将临期第四主日 (甲年读经)
读经一：依七 10 - 14，10
答 唱：咏 24
读经二：罗一 1 - 7
福 音：玛一 18 - 24
我在很多年前学习绘画油画时，曾仿画了一幅圣家像。这幅圣家像的中央是手持十字架的孩童耶稣，旁边是圣母玛利亚，前面则有孩童若翰作为主耶稣的前驱。若瑟则在主耶稣的后面，且在一个阴暗面。在整个画面中，似乎只是衬托角色，并不重要。但是，在主耶稣降生的经验中，若瑟应有一个怎样的位置？
依据玛窦所载：“…玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来”（玛一18）这里所指的“婚约”跟现时的“订婚”全然不同，根据古代犹太习俗男女婚姻会分为两个阶段：“婚约”是第一个阶段，男女双方在见证人前交换他们的婚姻承诺，便成为合法的夫妻，但他们并不会一起生活。女方通常在十二、十三岁时由父母为她安排“婚约”，而“婚约”后的一年，仍会住在父母家里。第二阶段就是夫妻“同居时”，婚姻仪式便告完成。由于玛窦清楚地指出若瑟与玛利亚是在婚姻的第一阶段，因此玛利亚的怀孕便为若瑟带来很大的震撼。
“若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她”（玛一19），若瑟被称为“义人”，因为他很小心地遵守了犹太法律。因此，当他发现玛利亚怀孕而自己不是孩子的父亲时，他可将玛利亚交于公众审判，但他不愿她蒙羞，故欲暗地休退她。
从若瑟的选择中，可以看到他内心的挣扎，他一方面要持守犹太人的法律，但另一方面他内心对人的仁慈及怜悯，使他选择了较为柔和的方法：在见证人前，私下和玛利亚解除“婚约”，使她不至受辱。这样，从人性的角度而言，若瑟尽好了自己的本份，对他人怜悯及关怀，所以他被称为“义人”！
如此，若瑟对整件事件的看法仍有些欠缺！作为一位“义人”，除了遵行法律，对邻人关怀及照顾外，更重要的是满全天主的神圣计划（创七１，则十八５）。若瑟只从人的角度理解事件，认为玛利亚是因另一位男人而有孕，不欲她因犯奸淫而死，故以私下休退的方法处理事件。但他的作法并不是天主所愿意的，他忘记了圣神的工作，因此天使更正了他的看法，使他了解到玛利亚的受孕是来自圣神：“不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛一20—21）。
由于天主圣神的介入，天主使不可能的成为可能。我们在信仰生活中亦经常提醒自己要“成圣”，这份渴望亦包含了两个层次：一方面，我们应尽好我们的本份，也就是做好作为子女、父母、夫妇、各行专业、基督徒身份的本份；另一方面，却要明辨天主的旨意，虽然他对我们的计划或许不是如我们所想的，但我们亦应以平和的心态接纳且付诸实行。正如若瑟在面对一项他不能解释的经验，他需要在天主面前完全的“降服”，正如玛利亚完全降服于天主一样。玛利亚的沉默是值得我们欣赏及效法的。由于她对天主绝对的降服，甘愿承行天主的旨意，使她在面对怀疑及羞辱中，仍坚持不透露天主在她身上所行的恩宠。
我们如何能够“降服”于天主的旨意呢？首先，我们应与主建立一份亲密的关系。若瑟及玛利亚均是一些与主亲近的人，他们均期待着“默西亚”的来临。因此，他们以各自不同的方式准备；当天主圣神介入他们的生命时，他们便毫无保留地回应了：“若瑟从梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子”（玛一24）。
因此，我们也应为这份亲密的关系作准备：祈祷、读经、领圣事、爱德服务，均是很好的准备，因为在这些经验中天主亲临在我们中间，他将恩宠倾注在我们内心，医治我们心灵的伤痕，好使天主圣神能寓居其中，推动我们不断追求圣善的生活。然而，在追求圣善的生活过程中，我们会不断放弃自私骄傲的想法，而以谦逊服务他人为生活的目标。如此，我们的心灵便能在不断“降服”于主中得以“成义”。 |
