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在传统的礼仪年历中，圣体圣血节（Corpus Christi）是在天主圣三节后星期四。今年，教宗方济各将圣体圣血节移到主日，目的是要唤起更多的教友，加强对圣体圣事的热爱。因此，本澳教区亦于本主日，举行圣体出游和讲座。借此，培养教友对圣体中的耶稣，有一份最基本的热诚与敬礼。
圣体圣血节建立于十三世纪，在比利时一个名叫里叶日（Liege）的地方，圣茱利安纳（Julienne de Mont Cornillon）修女发起对圣体的敬礼。圣女五岁父母离世，成为孤儿，十三岁开始修道生活。
圣女自十六岁起，日夜看见一个圆形的明月，呈现在她眼前，月亮中间呈现出一条黑带。有一次耶稣显现给她，说这圆形的明月，便是教会一年四季周期性的各种节日，那条黑带指的是，全年瞻礼中还缺少一个瞻礼。
虽然，教会在圣周四，有纪念耶稣建立圣体圣事，但圣女认为，逾越节三日庆典的庄严，盖过圣体圣事的奥秘信息。所以，在神视中，耶稣向她表示，教会需要一个特别的庆节，来恭敬基督的圣体与宝血。茱利安纳把神视的情形铭记在心，可是人微言轻的她，对此不敢有所表示。
在茱利安纳三十三岁时，她当选为修院院长。看到神视后的圣女，没有真正的推广此事，纯粹与人分享自己的想法。随后，又与一名隐修女伊华（Eva）、另一位修女，以及告解神师雅各伯.庞德隆（Jacques Pantaléon）神父分享而已。
当时，庞德隆神父、巴黎大学校长和其它神学家，都表示对设立恭敬圣体圣血节，没有反对的理由。不过，在这政教纷乱的时代，此推广受很多信友的反对和阻挠，圣女甚至两度被迫离境，流亡各地，求乞度日。即使她后来获撒西尼女修院院长收留，但不久后战事爆发，修院被毁，圣女与撒西尼女修院院长，需逃往另一间修院。圣女暮年贫病交迫，病逝时只有院长和另一位修女在旁陪伴，终年六十五岁。
茱利安纳离世后，伊华隐修女则继续向外推广圣体圣血节。而圣女的告解神师庞德隆神父，后来成为教宗乌尔巴诺四世（Urbanus IV）。1264年，他在下令调查了一个发生在意大利博尔赛那的圣体奇迹事件后，颁布了《在离开这世界之际》（Transiturus de Hoc Mundo）通谕，下令普世教会的神职人员庆祝该瞻礼，并邀请圣多玛斯.阿奎那（St. Thomas Aquinas）为此瞻礼，写了五首赞美诗（Hymns）。到了1317年，教宗若望廿二世，便推行至教会庆节。
即使，圣体圣事在每一次的圣祭中，都被隆重地庆祝了。但是，在此庆节中，我们特别光荣基督的圣体与宝血。当然，我们能在任何时候，以我们的心神唤起对圣体圣事的敬礼，但这样的方式，并不能让我们获得基督真实的临在。然而，在祝圣圣体圣血时，耶稣基督实质上的确临在于我们中间。
圣体圣事是耶稣基督亲自建立，亦是耶稣给我们旅途上教会的珍宝，更是耶稣给我们在世的人的生命之粮。我们的信仰生活，都应该以圣体圣事为中心、应在每天的生活中，多朝拜圣体、默想圣体的奥秘。教宗保禄六世曾在《信德的奥迹》（Mysterium Fidei）通谕中建议教友，每天「不要忽略朝拜圣体的善功，圣堂里保存圣体的地方，宜按礼仪之规定，标明显贵之部分，以期使圣体尽可能的受到光荣。朝拜圣体乃表示感激的标志，表现爱情的行动，并对确在此地的吾主耶稣，表示知恩感恩的心情。」因为圣体圣事的尊严，不单只在成圣一刻出现，而时无时无刻、在大小圣堂中圣体中出现，「耶稣与我们同在，即是以后在大小圣堂内供奉的圣体，也真是基督本人—厄玛努尔—『天主与我们在一齐』。」
无疑地，圣体圣血节的建立，就是要重申、并加强教友对耶稣真实临在的事实。圣体游行本身与教会礼仪和灵修生活，拥有密切的关系。每一次的游行都在提醒着我们，基督徒的生命是向着天国，不断地前进，迈向天主。在圣体游行中，在基督圣体的临在下，我们的意念应该朝向天国。
「耶稣基督，请保存我们，增加我们，圣化我们。」这一句短诵，来自笔者一位敬重神长所创作的乐曲。愿我们在本主日，特别在圣体出游中，重燃我们对圣体圣事的爱火，我们每天也不妨多以短诵，来表达我们对圣体的敬爱。 |
