常年期第廿七主日（甲年读经）
读经一：依五1﹣7
答唱：咏80
读经二：斐四6﹣9
福音：玛廿一33﹣44
自天主创世以来，受造物便与他结下不解之缘。他以行动表达关顾，主动提供一切的恩宠和助佑，让他所造生的人类自由地分享生命、愛與和平。可惜从旧约圣经记载中，我们得知上主选民不堪的过去经历。从原祖开始，人便太忽略魔鬼的缠绕及诱惑，不断受它蒙骗，因而重蹈覆辙，堕进幽暗罪恶之径；因滥用自由，而丧失自由。他们反复重演的历史，充满着不和、埋怨、内哄、斗争、分裂、散居、复仇。虽然曾经各支派人口增多，却始终兴起不来，是否咎由自取？
上主实在亦从未间断地，委派他们当中一些贤能之士，作他们的圣祖、民长、君王及民间领袖，以求导引他们，管束他们。这些怀着坚强信德的伟人，如亚巴郎、梅瑟、若苏厄，在谦厚忠诚中，仰赖听从上主，勇敢积极面对人民，处理他们的申诉，陪伴他们迎接上主的祝福，走向预许之客纳罕地。上主允许他们立国及选任君王的要求，以求更团结地抵抗外侵。可是自达味和撒罗满王以后，便再后继无人，还分裂成南北两国，削弱自己的实力，违反立国的初衷。从此，以色列家长期的苦难亦正式展开。他们背信弃义，贪权夺利，让外族更有机可乘，入侵占领。于是经历了受到亚述、巴比伦、波斯、希腊帝国的统治，再没有自己的君王，不仅作二等公民，甚至曾被流放异乡。
不论顺境逆境 能善享上主祝福？
上主始终没有离弃他们，依然多番召选大小先知代他发言，一方面追讨违背盟约的公道，同时亦施以怜悯与警戒，纠正他们，盼他们痛定思痛，回心转意，并赐他们新的希望。选民却只懂迷失于怀缅和怀疑中，命运也掉在交替地兴衰的邻近王国手里。如此，不但错过接受救恩的时机，更亲手摧毁它们；可幸天主仍能扭转乾坤。过了七个世纪，到了耶稣降生成人的年代，以色列家已经辗转落在罗马帝国手上。
不过上主最为关注的事情，更是每个人无论在顺境或逆境，能否善享他的祝福、善用他的恩赐，群体生活中又有否彰显真理与仁爱。在社会环境方面，以民从一个游牧的生活方式逐渐转变；有了固定的土地，可农耕定居。葡萄美酒自古以来便是人间所好，因此葡萄园亦是理想的投资。后来随着政治动荡，社会风气腐败，经济不稳，贫困的农民只好卖掉土地，再从地主租用回来，成为了园户租客（tenants）。园主必然乃富贵人家，上流社会人士。他们形象不佳，大多剥削劳工；因为有太多土地的缘故，亦不常见出现在各葡萄园内。
因此当耶稣继续以葡萄园作背景，接着讲出「园户的比喻」时，在场的听众们都很熟悉那种处境，并容易产生投入感。这些听众包括正在与耶稣斗智的司祭长和长老，以及来自已经散居各地的以色列家平民百姓。他们前来耶路撒冷，是为了准备过「逾越节」。
故事中对立的角色，当然是家主与园户。民众本来会自然地倾向同情园户那方，因为他们平常都在受气。家主不用动一根指头，已在收取丰厚利润。可是耶稣的比喻里的家主，却不是横蛮无理，更是不断在容忍的受害者；反而园户的行为像流氓，为了拒绝付租，竟然再三以不法方式，凶残对待家主的仆人，甚至一不做二不休，消灭他的继承人，杀害他的儿子，谋夺他的财产。
因此，当耶稣询问司祭长和民间长老，应该怎样处置歹恶的园户时，所有旁听的人都在等着一个精警的答案。司祭长和长老们本来就偏帮有钱人的，加上这案情更是简单清楚，于是便不加思索，直接说出十足公正的判词来。「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」（玛廿一41）他们完全不为意耶稣的布局内容，也就这样中了耶稣的计，在公众面前，自我狠狠地审判了。
其实依撒意亚先知早已谱过一首《葡萄园的爱歌》，那里藏着最大的提示。上主悉心开垦一片肥沃的土地，愿意打造一个葡萄园，精心选配幼苗、建立优良环境和设施，当然是为了出产好葡萄，即世世代代忠信的以色列民。可是他们偏偏要成为野葡萄。「他原希望正义，看，竟是流血；他原希望公平，看，却是冤声！」（依五7）在这个熟悉的主题中，既然家主乃上主，葡萄园是以色列家，那么应该很容易联想到，园户就是那些上主所委托，负责照顾和栽培以色列家信仰的人，即司祭长、经师和长老他们自己吧。奈何这份意识就是不强，故此没有注意到。给耶稣说穿时，他们可更愤怒了，但民众又未必会反感，因为所针对的是没长进的领袖们。
拒绝天主 到头是拒绝自己
懂得评理，不代表自己有理。有时真的要小心于自己盲区上的大小动作。不然在正义凛然的演辞下，其实暴露更多自己的丑陋。当别人听到自打嘴巴的讲道、分享及见证，只会更生厌恶反感；帮不了宣传福音，反而使人质疑，真正的信仰怎会结出腐烂的果实。
拒绝借着他人领受天主的旨意，就是拒绝天主，到头来就是拒绝自己。拒绝去聆听、反省，拒绝接触内心的漆黑阴影，就是拒绝更新、皈依、迎接希望与光明。反思旧约的教训，不是为耻笑贬低犹太人，我们相信那属于启示的一部份。不过随着基督耶稣的来临，救恩史已经进入新约的阶段。天主的救赎工程，不论受到多少挫折阻挠，他还是满怀决心，不做不休。我们是否真正开放去迎接天主的圣言，接纳天主圣子的来临和救赎？还是拒绝他，要他消失于生活里，依然故我地囚困在旧约时期的封闭态度？
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
