常年期第廿六主日（甲年读经）
读经一：则十八25﹣28
答唱：咏25
读经二：斐二1﹣11
福音：玛廿一28﹣32
世界上有四种人。第一种乃「口是心非」的人。在社交场合上，时常会出现以下的对白：「改天约出来吃饭！」「好呀！一定！找天吧！」很多人认为对于这般谈话内容，不用太认真。它只属于交际应酬式的打招呼而已，是礼貌上表示友善，并非想作出任何约会的承诺。的确，这本是无伤大雅，说成口是心非，是否言重了？见仁见智吧。
不过另有一种很世故的回答方式，在应对别人的要求时，为了不想直接说「不」，想化解会引起之尴尬，又或是基于不好意思当面推辞，为了避免得罪人，于是先说「好」算了。此外，有些人亦会以模棱两可的回复，在似是而非中敷衍对方，实质上却打算不了了之。从前不懂事的我，会一直等候对方行动，但始终没有了下文，便引起内心怨愤，认为对方不守信用。后来终于明白是什么一回事了，却始终不甚认同这种做法。难道不能坦诚一点吗？总得要猜别人的意思？别人也在猜我的意思呢！但我本来就没有别的意思。猜来猜去，那才真是没有意思。倘若事情较轻，还就算了。事情愈严重，影响必会更大；同时会伤害到别人的心，损害其往后信任的能力。
自我太强有碍开放
第二种人基于自我（e g o）太强，不自觉地把「不是」当作了口头禅。不管对方说甚么，每句回答必先以「不是」来作开场白。甚么都听不入耳，都抗拒、反驳和否定；只有自己的观点、想法和判断才真才对。「口非心非」的人，我行我素，封闭在自己的世界里，很难叫他开放接受意见，很难响应客观的要求，很难忍受多元合一的空间。自以为是，成为这类人可怕的陷井，在自负自傲中错过生命提供之美好。以上两种人，无论说是或说不，心中皆为「非」。耶稣欣赏和肯定的人，却是第三跟第四那两种。
转眼之间，我们按着玛窦福音所记载，已经跟随着耶稣步入救赎工程的高峰阶段。他已经抵达耶路撒冷，将会与视他为恶敌的那些犹太人正面交锋。常年期余下的九个主日，福音片段都取自主耶稣经历苦难前的短短日子里，他在圣城内的举动和充满末世论（eschatology）之言谈。末世论的重点不是预测世界末日何时及怎样发生，而是启发我们如果过好现世的生活，准备好迎接那随时随地来临，进入永恒的一刻，不致因错过一直提供在眼前之得救良机，而后悔莫及。
耶稣刚进圣城时，引起哄动，人气旺盛；如此更剌激司祭长、经师及长老。他们连环对付他，猛烈攻击他。耶稣也就不客气，在真理正义旗帜下，直接抨击他们的虚张和伪善。他们所接受的是宗教（religion）与及仪式，但是在获享既得利益、特殊身份与高尚地位之余，他们没有真正的信仰（faith）。在这样的领导下，庸俗的风气得以助长，演变出复杂繁琐的献祭形式，发展成过度物质化、量化和商业化的礼节。故此圣殿内外塞满了商人、钱庄、叫卖摊位。耶稣扫荡这等亵渎上主的勾当行为，清洗「祈祷之所」，又治好了殿内的瞎子和瘸子。（玛廿一12｜14）对于那班有势力人士而言，这不就是捣乱吗？于是愤而前来质问耶稣。
耶稣没有正面回答他们有关权柄何来之质询，却反问他们对洗者若翰的观感，把他们弄得哑口无言。（玛廿一24︱27）接着他讲出葡萄园主人两名儿子，对父亲的召唤作出不同反应的故事，直指他们的不是。明显地，第一个儿子对父亲表面顺从的表现，等同那些向上主委身服役时，口是心非之士。他们既已获得社会上的菁英地位及优势，却没有信守替主服务之承诺。他们诵经只是念口簧，不是真正祈祷。他们的衣着和架势没有使人更钦崇天主，只会误导人以为不够尊贵便不配亲近他，更因为不必要的羞惭而却步。我们都应该一起反省，在信仰、召叫和福传上，有否同样作出这些反见证，因为实在会拖累天国子民在世之繁衍。
葡萄园主人另一个儿子，是典型的第三种人。「口非心是」的人，由于反叛性强，可能也习惯粗鲁地先说「不」。但是他与第二种人之差别，在于他不失仍有自省能力，这是他可贵之处，保存着生命重要的资产。任性与自私曾使他向真理至善说不，并且误入歧途，但终究仍记得运用没有被埋没的正确良心。耶稣举税吏和娼妓为例，他们不计较面子，一旦听到若翰洗者正义的呼声，便勇于改过迁善，向生命的主宰作出真诚的决心和回应，以比起声音更为响亮清晰的行动说「是」。（玛廿一32）
聆听、辨别并回应主旨
至于第四种人，他们能够持续稳定地「口是心是」，实属难能可贵。玛利亚和她的净配若瑟，乃罕有的例子。他们习惯聆听、辨别和回应，什么是天主的旨意，怎样是切实的爱德。自己内里的反应和动态，都特别留意和处理，以免扰乱整个人（person）的平衡和一致。他们的答复「我愿意」，从口头上到心神里，贯通肉身与灵魂，完全地投入，并且毕生实践。
以上四种人均代表着我们每一个人，面临作出承诺的抉择时不同的倾向。所以这个分类不是用来判断或影射他人，反而是为作个人反省，帮助了解自己在对主对人的惯性倾向，与及重新抉择与主与人建立怎样的关系。当耶稣说出那两个儿子的故事时，他不是光为骂人一顿，而是警惕每一个信徒，尤其在信仰的宣认和实践上，慎防表里不一。同时，他也借着这段圣言点燃希望之火光，只要心诚则灵明，我们都可以逐渐心、口、手如一，向天主说「是」。
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
