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吞与吐(Input and Output)

时间:2007-12-12  来源:神学论集  作者:乐俊仁 点击:

乐观与悲观常常左右看一个人的生活,有时甚至主宰着这个人的一生。乐观与悲观也可以左右一个团体的精神,甚至主宰这个团体的去向。本文继“谁在操纵谁?” (参见神学论集,第十四号)之后,再对牧灵工作进一步的加以探讨。
 
一、引言 (再谈因果网)
有了前文(谁在操纵谁?)中所介绍的基本原则,我们可以进一步对吞、吐的关系,以具体简化的例子为“单元”向读者介绍,藉以阐明内环系统(feed back)的结构及作用。
有一栋新造的房子,工程师有鉴于当地的气候十分炎热,而单个房间装冷气机价格十分昂贵,并且保养费及电费太高,所以在打图样时已把这栋房子的冷气系统列入预算;冷气系统的一大特征该是能自动控制整栋房子的室内温度,一定附带一个控制调节器,因为,冷气机本身只能制造冷气不能调整温度,不知道对人最舒适的温度约在摄氏廿度左右,若没有一个控制调节器,或者是在这栋房子里的人要冻得半死;或者常要有一个人,一会儿去开冷气,一会儿去关冷气。而这项工作正可以由控制调节器担任。 
 
 


在图一中我们可以看到四个房间,左上方的A是冷气机,左下方的C是在书房墙上看来像钟的调节器,B是通到各房间的冷气管。整个系统的操作程序如下:  
1. 把控制调节器上的数码(温度)定在摄氏廿度。
2. 接上总电源,冷气机开动。
3. 冷气通过冷气管,室温降低。
4. 室温恰低于摄氏廿度。
5. 控制调节器量得室温,切断冷气机的电源。
6. 冷气机停止制造冷气。
7. 室温渐渐上升(室外温度高于室内温度,或再加上室内有人)。
8. 控制调节器量得室温上升,超过摄氏廿度。
9. 冷气机电源重新接上。
10. 冷气机开动。
11. 冷气通过冷气管……
(以下类推……)
 
相信这个例子不难了解,以下再用图表加以分析:

 
  
从控制调节器的三项作用看来,它含有三大部分:
1. 测温仪(测量室温)。
2. 调节仪(判定预定值与实际值的关系:高于或低于)。
3. 控制仪(切断或接上电源)。  
冷气机与冷气管在整个系统来看,只有一项作用:制造传导冷气,降低室温。  
再把上项的分析加以图解及一般化:  
 
应用到我们的例子中:
测量中心:测温仪。
调节中心:调节仪。
控制中心:控制仪
执行中心:冷气机及冷气管。
影响因素:室温。
在日常生活中我们也能见到不少类似的例子,比方:电冰箱、自动抽水马达、自动电饭锅等。值得记忆的是图三的表例,这个系统有它一定的目的,调整室温,具有一个完整的自我控制系统。任何一个中心出了错,都能使该系统失效。
牧灵工作也有它一定的方法及目的,它的方法及途径是“传”,它的目的是“使人信服”。既然用到方法,我们便能循上述的原则探讨得失。接下去的分析并没有死套公式,而是做个引线。每一个做牧灵工作的传教士有自己特别的情况,只有当事人自己下功夫才能收效。
我们用最普通、最常提到的项目为例:讲道、家庭访问、间接传教、统计数字、彼此合作。
 
二、讲道
A. 口传─传教士的一项重要工作
语言是我们人与人来往最直接、最方便的媒介。古人说:“与君一席谈,胜读十年书”,正点出语言的功效。
传教的大前提是传的人本身的信仰,尤其在口传上,有口无心,听的人自然不会信,听众是不易受骗的,有时一下子便觉察,有时过了一段时间才觉察,总而言之,要想藉“口传”来使人信,必须自己要有笃实的信仰,否则,准备再充分,资料丰富,口才再好他是枉然。
讲道的人先在自己脑海中有了构想,这个构想可以是在十分钟内凑起来的,也可以是十个钟头准备出来的。然后用言词把它表达出来,总的人收到这项数据,在脑海中也形成构想,如果这个构想能发挥作用,于是他信了。至于是否发挥作用,影响的因素很多,比方传教士本人的信德;传教士的行为;听者的家庭背景,工作环境,人生体验等,然而这些不在本文的范围之内,本文要追究的是:若要我们的口传与其它因素一起发生作用 ,则必须使传教士的构想进入听众的脑海中──也形成构想,否则便失去了我们动口的意义。
在讲方面要顾及听众的背景,要明了听众收听的频率范围(把听众暂比做收音机),超出这个范围的节目,他是无法收到的,论及这个范围的内容可以是:  
1.推论的能力:  
a  对推论能力低的:讲道词的结构可以是: A→B→C→D→E→F→G
b  对推论能力高的:可以是 A─→C─→E─→G
 2.习惯用语及观念:
我们在讲道中固然可以引入某一个新的观念或术语,但原则上是越少越好。切忌口若悬河,用许多外来语及专门术语,一来表示自己的才华,二来表示天主道理的玄妙。工人有工人的一套常用语,农人和学生也有他们的一套常用语。比方在教室里,一个学生嘀咕了几句,旁边站了一位老师,每个字他都听到了,但若末经思索,也许还莫名其妙;但是在旁边的另一位学生听了之后,早已心领神会了。
3.举例:
例子若能切合听众的生活背景才能引起共鸣,有一个对日常生活陌生的例子必须先详加解释,否则越引越糟。  
其它值得注意的地方还有很多,读者可以设身处地,或去听几次同道的讲道,然后应用到自已身上。必会有更丰富的心得。
B.主日通理
一篇道理是否收到效果或引起共鸣,往往无法做一般性的鉴定,“天主的国就如一个人在地里播了种,不论黑夜白日,他或是睡着,或是起身,种子发芽,生长,他不知道”(谷四,26~27),但其反面我们往往可以察觉。今以讲道中的瞌睡为例说明。
一篇冗长枯燥、没有内容及系统、东拉西扯的道理很能引起听众的睡意。假使听众中有几位已深入梦乡,三分之一有规则地频频点头表示赞同,另外三分之一在东张西望玩弄扣子,剩下的三分之一虽似凝神细听,脑中却不知道在想什么;那么,这位讲道者可能已经到了“必须”自我检讨的地步了。因为,按催眠术的观点,他的道理已有很深的功夫,但是做为宣道,则已接近“完全无效”的境界,讲的人与听众之间的“数据传递”已经中断。
台湾的气候炎热,讲道中不免有人磕睡,这往往不是讲道者之过,为了给“数据传递”铺路,不妨加入几帖提神剂(笑话之类)。有时也在于个人或当时的情况,比方:听众之一,工作过度,睡眠缺乏。这种例外总是会有的,像保禄宗徒这样的大布道家,在他讲道时还免不了有人磕睡哩!(宗廿, 9)。
有的人讲道,听众总是听得津津有味,固然,这是个好现象,这样的布道者更当多下功夫准备,以使听众能多收益。我们收看电视节目,知道有所谓的“消遣性节目”,有“教育性节目”,有时两者都令人全神贯注地去看,但是看完之后,前者没有下文,而后者产生某特定的后果。一篇精彩动听的讲道,有时只具备了“消遣性”而没有“教育性”,有口才的同道不可不察。
讲道的效果往往是累积起来的,一个没有演讲天分的传教士照样可以有丰富的成果,因为他的一言一行都是活的讲道,能补充主日道理的不足,同样能打动人心,教友听了道理当时没有反应,但在某一定情况中却能产生共鸣。“那护慰者,就是我父因我的名而将派来的圣神,祂要训诲你们一切,并提醒你们想起我对你们说的一切”(若十四,26)。
C. 要理班
在传教区,成人及儿童要理受到同样的重视,藉着要理班,我们要为望教的打好信仰的基础。
做为口传的一个形式,要理班的效果该比弥撒道理的效果好。因为,听众的人数少,听众背景的分歧性也小,讲的人比较容易了解听众的生活背景,容易讲出因人制宜的道理。
照念“要理问答”曾造就了不少“一年教友。”──信仰根基不深、只做一年教友。
在要理班中,若讲道者在结束前问道:“对今天的道理,大家有没有问题?”假使听众皆不作声,有的同道不免沾沾自喜,认为已经大功告成,殊不知:
1.听众对刚才的道理根本未听,无从问起。
2.听众倦于发问,因为回答不是:“这点我以前已经讲过,你不妨自已再复习复习就会明白了!”就是:“这点以后还会提到,不必着急。”
3.听众不必发问,因为答案永远是:“这是教会的道理,信了就好,不必深究。”
4.听众怕发问,因为一发问,讲道的就会着急甚至不高兴,认为听众目无尊长。
5.听众有出卑感,怕别人笑自己无知。
换言之,问题多得是呢!引起发问,一方面可以知道自己所讲的道理有什么地方不完整,而予以补充。另一方面是:
1.认识听众的最佳途径。
2.设立“内环系统”的好方法,可以知道自己播出的数据有多少已经被听众接收。
3.吸收听众的常用语,进入听众的生活圈子。
“的确,我固然是自由而不受人管束的,但为了争取更多人信主,作了众人的奴仆。对于犹太人,我就使自己如同犹太人一样,以便争取犹太人;对于隶属法律的人,我虽然不属于法律,同隶属法律的人一样,以便争取隶属法律的人;我本来是属基督法律管辖,不是没有天主法律的,可是我对那些没有法律的人,自已的举止如同他们一样,以便争取没有法律的人。对于软弱的人,我就作软弱的人,以便争取软弱的人。总之:对于无论那一种人,我就做那一种人,以便尽可能拯救其中若干人。我所作的一切,都是为了福音,以使能分享它的神恩。”(格前九,19~23)
 
三、家庭访问
家庭访问是建立内环系统的另一个好方法。传教士能藉它体会出教友对他信赖的程度。家庭访问不是去追查:上星期为什么没来进堂或开会;而是要和教友打成一片,分享教友的忧喜。
“是谁软弱了,我不感觉到同他一样地软弱呢?如有人失足堕落,我不忧心如焚呢?”(格后十一,9)
若要透过家庭访问来建立内环系统,必须要排除教友对传教士来访的“戒心”,换言之,传教士的来访与查税员的登门迥然不同。某地有个教堂,钟楼里的那口钟非常古老,相传有千年的历史,远近驰名,因此游客如织。有一天,来了很多观光客,其中一位向恰好在场的本堂神父问道:“我们名闻这口钟的历史,即从来没听过它的钟声。”这位本堂神父答道:“这口钟我们是轻易不敌的,只有在:空袭警报、失火时、有瘟疫时,或有特别大的灾祸时才敲,对了!我差点忘了!还有在主教来视察时也敲!”听众先是一愕,继而禁不住要捧腹大笑。传教士做家庭访问若要拉空袭警报,那么这位传教士似乎该研究一下其间的道理了。
如果一位传教士在某家教友那儿访问,这家人一点不被惊动,就如一位熟悉的亲戚来访那么自然,那么这位传教士在这家有了一个好的开始。
“我是善牧,我认识我的羊,我的羊也认识我。”(若十,14)
在家庭访问时,可以发掘出教友心灵的需要,可以找到主日道理的材料,可以协调教友与传教土的关系,可以造成“一家人”的气氛,可以栽培关心教会发展的教友,“家庭访问”是传教士自己的一面镜子。
 
四、间接传教
有的人喜欢分出“直接传教”与“间接传教”,把不直接在堂区任职的传教工作视为间接传教。间接传教的方式有很多,以下只提出“教书”为例。
教书本身并传不了教,有的人这样想:若一位传教士能顶教授的招牌,用某一项专门的学识先在学生中建立权威,然后说:“耶稣是救主”,那么大家就很容易相信了。这个想法的用意自然很好,只是有玷污神圣福音之嫌:
“弟兄们,请你们考虑一下,你们中间蒙召的人;按血肉之躯的看法来说,明智的没有多少,有势力的没有多少,出身高贵的没有多少。可是尘世愚笨的,天主拣选了,使明智的惭愧;尘世软弱的,天主拣选了,使刚强的惭愧。”(格前一,26~27)
“我的言论和我的讲道,并不是由于智慧而能说服人的,而是依据圣神和德能的明证,使你们的信德并不基于人的智慧,而基于天主的德能。”(格前二,4~5)
一个传教土若教书的话,第一自然先要把书教好,才能谈到传教;否则,“误人子弟”所造成的反感及反效果,可以泯灭其它的努力及功夫。
教书传教士所具有的优点是:与学生接近的机会多了,能透过与学生的接触而施以“言传”及“身传”。假使一位教书传教士与学生毫无“个人”接触,甚至与单生关系十分恶劣,那么还是另谋高职为妙,尤其在今天,老师与学生的关系本来就不是容易搞好的。
假使一位教书传教士体会出:在学生的心目中他不但是一位“老师”,也是一节“传教士”─传扬福音的人,那么他书可算是没有白教。
教书的传教士所要的自我控制系统比较单纯,虽然传教也不简单,但是学生到底是各阶层中最单纯的,教书传教士要有很大的耐心及毅刀,教出功课好的学生还不为功,教出好的教友才是最大的收获。
“真的在我等主耶稣面前,当祂显现的时候,谁是我们的希望,我们的喜乐,我们矜夸的冠冕呢?还不是你们吗?是的,你们是我们的光荣和我们的喜乐。”(得前二,19~20)
 
五、统计数宇
一个系统内的影响因素所表达出来的往往是数字。比方我们在引言中所采用的例子,摄氏温度的度数是整个系统内有决定性的数字。
但是在牧灵上,数字所扮演的角色不像在机械化的领域中那么重要及富决定性,只能在一定的限度内做为参考,而不能直接当做指南,我们用以下的例子说明:
1.领洗的数字
这个数字按牧灵观点来看能代表的不多,既不能评断某传教士的功效“我感谢天主,因为你们中间,除了克利斯布和加约两人以外,我没有给你们任何人付过洗,以免有人说:你们是因我的名才领了洗。是的,我也给斯德法纳的家人付过洗,此外,我就不记得曾给别人付过洗了。”(格前一,14~16),也不能衬托出该地教务是否真的发达(救济品?)。在老教友多的地区,这项数字说明的是该区婴儿的出生率。
在传教区中,成人的领洗数字仍可列入参考,它能间接反映出我们的牧灵工作的方向:很高的领洗数字不“绝对”证明我们牧灵工作的成功;很低的领洗数字也不“绝对”证明我们牧灵工作的失败。这项数字要和其它数字并列比较。
2.复活期领圣事的数字
这个数字所包含的内容比领洗的数字要充分些,因为有个时间因素在内──至少一年一次,证明教友与堂区还有最低限度的接触。换言之,假使领洗数字高,领圣事的数字也成比例上升,我们可以说该堂口的教务在积极发展的状态中。假使领洗数字高。而领圣事数不按比例上升,那么该堂区的传教工作“可能”流于表面(救济品?留学?)
3.参加堂区活动教友的数字
  A.     灵修活动(如退省、进修、查经班等)
这项活动的参加数字可取之处甚多,因为,活动本身的吸引力不大,来参加的人内心多少带着一份信心──纵然还不太坚强,这项活动能引发许多其它的活动。
  B.爱德的活动(如募捐、贫病服务等)
这项活动的吸引力要比前者大,内容也丰富,行爱德是实践的功夫,有能持之以恒是个非常有靠的数字,是向外传教最有力量的数字
  C.一般性的服务(如圣堂涧洁、布置、美化的工作,或在其它活动中的零星工作)
这项数字所代表的往往是没没无闻的一群,他们的功绩不引人注目,他们的信德是笃实的。如果这项数字高,证明该地传教士的“功力”深厚。因为主说:“右手所作的不要让左手知道”。( 玛六,3)。
  D.传布圣言(证道、儿童要理等)
这项数字的高升,表示该传教已有了很具体的传教成效,教友的责任感及心火在下一代及外教人中显露出来了。教友不但听了道理,接收了道理(吞),也能消化之后传布出去(吐)。
  E.开会: 
   a“只”开会的善会:
这项数字自然高了也没用,太高的话反而有“法利赛”的倾向,不可不戒。会而不议,议而不决,决而不行,不如不开会。
   b 真干事的善会:
开会是为了拟定具体工作的方针,它的与会人数,参加是否踊跃值得重视。若该数字降低,则应查其间的原因,设法补救,往往是人为因素在作祟。
  F.游艺活动(郊游、同乐晚会等)
这项数字若高,证明在一个新开堂的地区有了好的开始及引线,但还不能代表成果。要知道成果如何还得参看其它数字。若历年来这是诸数字唯一高的数字,那么该堂区的传教工作有偏于表面化。 
  G.主日进堂
这项数字的重要性不必强调,大家都知道,影响因素非常多,不拟在此详述。
 
上面的例子并不完全,只能供做参考,其它可以用来借镜的还有:教友拜访传教士的数字、堂区中举办某项活动的次数、教友与本堂神父不和的次数、教友介绍望教的数字、教友提供建议的数字等,读者一定还能想到更多的、富代表性的数字。
 
六、彼此合作──交换经验
“你们去使万民作门徒,因父及子及圣神的名,给他们付洗。”传教的工作自古便强调要合作,故能削减传教功效的莫过于传教士之间的不和及分离。身教的影响力往往大于言教,教友的眼睛是雪亮的。在方法上,彼此的硺磨更是不有缺少。划分堂区的范围及工作的不同,主旨是在于责任的划分,而不是要在传教士之间划出一道界限。
“交谈”是今天很热门的名词,“上下”的交谈,“左右”的交谈,形成一个很好的趋向,无形中,可以排除“隔膜”及“官僚作风”,可以促进兄弟间真正的友情,建立一个完美的“内环系统”。
司铎进修班及修女进修班是我们彼此切磋的开端,在进修班以外的时间我们也能进修,专家只能提供“一部分”的数据,别的数据要自己下功夫去找、虚心去学,人人各有长、短,总有可取之处。
在各种机会中,我们该勉励去做学生,虚心去学别人的长处;也勉励去做专家,把自己的一份经验贡献出来,让别人做参考。这点不但适用在牧灵方面,在个人的灵修方面也很适用,“万能”的神师很少,而我们在灵修上十分需要别人的指导,这方面我们可以多向生活在我们周围的弟兄学习。
 
七、乐观?悲观?
许多传教士在看了某些统计数字之后,往往唉声叹气,认为时下教务不振。其实,统计数字只可以做为方法检讨的参考,不该是我们乐观或悲观的因由,况且,统计数字没有仔细的剖析非常容易骗人。比方:
一个教育心理学家对一万名儿童做了智力测验,结果,他的断语:
1.智力高的儿童:百分之二,
2.智力中等的儿童:百分之十,
3.低能儿童:百分之八十八。
从这个统计来看,前途实在不很乐观。
另外一位教育心理学家也用完全相同的测验方法,对原来一万名儿童做了智力测验,他的报告却是:
1.智力高的儿童:百分之十五,
2.智力中等的儿童:百分之七十,
3.低能儿童:百分之十五。
从这项数字来看,前途并不悲观。
有的读者也许已经体会出其间的奥妙,的确,关键的所在不是儿童到底聪明与否,也不在方法而是在对智力高、中、下所定的标准上:这两个人所得到的初步数字几乎完全一样,但是,第一个学者定的标准远高于第二个学者定的标准,所以才有不同的百分比,产生了乐观与悲观的倾向。
有的人很喜欢在教会报纸上或言谈中比较:民国XX年的领洗数字是XXXX,民国xx年的领字是xxx。其实,这不代表什么,深深了解“救济品” 一词的同道相信都会有同感。若真要引用数字的话,绝不该只引用某“一”项数字而做片面的结论,应该要参考其它的数字。
前途的乐观与否取决在我们工作的本质,耶稣自已为我们放下了基石,自已为我们做了榜样:“仆人不会大过他的主人”(若十五,20)。
再看看保禄的教训:
“直到如今,我们又饥又渴,赤身裸体,饱受毒打,漂泊流浪;辛苦劳碌,亲手工作。受人辱骂了,我们祝福;受人迫害了,我们容忍;受人诋毁了,我们温言相对。我们成了世界的垃圾,人间的渣滓似的;直到现在。”(格前四,11~13)
“无论在荣誉或羞辱中,无论我们的名声或好或坏,我们都正式表示是天主的服务者; 人们把我们看作欺骗者,我们即是说实话的; 把我们看作不出名的,我们即是出名的;把我们看作临终的人,我们实际是活着; 把我们看作受罚的人,我们却不被处死;把我们看作忧愁的人,我们却常喜乐;把我们看作贫乏的人,我们却使许多人富足;把我们看作一无所有的人,我们拥有一切。”(格后六,8~10)
若一位传教士手捧圣体,面前有成千成万的信友,组成一支浩大的游行队伍,他也成了万人瞩目的中心,但他并没有因而乐观的理由。另外一位孤独在圣堂一角呼求上主助佑的传教士也没有悲观的理由,因为我们的希望在上主身上:“祂在我们一切的苦难中,都安慰我们,使我们藉着天主用以安慰我们的安慰,也去安慰处于任何苦难中的人。”(格后一,4)
 
注:欢迎读者直接来信陈示对本文的感想及批评,著者也很需要建立一个“自我检讨”的系统,来信请寄 Bruder Ignatius, 53 Bonn, Adolfstr. 77. W.Germany.在此预谢!

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