序言
在我修道的这几年中，我时常在思索着这样的一个问题，一个看似无聊却又说来令人费解的问题。那就是中国教会在走过了一段漫漫长路，在经历了多次风雨洗涤之后，仍旧是那样百般脆弱与裹足不前。就其原因外在环境有之，内部矛盾青黄不接有之。然观望今天的社会已是突飞猛进，达到了史无前例的较好成绩。伴随着人类历史的演变和发展，我们与世界共同跨越了一个新的时期，迎来了崭新的21世纪，新的世纪为我们教会带来了新的挑战，这是你我有目共睹，不容置疑的。我们的中国教会目前可以说仍处在一个嗷嗷待哺的婴儿时期；处在一个严重缺乏工人的时期；处在一个对信仰充满困惑的时期。这一时期为我们中国教会的福传事业带来很大的挑战。今天，我们的中国教会如何加强自身内部建设；以何方式将基督福音植根与博大精深的中华文化土壤；如何适应当前环境的福传需要这是至关紧要的。也是我们今日亟待想方设法解决与改善的。为此；我认为，在中国当前这样的一种情况下，在这样一个缺乏神职人员的情况下，要改善与解决当前中国教会的现状，要想促使教会在当今中国社会里有所发展，培养平信徒，在他们中间寻找与发现人才，以协助神职人员的传教工作是十分必要的。这也是对教会发展的一种很好的方法，也是梵二会议给予我们的劝勉与要求。根据我多时的斟酌，也根据这些切身需要。下面我想从五个方面论述平信徒与中国教会的关系。仅表我个人的看法，在这不成篇幅的文章中，还请神父多多给予批评，指正。在此，我仅以待盼的心对神父给予拙文细致的修正表示感谢。
一．什么是平信徒
平信徒我们俗称教友。“所谓的教友，指的就是在神职人员及教会所规定的修会人员以外的所有基督信徒；也就是说，教友们以圣洗圣事和耶稣基督结为一体，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人份内，执行整个基督子民在教会与世界的使命。”（参阅教会宪章31） 二、平信徒在教会中如何发现自己的使命 平信徒在教会中是蒙祝福的。教会基本上属于天主，不属于人；教会是天主“获得”的百姓，由于教友们在教会内同基督结合，所以他们在世俗中的任务是属灵的。他们在教会中扮演着宣扬福音，服务人灵的角色。虽然他们对自己职责不甚明了，但不懂得不能否认他们自己本应具有的。正如若望福音中所言：“父所祝圣并派遣到世界上来的”（若10：36）主耶稣，以他所领受的圣神的傅油，使其整个奥体也得分享，所有信徒在基督内都成了圣洁、王道的司祭，通过基督，向天主奉献神性的祭品，并宣扬那位由黑暗中召叫他们，进入其奇妙光辉之中的德能。（参阅司铎法令2） 中国平信徒同样是蒙主厚爱的，同时也是可怜的。因为他们自己只是一个普通教友，仅仅只是一个徒有虚名的教友，而不知自己在领洗后的尊高地位在哪里。以致在恭敬天主中往往是被动行事，而起不到敬爱天主的效果。导致这种缘由可以说是与中国持有的保守思想与特殊的闭关环境有关。在加上他们对信仰知识的欠缺渴望而又无人给予，由此产生信仰上的偏差。只知有天主，而只不过不知如何爱天主，生活于天主内。信仰只是一种死板的固有模式，而没有活力。更何谈活出基督形象。自身没有又如何给予别人呢？我们教会的劝导是好的，即教友在自己可能的范围内，作一个生活的基督徒，也就是生活在我们中间的另一个耶稣基督。换言之，就是我们教友在信仰生活中应放射出基督的光茫，照耀我们周围的人，使他们也分享基督的福音，从而光荣我们的在天大父。然而我们中国教会却不能够如此，以致给予教友中的理念：传教是神职人员之事，与教友毫无关系。这恰恰忽略了教友在世俗生活中的榜样作用。人们常说：“身教胜于言教”而教友们在世俗中就是有形的教会团体，就是无言的基督见证。然而现实却令人倍感诧异，信友在教会中尤如局外人，更何谈去发现自己在教会中的使命呢？既是英雄也无用武之地，这是教内神职人员对平信徒在教会内的职责与使命以及其重要性没有足够的认清及给予重视所导致的结果。要想扭转这一局面，先得改变教会内保守成员，高高在上的心，让他们以行动欢迎教友到其团体中来，并给予他们信仰上的帮助，使得他们在教会内真正体会到基督共融的温暖，从而能得以发现自己在领洗后的崇高使命。原来基督也渴望教友们开拓他的王国，就是真理与生命的王国，圣德与恩宠的王国，正义、仁爱与和平的王国。在此王国里基督要让他的子女们真正摆脱桎梏，获得新生。因为基督向我们的许诺在先。“原来一切都是你们的，你们却是基督的，基督则是天主的。”（格前3：23）
三、梵二后教会如何看待平信徒 平信徒即教友，梵二并没有给予严格的定义。他们有别与圣职，同时也与遵守福音劝谕度奉献生活的人不同。“在俗”是教友的特点。他们普及世界各地，藉着他们的职业接触全世界。教友不是分担圣职人员的使命，更不是他们的助手，而是与其他天主子民共同承担教会的使命。教友的使命主要是在世界中实践的，但并不减少其神圣性，因为这是教会的使命。教友在教会中的身份可用两个原则包括，即平等与差别。所谓平等，教友与其他身份或职务的人都是天主的子民。由于同一洗礼，同一坚振圣事，同一信仰，分享同一生命与承担同一使命。所谓差别，是在职务上不同身份，负担不同职务或功能。不同的职务相互服侍，而非如（谷10：42）所言：“你们知道：在外帮人中，有尊为首领的，主宰他们，有大臣管辖他们；但你们中间却不可这样。”此平等与差别两个原则整合为一便是教会的共融，具体而论便是同心协力为公益而合作，互相辅助团结一致。（参阅：教会宪章30）教友自圣职得到圣道或圣事，满足自己心灵的需要，同时也向他们表示服从精神。（参阅：教会宪章28、29、37）教友分布世界各地，以自己的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。由于教友在信望爱德中接触世界，因而蒙受祝圣，如此他们始能在礼仪中奉献大地和人类的产物。（参阅：教友传教法令3） 总之，梵二虽以在俗来指教友的特殊身份，同时又摆脱圣与俗的二元。它肯定教友参与教会的使命，但尚完全点出教友的特殊贡献。
四、当前平信徒如何在中国教会发挥其作用
当前，中国在经济上实行对外开放，整个社会的生活方式及价值观念都在发生变化。中国已不在是一个沉睡的中国，他已经觉醒了，他要向前迈进，他要与世界接轨，他更要向世人展示一个古老文明的大国，而这个大国已不再是懦弱的，它是坚强的。是朝气蓬勃，生机昂然的。故此，平信徒在中国当前的教会所担负的责任与使命就显得尤为重要了。平信徒生活在世俗中，这是他们福传的有利场所。就是说他们从事着世界上各式各样的职业与工作，他们的生命和一般的家庭社会环境，交织在一起。如果他们以无私的奉献在生活中耕耘播种福音。他们以生活的实证将基督昭示于他人，他们的见证是鲜明与有力的。正好适合当前环境，符合时代要求。当前的人们是以物质为至上目标，而我们正好运用有利时机，把基督精神注入在社会中，这个领域为教友是绝妙之处。在此，教友们以生活的见证和言语的见证相辅相成，灌输开来。使在物质世界遨游的人能品味到几许精神食粮，从而认识基督。当然，使更多的人认识基督，决非易事。难处在于今日中国教友素质还普遍低下，对信仰了解甚微。他们处身世界，与世界几乎同流合污，不懂得以自己信仰生活去改造世界。我觉得他们不全是缺乏勇气，而是缺乏对基督的认识，认识的太少，做起来就困难多了。面对今日中国教会，面对绝好的传教时期。我们应做什么呢？我们今日的中国教会又能做什么呢？这是关键所在。我们不能再袖手旁观，而应该行动起来。用我们自身哪怕很微弱的一线亮光去照耀那黑暗中的人们。但是这一线光的照耀需有推动者，而这一主体推动者就是教会。教会是贮存光的源泉，同时她也受着光的照耀而活跃于世界。这是使平信徒救援喜讯能在中华文化中生根，继而能在今日中国教会成长，开花结果，不可或缺的一个基础工作。 我很欣赏胡国桢说的一段话“中国基督徒不只是基督徒，而且还是中国人；中华基督教会不只是天主的子民，而且还是深入中华文化的得救团体。”所以，中华基督教会的传家宝，除了普世教会共有的圣经及教会传承之外，还包括了极有价值的中国经典作品及中国文化的历史传承。中国基督徒不只应该常常以中国人的思想来读圣经，体悟教会传承中的启示因素；也应该不断的从已经体悟到的基督启示真理作基础，来读中国经典，反省中华文化的历史传承。如此，中国基督徒才能够在自己的生命中更透显中国基督徒的救恩特质，中华教会也才能更有把握地将福音喜讯用中国人的特殊文化性格解说出来，传布出去。
五、未来的中国教会需靠什么样的平信徒来支撑
未来，好象为我们听来是遥不可及的，未来好象是一个深不可测，高不可及的东西，未来给予了我们无限遐思的自由空间。今日的中国教会作为普世教会的一部分，也在不断追求与探索未来。为未来的发展铺路、搭桥，以努力求得更为便利的发展。虽然今日中国教会，在梵二改革后发展还易极为缓慢。但因着国门的开启，因着接触外面的世界，因着贸易的不断往来，人们的交往必越来越接近。这份宝贵经验的获得无形中将对日趋开放富强的中国产生深远的影响，将对中国正进行的改革开放有所裨益，尤如拂面而来的清风，沁人心脾。这使得中国教会在未来的社会发展中的角色变得更为明朗。尽管现在还很身单力薄，尽管现在我们还很受限制，可我们的心潮却是无限自由的。当我们展望未来时，我们看到的是希望。未来的教会可以肯定的说是属于我们这一代年轻的接班人，未来教会的进展如何，不客气说也取决于我们对教会所做的贡献如何。未来的宏伟蓝图需要我们用新超的思维去绘制。未来不仅仅属于那些在他内的人，也更属于那些追求他的人。未来是一个难以揣摸，瞬息万变的。有人预言，二十一世纪是宗教的世纪。但我说未来的人对信仰的渴求不再是一种盲目的认识，而是一种品味，一种追寻后的彻底归依。这不免也给我们的福传带来了压力。未来的平信徒也不只是一个平信徒，而是一个投身基督事业的福传者，是在一个外教的世界里建起基督教给我们道德秩序的基督徒，是真正成为更有中国特质的基督徒，以中国人的生活模式去诠释基督信仰的基督徒。他们的所为非来自别人的使然，而是时代所迫，环境的需要。也是梵二对教友的诚恳致意。即教友从事传教事业，源出教友使命本身。今日在这样一个大的形势下越发显得紧迫与重要。让我们的教友投身传教事业是适当的。但我们未来需要的是那些对信仰有较深了解，并有着较好德表的人。这样的人才是真光，才是照世的灯塔。才是基督的忠实宣讲者。为了我们的教会，更为了我们坎坷不平的中国教会。我们应该省思的是我们离这个社会究竟还有多远，我们中国教友的信仰到底有多深，这是我们应不断予以总结的。如果我们的福传仅局限在这些子民身上，我们是有过的，而我们的目标是让中国的无信仰者、还未找到真理的人都认识基督。这项传播的繁重使命需我们的每位信友参与，才能得以广扬。所以，未来的教会需要那些有能力排除旧我观念，能适应新潮的人来肩负。他们才真正是社会发展的参与者，他们融入这个世界才不致于迷失自我，当然，每一位纯朴教友的榜样更是不可低估的。当我们中国教会的小小群羊能以这样的全新姿态迈出这一步时，能够尝试着这样去做时，我们本身已作了实际的见证，本身已是大有可为了。 我深信，未来的中国教会在天主圣神的引领下会更加美好。 结语 当我写完此文最后一个字时，深有如释重负，如沐春风之感。觉得积压多日的心病似乎减轻了许多。真的感谢天主，使我有此机会对中国教会的现状及未来，也对中国教友的信仰程度做了一次难得的静心反省。从而使我有了进一步的认识与了解。这比我在课堂上学来的更为实际。不过，不自量力的我深知这不成篇幅的个人之所见，并不能代表什么，只能当作我的一些学习心得而已，根本谈不上什么论文。对于文中所论及所及也只是一家之言，很难自圆其说。挂一漏万，错误丑态也在所难免。还望神父在修正与更改时不要手下留情，就乐满心中了。最后，我再一次的感谢天主，同时也感谢指导我的李神父能够给予我更多的帮助，使我对文章中也许有的错误观点能够得到及时的更正。能够使我对平信徒在教会的发展中所起的作用以及其自身对教会所负的职责与使命有一个更为明晰的认识。使得我在今后的福传道路上不致误入迷途，不致重蹈覆辙，就不枉此番心机了。
参考书目： 《圣经》思高版；九二版 《神学辞典》 台湾光启社 《梵二文献》中国大陆版 《汉语神学文选》内部资料 《梵二基本精神》朱秀郁神父 编著 中国主教团出版 《使徒工作的真方法》马千里着 台湾版 1982年12月 《神学论集》第60期 辅仁大学附设神学院编辑 光启出版社 1984年 《中国教会论文集》内部资料 《今日使徒素描》沈一冰译编 光启出版社 1973年9月 2001年5月8日 |
