；在政治方面，除了梵蒂冈的范围之外，都是属于义大利政府的，有些场合彼此是合作的。而每天来自世界各国朝圣的信众，在食物、住宿、交通以及纪念品等的消费，也都成了义大利经济来源的主要收入。