路加福音分享

时间：2013-02-07 来源：作者：点击：

耶稣被捕(路22:47~53)　　　　

耶稣在最危险的时候也医治了对头大司祭仆人的耳朵，可见耶稣对人的怜悯和大爱是如何的广、阔、高、深。

我们时时刻刻都伤透耶稣的心，因为我们以自我为中心，不把耶稣放在心里。但耶稣处处都为我们的好处着想，帮助我们，救助我们。基督徒本应是光明之子，却深受黑暗所威胁；我们很多时在黑暗中出卖了耶稣而不自知，甚至用最亲密的方式出卖耶稣，耶稣却以大能的手医治我们。无论我们犯了何等的大错，甚至出卖祂，只要我们肯真心悔改，主一定会宽恕我们的。

天主时刻等待罪人的回头皈依；祂医治我们破碎的心灵，正如耶稣医治大司祭仆人一样。但我们不应把耶稣的仁慈视作祂的弱点，在世俗的诱惑下，便离祂而去，当遇到困难时又回来恳求祂宽恕。当然，耶稣不会计较我们的罪过，但要知道，这种有条件式的交往关系，是空洞和表面的，并非真正的信仰。

要成为真正的基督徒，应常怀坚强的信德、持久的望德、真诚的爱德，在生活中实践爱主爱人的使命。这种关系才可与基督的爱互相交流共融，使天人间的爱达致圆满的境界。

路22:54-62        伯多禄三次背主　　　　

虽然这件事情是发生在伯多禄的身上，但不也会发生在我们的身上吗？

伯多绿曾亲口说：“我已经准备同你一起下监狱，同去受死。”（22:33）但事情发生的时候，伯多禄却做了相反的事。不过，从另外一个角度去看，伯多禄有胆量敢跟着耶稣走进大司祭的院子里，也需要很大勇气。门徒们都四散逃跑，逃到安全的地方去躲避，只有伯多禄提起了勇气跟随耶稣走进这个危险的环境里面。伯多禄勇气诚然可嘉，但到头来他还是否认了耶稣。

或许我们会对伯多禄一时的软弱感到尴尬，甚至不耻。不过，在福音中我们看到的是耶稣转过身来，看了看伯多禄，祂并没有斥责，祇是“看了看”。天主对人那份不舍不弃的爱，那份仁慈，在此表露无遗。

人在生活中面对坎坷，压迫的时候，或处于个人利益和天主的关系之间产生冲突的时候，人究竟抉择哪一方？舍弃自己？抑或背弃天主？

主，求让我明白，在我的生命之中，你的位置究竟有多重要！在我面对抉择的时候，请让我记起是我的主，我的天主。

耶稣受嘲弄（路22：63-65）　　　　

羁押耶稣的人，他们的责任只须看守耶稣，为何他们会戏弄、虐待、侮辱耶稣呢？路加福音记载耶稣曾明认自己为旧约所预示，犹太人一直期待的那位默西亚、受傅者(4:16-21)。可是，那些差役并未接纳这位“先知”来到他们中间，才这样对待耶稣。

作为信仰耶稣基督的人，我们在行为、言语上是否也相似那群看守耶稣的差役一样，听而不闻、见而不信呢？现今，耶稣以不同的方式临现在我们身边的人身上。让我们能以祂慈悲的心、慈祥的眼光、慈爱的细语去接待我们的近人，勇敢实践先知的职务。

朋友，生命最重要的是活出“爱的火花”，而耶稣将自己的生命影响着整个世界，就是见证了“天主是爱”这个奥秘。

能活着，可喜，可贺！但，为了什么？能掌握什么？

路22：66-71        公议会审判耶稣　　　　

你曾否尝试过哭诉无门的感受？耶稣受公议会的民间长老、司祭长及经师审问时候，他说出“即使我告诉你们，你们也不会相信”（路22：67b）。不被人接纳，自己的表白别人一句也不相信，是怎样的感受呢？可能，你也曾经历过这份经验，你是否记得，从那里来的力量，使你在考验中成长？

耶稣就是从信德中站起来，祂深信天主，不但创造世界，还派遣祂救赎人类，使我们在祂的护荫下不断地成长。凭着对父的信任，耶稣愿意选拣去接受被戏弄、误解，甚至死亡。

在我们的日常生活中，面对一些哭诉无门的事情，确实难以接受。然而，耶稣为我们立下了好榜样，祂把一切交托在天父手中。

让我们学习耶稣，信赖祂，祂必领我们平安地度过每个风浪；因主与我们同在，祂必保护我们，直至永远。

路23:1-7                比拉多初审耶稣　　　　

犹太人把耶稣带到犹太总统比拉多那里，是因为在罗马政府统治下，犹太人没有权判人死刑，必须由一个罗马官员来宣判耶稣的死罪。

上文是犹太人带耶稣到他们的公议会受审，控告祂自称天主子，那是亵圣的罪，本段选经则记载，于是他们捏造新的罪状来控告耶稣：（1）煽动百姓不向罗马政府交税；（2）自称为犹太人的君王；（3）诱惑国民，在全国引起骚乱。这些都是比拉多所关注的。耶稣不回答，是因为即使祂回答了也没有用，而且舍命拯救世人的时候已来临，再没有事情可以阻止耶稣完成祂在世上的工作了。

朋友，如果某一天，你身边的朋友误解你、再不信任你所讲的说话，你心里会感到难受吗？能否学习耶稣默不作声，把事情的答案交托在主的手中，让祂带领、指引，使自己能怀着一颗平安的心去面对事情的转变？

路23:8-12        解送到黑落德前　　　　

路加圣史记述：黑落德见了耶稣不胜欣喜…..读了这段，对于黑落德这个人，不禁感到悲喜交集。从以下的经文可知，他对耶稣充满好奇，以他当时的地位和权势，竟对这位在当时已颇有民望，足以对他的统治构成威胁的人民领袖，感到好奇而不是排斥，这显示，他至少还有一点童心未泯。他看见耶稣感到高兴，表示他还不至于与罪恶混为一体，对于善的本体尚不至于抗拒，甚至感到好奇和欣喜，这不是值得高兴吗？

        可悲复可惜的是，他问了耶稣许多问题得不到响应后就放弃了。不但消极地放弃，甚至更积极地加入迫害耶稣，排斥善的行列，彻底地投向罪恶，毫不迟疑地亲手把自己残存的一点善念，连根拔除。从这个人，我们可以看到，耶稣说过，富人（黑落德也可说是属于这一类人）要进天国，比骆驼穿过针孔还难，祂这话是多么对。黑落德的堕落是逐步的，到了最后，如果他不觉悟，就是天主子也救不了他。

路23:13-25        耶稣被判死刑　　　　

耶稣被押送到比拉多和黑落德之间，来往解送和审讯。故事发展到现在，我们看到的是一个极度吵闹扰攘的场面，与耶稣的沉默不言，形成一幅强烈的对比和矛盾的画面。总是很奇怪，为什么耶稣不向好奇的黑落德解释祂的工作和使命？

        姑勿论神学家和释经学家可以对这个问题，发表了多少伟论。但只是阅读这段经文，比拉多的忙乱和群众的扰攘叫嚣，对比着耶稣的缄默，已足以叫人震撼。耶稣的沉默，散发出那股摄人的孤独，和那份遗世而独立的旷古悲怆，又岂是令人黯然泪下而已！李白曾经悲叹：自古圣贤皆寂寞！耶稣不只是一位圣贤，祂的遭遇，也不只是中国知识分子得不到赏识和怀材不遇的寂寞而已。祂要救世人而世人不要祂救，祂爱祂的弟子而他们出卖祂和背叛祂。祂要为世人舍弃祂的性命，但世人嘲笑祂鄙视祂，把祂的爱心践踏于脚下。祂的悲苦不是人所能忍受的。的确，祂是真天主也是真人，唯有祂才能拯救世人。三位一体的天主，没有孤独这回事。

路23:26-32        十字架苦路　　　　

他们把耶稣带走的时候，抓住一个人，要他替耶稣背十字架。有许多妇女在耶稣后面捶胸痛哭祂。在此，圣史叫我们看到，对于耶稣的苦难，人可以有不同的反应：承担或哭诉。经文在此似乎也暗示，这其中哭诉是最直接和最容易有的反应。其实，仔细想想，哭诉不算是对苦难的反应，这最多只能说是一种发泄。一直追随耶稣的妇女们，眼见着耶稣被判处酷刑，除了哭诉，她们还能做什么？

        再看耶稣的其它门徒，他们也好不了多少。伯多禄不认祂，其它的四散躲避，只有若望一直陪着主，最后侍立在十字架下，坚守到最后一刻。他和被抓来替主背十字架的西满一样，对苦难采取了承担的态度。不同的是，若望是自愿的，而西满是被逼的。西满不一定认识耶稣，他对于耶稣未必有共负一轭的情怀。在当时的情势之下，要与主共负一轭，相信需要鼓起很大的勇气，甚至要冒相当大的危险。

让我们问问自己，面对十字架的苦路，我愿意作出承担吗？

        路23:33-43 被钉在十字架上　　　　

静下来默想这一段经文时，一幅又一幅栖惨的画面便浮现出来，不其然地心中便感到酸溜溜的。

        福音中描述了耶稣被人钉上十字架时的情景。那位无助而又无辜的耶稣和那群得意洋洋的人，成了一个强烈的对比。当中我们可以看到耶稣是何等的宽宏大量，纵使群众是怎样的“侮辱”他，他的处境是何等的危急，那一刻占据了他的心灵，就是这群“得意洋洋”的人，而不是他自己。他不停地祷告，他祷告的内容不是要天主救祂脱离这场劫难，也不是要天主惩罚这群人，而是要天主赦免他们的所作所为。耶稣还能体谅他们的心情，他说：他们不知他们做的是什么(路23:34)。可惜当中又有几人能领略祂这份爱？看来就只有其中一位凶犯，（那群所谓义人眼中的罪人）他受到感动而甘愿跟随耶稣。耶稣并没有因只得一个人相信祂而感到可惜，因为牧羊人会因寻回一只迷路的羊而感高兴。

        仁慈的天主，感谢你透过这段福音使我们感受您那无私的爱，也令我们反省当我们面对危难时那种怨天怨地的态度与及不知悔改的病症。但我们相信，只要我们肯悔改，即使到了生命尽头的那一刻，您也会宽恕我们的。

路23:44-49        耶稣断气　　　　

这段福音片段中，描述了耶稣救世工程的高峰。耶稣自知自己的时辰将至，在断气前一刻，他高呼愿将自己所有的一切交托给天主，便将他的苦难正式划上句号。耶稣断气时地动天摇的景象就好像世界末日一样，天地间也为这伟大君王的下场而哀哭。

感谢天主，您透过耶稣基督的死亡，而令我们感受到您对我们的厚爱。主！恳请你令我们能勇敢地面对我们的过犯。

路23:50-56        埋葬耶稣　　　　

        此段福音描述了耶稣如何被埋葬。路加提醒我们，有一些犹太人，正如那位住在阿黎玛特雅城的显贵──若瑟，他虽是一名公议会的议员，但为人善良公正，一向不赞同其它人陷害耶稣的计谋。他向比拉多要求耶稣的遗体，并将他安葬在为自己预备的墓穴中；还有那群在后跟随耶稣的妇女们，一直留心观望着耶稣是怎样安葬的；他们都为天主的国作了妥善的准备。

犹太人的法律严禁尸体在外过夜，难得的是若瑟的胆量，他不畏强权向比拉多要求收留耶稣的遗体，在安息日前为耶稣办理完后事，使祂神圣而尊贵的遗体受到尊重。对于坟墓很多人都不愿意接近，甚至避之则吉，但那些不离不弃的妇女们却始终跟随着耶稣，还进入墓穴内替祂的遗体傅沬香料和香膏。

主！感谢您召叫我们成为基督的跟随者，求您引导我们效法那群始终紧随耶稣的人，学习他们的勇敢，在迫害中，不畏强权的势力，在危急的关头也不会背弃耶稣。

路24：1-12 耶稣显现给妇女　　　　

这群以玛利亚玛达肋纳为首的妇女殊不简单。她们曾跟随四处宣讲的耶稣，当耶稣被捕与被钉死时，跟随衪的人早已四散，变了缩头乌龟，但这群妇女仍表现出勇气和情义，大着子，带备香料，进入坟墓，只为了傅抹老师的遗体。这份气魄、这份情操，连伯多禄也没有呢！怎不令我们汗颜！

妇女们虽然学识不高，但做事却极有分寸。她们最先知道耶稣复活的喜讯，但并没有“博出位”，四处宣讲。相反迅速地跑回宗徒藏身之处，将全部事情告诉伯多禄，让他核实。伯多禄曾三次否认耶稣，但她们却没有鄙视他，反而接纳及原谅他，仍尊重他为宗徒之首的地位。这份包容和谦逊，正是耶稣以祂的苦难传递的讯息，妇女们都领悟了。

现今社会，我们时常标榜男女平等，但两性之争仍然存在。以玛达肋纳为首的妇女们，她们深明大义，宽恕包容，在平凡中显出高尚的情操，作为后辈的我们，也要多多学习。

路24：13-35 耶稣显现给二徒　　　　

每次读这段福音，总有一份熟悉的感觉。两徒的表现和自己很相似，当遇到突发事件时，就方寸大乱，不知怎办才好。

如果我是厄玛乌两徒中的一位，我的反应必与他们一样，“眼睛受阻，什么也看不见”。眼看师傅被拘捕，被虐打、被诬告、被钉死，被妇女发现复活，一连串突如其来的事，令他们不知所措，心神不定。当耶稣在他们身旁显现，跟他们谈论近日发生的事，他们也认不出主来。耶稣虽责斥他们无知、迟钝，但耶稣深明人性的软弱，其情可悯，反而悉心教导，再次表现爱人之风。

这里提出了一个十分重要和正确的观点。圣言与圣事在教会内同等重要，缺一不可。当耶稣向他们讲解经书，两徒的心是灼热的(32节)，但他们仍未认出主。耶稣跟他们吃饭，拿饼，祝福了，擘开、递给他们(30-31节)，他们就认出主了。因此圣事是基督临在的标记，给予人足够的恩宠，看见主的出现。身为基督徒，我们切不可偏重天主圣言，却忽略了圣事。圣言与圣事，其实是耶稣留给我们的珍贵养命(灵性)的补品。

路24 :36-43    耶稣显现给宗徒　　　　

路加描述门徒对耶稣出现的反应，十分生动。当门徒情绪高涨，对耶稣复活一事议论纷纷，耶稣突然出现在他们中间，怎不吓得他们惊惶失措，不知怎样做才好。

耶稣见了门徒，第一句话是祝他们平安。耶稣明白门徒连日来饱受多番折腾，早已心力交瘁，有可能数日不能成眠。因此平安是门徒最需要的。心内平安，他们才能重新振作，为日后的工作定位。现今感恩祭中，教友们也互祝主内的平安。

眼看门徒的可怜模样，身心煎熬，耶稣主动现身在门徒中间，驱除他们的疑虑。祂邀请门徒摸自己的钉孔；祂取鱼与他们一起进食，为证明自己是人，不是鬼魂。耶稣对他们的关心与爱心，稳定了门徒的心，证明了他们的信仰没有落空，日后能充满信心地为主作证。

在今日的社会，耶稣虽不再像复活时显现一般出现在我们中间，但只要我们留心万物的变化，人心的归向，就可以感到主的临在和主的作为。

路24:44-49        最后的显现　　　　

路加圣史藉耶稣之口，总结整部福音的主旨，也就是圣史自己对耶稣和他的讯息的理解：耶稣就是经上所说的要来的默西亚。经上所说的有关耶稣的一切都应验了；有关默西亚的一切，他必须受苦，第三日要从死者中复活，必须从耶路撒冷开始，向万邦宣讲他的福音。但是，门徒必须先留守耶路撒冷，等待配载来自高天的能力，才可上路。按路加圣史的理解，整个天主救世工程，是一个井井有条的结构，耶稣己完成了最主要的部分，乘下来的就是门徒以及世世代代的基督徒的责任：福传。

        福传是每位基督徒的责任，但是怎样推行福传的工作，却是一个没有也不可能有现成答案的问题。虽然圣史在福音中没有提出任何方案，不过在宗徒大事录中，有记述许多福传的实例，以供后世参考。根据福音最后一段和宗徒大事录的记载，总的来说，基督徒福传的基本态度是时时喜乐，时时感恩；福传的基本原则是分享而不是给予天主的救恩，是唤醒和发掘人心底对救恩的渴求。

路24:50-53        耶稣升天　　　　

这是路加福音的结尾，美丽而温馨。路加圣史是一位叙述文高手，由最后这两段记载可一览无遗。路24:44-49短短6节，清晰、层次分明地交代了耶稣的一生、使命、讯息和祂的门徒后继的工作。从福音的内容来说，整个福音到此已结束，严格来说，路24:50-53不是福音的结尾而是圣史自己对他的读者作最后的交代，告诉他的读者耶稣怎样升了天，门徒当时以及后来的反应如何：先是叩拜恭送他们的师父：耶稣升天，然后欢天喜地回耶京，最后常在圣殿内称谢天主。短短4节，圣史已清楚地说明了作为耶稣的门徒者，对天主和耶稣的正确态度是：叩拜、喜乐、和谢恩。这是路加圣史的福传！

        我们可以从最后这两段经文，欣赏路加圣史的文字福传的手法和功力。他认为天主的救世计划是早已预定的，所以把耶稣的救世工作，写成从加里肋亚开始在耶京结束的旅程，他的门徒的福传则由耶京展开，直至普世万邦。正如路加自己写福音不是只交代事实，他也要读者在传他所记述的福音之余，还要常叩拜、喜乐、和谢恩！

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