“拉匝禄，出来！”
主内亲爱的兄弟姐妹：
我们下个主日就要步人圣周，与耶稣在苦路上同行，默想耶稣以自己的苦难带给我们的救赎。这主日，教会在礼仪中鼓励我们加深对耶稣的认识，同时也邀请我们增加对他的信德，好能藉着信德看到天主的光荣。
这主日的福音取自《若望福音》（若十一1-45）。圣史若望给我们叙述，由于犹太首长们拒绝聆听耶稣，拿起石头来要砸死他，所以他就离开犹太地区，到了约旦河对岸，并在那里宣讲（若十31-40）。在那里，有话传来说拉匝禄病危，就要死了。拉匝禄是玛尔大和玛利亚的兄弟，耶稣与他们非常熟稔。他们住在伯达尼，犹太的中心地区，距离耶路撒冷只不过三公里。听到噩耗两天后，耶稣叫门徒们再回到犹太去。门徒们明白耶稣是要去悼念好友拉匝禄。但是，真的要回到犹太去？这不是自找死路吗？从多默宗徒的话，我们就能迫切地感受到当时的处境极其危险：“我们也去，同老师一起死罢！”（若十一16）。但是，耶稣仍坚持前往犹太，到耶路撒冷去。因为人们需要他这世界的光，才能看见，才不至于跌入黑暗之中（若十一9-10）；人们必须增加对他的信德，才能生活、且永远生活（若十一25-26）。
这主日的福音其实是一份信德的邀请，邀请我们在信德中成长，勉励我们从玛尔大、玛利亚、拉匝禄、伯达尼的犹太人，以及耶稣身上看见信德，增加信德。
玛尔大一听说耶稣到了伯达尼，便跑去迎接他。她相信，若耶稣在拉匝禄病危时来到，拉匝禄肯定不会死。但很可惜的，耶稣那时还没来到；耶稣确实在约旦河对岸多逗留了两天。而现在为时已晚！为什么耶稣故意姗姗来迟呢？他要等到拉匝禄死后才来行奇迹吗？这想法不合常理，也不符合圣史若望给我们描述的耶稣的性格。我们记得在加纳婚宴中，他的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣答道：“我的时刻尚未来到！”（若二4）。现在，耶稣听说拉匝禄病危，但他仍必须等待他的时刻的来到。我们可以稍微向前看，耶稣在十字架上的最后一刻，说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂（若十九30）。那是他的时刻的来到！
耶稣坚持完全按照天主的时刻生活，与天主同步同调。我们必须认清，耶稣的首要目标是“往犹太去”（若十一7），而不是去拉匝禄那里。“往犹太去”的意义非常清楚，就是去“受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活”（路九22）。耶稣是在“往犹太去”的背景下，去会晤他已死了的好友拉匝禄。
拉匝禄的两个姐妹都说，若耶稣有在，她们的兄弟决不会死（若十一21，32）。这是她们对耶稣的信心，虽然难免带点遗憾，为什么在最需要耶稣的时候，耶稣却不在。但是，我们现在可以从有利位置来理解他们之间的对话，向他们学习在信德中成长。拉匝禄是耶稣所深爱的（若十一3，36）；这声明不是为了强调，他们关系密切、非一般的好朋友。耶稣所爱的人，指的是那些愿意接受耶稣的许诺的人。耶稣必定会为他实践许诺，也就是把他带到天父面前。于是，耶稣对玛尔大说：“你的兄弟必定要复活”（23节）。玛尔大一时理解不了，所以耶稣再次证实说，他就是复活，就是生命（25节）。玛尔大这时才敢完全相信，并且作出信德的宣认：“主，我信祢是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位”（27节）。耶稣的这三个称号是初期教会的信德宣言，表明耶稣获享天主的德能，最亲近天主，并且他也将以天主的名义在人的任何境况中与人同在。玛尔大在信德宣誓后，就去邀请她的妹妹玛利亚前来与耶稣会晤。玛利亚一见到耶稣，就俯伏在他脚前（32节）。玛利亚以行动作出信德的宣认。
玛尔大告诉耶稣说拉匝禄已死了四天，已发臭了（39节）。但耶稣提醒她要坚持信德，信德能成就一切，若信就会看到天主的光荣（40节）。意思是，若我们把自己无法处理的事情全都交在耶稣手中，这位获享天主的德能、最亲近天主的人，将让我们看见天主德能的展现。随后，耶稣大声呼唤拉匝禄出来；死者便出来了（44节）。已死了四天、已发臭了的人仍然听从耶稣的话，仍然忠信于这位“默西亚，天主子，要来到世界上的那一位”，这乍听起来有点不可思议；但拉匝禄是耶稣所爱的，是坚信耶稣的许诺的人，这样的人永远听从耶稣的话，没有任事情可以对他造成阻碍，死亡也不能。死亡掩盖不了天主圣言的声音。在若望福音中，耶稣来到的世界是黑暗的世界，为叫世界看到光明，因为他是“世界的光”。圣史若望藉此邀请我们向死者拉匝禄学习信德，永远听从耶稣的呼唤，从实际黑暗的世界，也就是从坟墓走向光明，走向耶稣。拉匝禄以行动向耶稣作出信德的回应，走出黑暗，走到活人中间，在光明的世界中生活。
让我们再仔细注视耶稣。当耶稣看到玛利亚哭泣，他便心神感伤，难过起来（33节）。他感到沮丧，甚至愤怒，因为他无能为力，无奈又无助。圣史若望藉此告诉我们，耶稣不是麻木不仁、没有情感的人；他也不能随时随地、随心所欲地行奇迹。当时，耶稣真的感到无能为力去帮助他所爱的、信靠他的人。看见有人遭受巨大的痛苦而无能为力予以任何帮助，他心坎里实在伤痛。圣史若望更说：“耶稣哭了”（35节），连犹太人看了，也对他感到同情（36-37节）。但是，他们也质问：这个刚开了瞎子眼睛的人，真的不能做任何事吗？耶稣真的感到什么都不能做，他只想到坟墓前，去接近这位已死去的朋友（38节）。
在这信靠他的朋友的坟墓前，他呼求派遣他到世界上来的天父。他举目向上、感谢天父说，即使在这痛苦无助的处境中，仍有人愿意相信他是天父所派遣来的（41b-42节）。然后，他大声喊说：“拉匝禄，出来！”（43节）。“拉匝禄”是他朋友的名字，但“拉匝禄”这个字的意思是“天主救助”（参阅：创四九25；依四一10；咏三七40；咏十14b）。因此，耶稣的呼喊有双重的意义：一方面，他呼唤他的朋友走出死亡；另一方面，他更祈求天父救助他的朋友出来。当这位获享天主德能的人呼求天主救助，天主必定不会沉默。“拉匝禄，出来！”是一句强而有力的呼求，我们可以在心中、在祈祷中细细品尝和感受这句圣言的效力。
这主日的福音最后告诉我们，有许多在那里的犹太人看到耶稣所行的事，就信了他（45节）。这是福音的见证，连反对耶稣的犹太人也信了耶稣。因此，我们更要积极地向耶稣作出信德的回应，走出黑暗，走向复活，走向生命。 阿们。
～ 张德福神父 ～
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=787930 |
