以色列人民他们于公元前538年从被流放的巴比伦回到耶路撒冷，这是第二次的出谷，是再次恢复自由的时刻，宛如新以民的身份。在今天的《依撒意亚先知书》中，传递了天主所给予的恩典：一是欢喜；二是和平；三是欢乐。凡那些爱慕耶路撒冷的，都应同她一起快乐，因她而欢喜；为她而忧伤的，都要同她尽情的欢乐，因此从她的怀里和乳房吃奶和吸乳而得饱饫和快乐。其次，上主要在她身上广赐和平，有如河流一般；要赐给她万国的财富；乳儿被抱在怀中，放在膝上摇摆，受到像被母亲抚慰的安慰。最后，她们的心必要欢乐，身体要健康。总之，天主要赏赐自由、平安、身心健康。
我们是否可以同样地感受到这样的欢喜、和平和欢乐？我们领洗进教做为一个基督徒，我们就是新人，新的创造，我们被邀请进入一个新的生命体系，我们仿佛也回到了新耶路撒冷，因着我们的信德，我们的新生命也拥有了天主所赐下的这些恩典，为我们的新使命就是去传扬这新的耶路撒冷：天主的国。我们最基本传扬福音的工具就是欢喜、和平和欢乐，拥有这些恩典，为我们很够用。
这主日的福音描述非常清楚一个福传的过程。有两个重要讯息：一是耶稣派遣七十二门徒传教；二是门徒们归来复命。而耶稣派遣门徒有两个重点：一、派遣的方式；二、对门徒们的要求。
关于派遣方式有三：
一、俩俩地走在耶稣面前，先到祂自己将要去的地方。我们每一个人都是被派遣的，传扬福音不是单打独斗英雄式行为，更是一个不断传承与接续的行动。我们同是一个身体，每个人是肢体，我们同一个信仰，所传扬的是一个主。任何一个肢体的受伤，我们都感同身受。我们的目标一致，传扬福音，为天主预备道路。
二、耶稣要他们祈祷，求庄稼的主人（天主）派遣工人来收割，因庄稼多工人少。现今俗化的世界里，更是需要天主的福音。藉着祈祷，让我们有力量的持续参予这个救赎工程，不只是个人，而是整个信仰团体、整个教会不断地祈祷，因为我们需要不断地提醒自己，天主一直与我们同在，这是天主的教会，我们回应祂的爱，去为爱服务。
三、这个派遣有些冒险性（好像把羔羊送入羊群）。过去长久的教会历史证明了“殉道圣人的鲜血是信仰的种子”，我们被派遣要进入这个远离天主的世界去传扬福音，这是我们一生的使命，是义无反顾的往前迈进，不必害怕，反而保持着欢喜、和平和欢乐，因为天主一直与我们同在。
接着，耶稣要求祂的门徒接受派遣应有的心态与行为有四个：
一、不要依靠“外在的钱囊、口袋、鞋子”，而要专心（不要在路上问候人）；有时我们经常以为权势、金钱或许多的手段，可以使我们传福音的效果更加有效率，结果反而是相反的效果。应该减少琐碎的事，单纯而专注地寻求天主的国。
二、带着平安（先祝平安）；要带给人平安首先自己是一位平安的人。与天主同在的人是一位平安的人，耶稣已先说了，“那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上”。
三、随遇而安（住在哪一家，吃喝他们所供应的）；这是一种传福音的态度。到哪里就成为那里的人，接受不一样的文化生活环境，让不同文化及不认识天主的人，因着基督信仰丰富升华他们的文化与生命。
四、医治（城中的病人）与宣讲（天国已经临近了）。宣讲天主的国本身就是一种医治的行为，因为福音就带给人更大的安慰与内心的解放。无论如何，他人接不接受福音，我们都要祝福。
传福音的过程中，门徒们欢喜的回来复命。总之，耶稣派遣七十二门徒去传福音，他们专注、平安的治病、宣讲天国，并欢喜的回来复命，因他们已经得救了。所以传福音是我们教会的本质，保禄宗徒一直提醒的“我不传福音，我就有祸了”。不只是如此，还有更积极的态度，我们愿意将我们自己被救赎的经验，被天主所爱的美好，传报给别人。
保禄说他只以主耶稣的十字架来夸耀，因藉着基督他把俗化的世界钉在十字架上，这外在的权势、财富、情爱对他再没有影响力了。他成为新受造的人，被救赎的人，因此，外在的割损或不割损都不算什么；他恳切地祝福那些按新的生命规范而行事的人，愿天主的平安和怜悯降在他们身上，也就是降在这些新以色列（基督徒）身上。保禄他的身上总是带有耶稣的烙印，我们也应在我们日常生活中，常怀着肖似耶稣降生，宣讲、治病、驱魔，以及逾越的奥迹去生活；对其他人，我们也愿意基督的恩宠常与他们的心灵同在。总之，要成为一个新造的人：因十字架而夸耀，甚至带着耶稣的烙印，充满天主的平安和怜悯之心。
总之，福传天国和平的方法，就是成为一个新受造的人，去接受派遣，意识到因着十字架上的基督，我们已经得救，要因十字架而夸耀，把耶稣烙印在生命中，而活出一个充满平安和怜悯之心的生命。普世万民，请向天主欢呼，并朝拜、赞美祂，因祂对我们的慈爱从不改变。
?和小春神父? |
