近百年的教会历史
2015年10月9日，一则“东北最大的耶稣圣心像在抚顺落成”的新闻，将人们的视线带到了辽宁抚顺这个平素不被人关注的地方。
其实，这个位于沈阳东部的城市是东北第五大城市之一，素有“煤都”之称，历为经济重镇。抚顺北与铁岭毗邻，南与本溪相望，东与吉林省接壤，是一座三面环山呈带状的美丽城市。浑河由东至西将市区分割成南北两部分，城区的两座教堂正好位于浑河两边，因此被当地教友习惯称为南堂、北堂。
天主教与这座著名的“煤都”有很深的渊源，今日南堂所在地过去是矿务局土地。清朝末年天主教传入抚顺，1924年沈阳教区卫宗藩主教派中国籍李神父来抚顺传教，买下了矿务局496平方米土地，修青砖房两栋共15间，做临时教堂及住宅使用，教会正式在当地扎下了根。1925年，罗马教廷将沈阳教区东边的教务，划归美国玛利诺外方传教会管理。1927年，抚顺教区宣告成立，原广东教区美籍林化东为教区主教，沈阳教区潘景恒、陈德启、白云忠、白景山、白惠民五位中国神父被派遣到抚顺传教。之后，在原土地的基础上又购买了矿务局土地5933平方米。
1933年11月兴建了主教府、圣堂、耶稣圣心修女院。主教府是典型美式建筑，分三层，有地下室。整个建筑为砖石结构，屋面是灰瓦斜坡尖顶，带有烟囱和气窗。外墙下部由青石砌成，两侧的青石墙裙中间有门，正门台阶是青石砌成。因为年久失修，原主教府房屋有很大的破损，现在简单修补后出租，贴补堂区的开支。
同年，在浑河北岸高山路先后买土地80亩，建小修院、圣堂、养老院、孤儿院、诊所。时抚顺教区管辖大连市、庄河县蓉花山、本溪市、丹东市、吉林省海龙县、三城镇、二八石、通化市、朝阳镇、临江、柳河县等地。1941年以前，抚顺教区共有美籍神父32人，中国神父5人、修士2人、修女28人、小修院修生33人，教友11033人。
1941年12月8日，太平洋战争爆发，美国神父、修女全部被日本当局集拘于四平，因此教务只能暂由沈阳教区代管，沈阳教区派中国神父郭雨伦来抚顺管理教务，日常事务由抚顺耶稣圣心修女会打理，小修院学生和初学修女也转入沈阳教区代培。
1945年日本投降后，被拘留于四平的林化东主教、马锦光神父和贾振东神父返回抚顺，同年12月，林主教在抚顺祝圣三位教区神父。
1946年修女院和小修院恢复，该年因林主教被选为玛利诺会总会长，返回了美国。1948年外国传教士均先后回国，抚顺教区由徐培德神父代理。1950年尤逸臣神父代管抚顺教区工作，小修院25名学生转入北京天主教耕莘中学。同时抚顺修女院迁往北京，并于1950年在北京开办了海星医院。
1950年至1951年，金沛献、崔玉信在上海晋铎后回到抚顺。之后抚顺小修院在北京解散，修女院从京迁回抚顺。
“文革”开始后正常的天主教活动被迫停止。“文革”后，金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反，于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。从此，抚顺天主教会正式恢复宗教活动，1980年由房产局代管的天主教房产移交给教会自行管理。
1983年，教区按行政划分，抚顺教区被撤销，教务归辽宁教区管辖，抚顺教区改为抚顺堂区，兼管抚顺县、清原县、新宾县教务，当时教友2000人。
1983年12月4日，赵廷显晋升司铎，抚顺堂区增强了传教力量。1986年教会修建了综合办公楼。
抚顺南堂
1991年，经赵廷显神父翻修扩建了抚顺南堂，新圣堂可容纳一千多人，砖混结构，面积1485平方米，圣堂内座位1200个。院落建筑分三部分：圣堂、综合楼、出租门市。综合楼建于1986年，面积1280平方米，2001年续建666平方米，共三层楼，用于神父、修女宿舍、办公室、各班组活动室，还有部分房间供大节日外地教友住宿。
抚顺北堂
抚顺北堂文革前后遭毁，2009年5月7日在原址上举行了新堂奠基礼，2010年6月3日举行了祝圣典礼。因抚顺教友有热心朝拜基督圣体圣血的传统，故将该新堂命名为基督圣体圣血堂。
2000年至今先后有17位神父在抚顺堂区进行牧灵服务，现任本堂是王俊祥神父，副堂是胡宪玖神父、孙显威神父、王建主神父。2015年抚顺堂区有神父4位，修女6位，负责抚顺四区三县的教务，教友约12000名。
健全的小团体是堂区亮点
改革开放后，抚顺教会开始了复兴之路，因多年的运动，教堂近20年从未开放，教友们的信仰生活已经钝化，即使教堂已经重新开放，也有很多人因为心里的阴影不敢进堂。金沛献神父——日后的辽宁教区主教，与其他几位老神父一起四处寻觅亡羊，耐心地引导他们，教堂里的人慢慢多了起来。
老神长们重修教堂，培养圣召，特别是恢复了解散多年的修女会，修女人数从1985年的12位发展到现在的62位。
不管是老神父还是年轻神父，不管在抚顺工作多少年，曾经在抚顺堂区服务的神父们都有一个共同的信念：把教友调动起来！只有教友们都能充分发挥自己的能力，教会才能兴旺发展，教会才有未来。
别具特色的基基团按照堂区需要分为五部分，其中福传部11个班组，礼仪部8个班组，爱心服务部有3个，青少童部4个，个体小组2个班组。
 
抚顺堂区南堂班组分组情况
抚顺堂区颇具特色的班组
玫瑰花雨组：有100多人每天公念玫瑰经，特别为教会发展和有需要的人祈祷，一年大概有两次定期的大型聚会。
小兄弟组：就是教友自愿牺牲时间，特别照顾服侍弱势群体、智障或者身体有残障的人，教会提供场所，把这些弱势群体组织起来，参加系列的教会活动，从而在教会里找到自己的价值。
弥撒释义员
释经组：挑选数名主持人，负责每日弥撒中的释经。具体讲，就是在每篇读经、福音前，用一分钟的时间概括地给大家讲解第一篇读经的内容，加深教友对圣经的了解和认识。
多俾亚组：特别为去世的教友送葬，目前有50多人，统一着装，陪同神父到殡仪馆或墓地为亡者举行教会礼仪。通过几年的运作，多俾亚组福传的效果十分明显。
抚顺堂区的活跃，很大程度上是成功地发挥了基基团的作用，充分调动了教友的积极性，让他们在班组的活动中找到归属感。班组分工细致，工作有序，有条不紊。
朝鲜族团体
说到10月在南堂祝圣的9米多高的耶稣圣心像，本堂神父满脸的憧憬，切愿以此为契机打造一个圣地，吸引人了解和认识耶稣基督，也是为了增加教友们的信仰热情，最重要的是今后能在这里开展大型活动和培训，让教友们更多地领受神恩和能力。就在祝圣典礼当天，他通知教友，明年耶稣圣心节后，一连三天举办圣神同祷会，希望教友们踊跃参加。
圣神的风吹进抚顺堂区
在天主的眷顾下，堂区的教务在持续稳定地发展，但是，神父们开始意识到一种现象，就是教友们开始习惯于参加教会的各种活动，习惯于在教会里每天的事奉，然而，他们与主的关系似乎仅仅停留在这种习惯之中，而这种习惯使教友们缺少了生命力，缺少了更深的单独与主相遇的经验。
主耶稣并不希望教友们与他的关系仅基于他人的教导，仅有理论，缺少了亲身的体验，人对天主的认识就会变的空洞。因此，为了帮助教友们亲身体验到圣神的临在，提升教友们的灵性生命，抚顺堂区于2013—2014年，由胡宪玖神父亲自组织了两次大型的“信仰见证医治大会”，教友们不仅体会到了身心灵的治愈，更重要的是，在这样的盛会中，他们感受到圣神真实的临在，他们所信仰的主不仅仅是十字架上那个为我们死了的主，更是复活了的有生命的主。他们的心再一次被主触碰。
2014-2015年，继“信仰见证医治大会”之后，抚顺堂区又连续举办了两次大型“圣神同祷会”，很多教友们在此盛会中领受了在圣神内的洗礼，他们的灵性生命开始苏醒，他们开始领受舌音，热爱圣言，喜欢祈祷，乐于服事，他们跟主的关系有了全新的改变。
现在抚顺堂区每个主日弥撒后都组织一次神恩祈祷，祈祷由神父亲自带领，并在祈祷后辅导教友们，讲解神恩与信望爱三德、神恩与教会权柄等内容，有些教友非常愿意参加。通过神恩祈祷，教友们体会到了那来自永生的活水，获得了主所赐予的更丰盛的生命。
圣神随自己的意愿给予人恩赐，不是因为人有多高的圣德，也许有些人是刚信主。圣神给予人恩赐后，一定有从圣神结出的果实，在信仰上越来越有活力，跟天主的关系更亲近，对人越来越有爱心。圣神给予的恩赐和能力，是为叫人服侍主，为教会为主所使用，而不是显示他个人。有了神恩不是就不犯错了，他还是会犯错，重要的是懂得悔改，不断完善自己，更新自己，成为天主的好朋友。所以一个人只有正确认识自己时才会不自以为是。如果仅有恩赐而没有德行的话，是不配进入天国的。
未来的时代一定是圣神的时代，越来越多的教友们对圣神及神恩有特殊的渴望，圣神也在众多的生命中点燃了事奉之火，复兴之火。看到圣神带给堂区的持续活力，教友得到的恩典，原来痛苦不堪的人得到圣神的恩赐之后，感受到主的同在，充满喜乐，有力量为主做事，服侍教会，真诚希望中国教会的主教神父们推动神恩，让圣神的风吹进中国教会，让圣神的火燃烧中国教会。
尾声
十月的抚顺已尽显凉意，但天气却很好，蓝天一碧如洗，抚顺北堂广场上高大的耶稣圣心像上洒满了阳光，后面的山坡上是绿绿的树丛、植被，圣堂内24小时明供圣体，点燃的蜡烛不停摇曳，信友仰望着圣龛，不停地述说着内心的话语。
11日清晨，多俾亚组的教友统一着装在南堂门口集合，准备到殡仪馆为一位新亡者送殡，教友们也陆陆续续来到教堂，准备参与弥撒，堂前面就是铁路线，不时有火车隆隆驶过。抚顺堂区就像这奔驰中的火车一样，正在努力飞速提升。
太阳已慢慢升起，美好的全新的一天开始了！ |
