主内的兄弟姐妹：
这主日教会依然鼓励我们加深对耶稣的认识，邀请我们增加对祂的信德，好能藉着信德看到天主的光荣。主日福音记述耶稣所行的最後一个奇迹（若十一1-45），向我们预示信徒将获得最後从罪恶到恩宠的复活。这奇迹同时也实现了耶稣针对自己与天父的关系所作的预言：「我实实在在告诉你们：时候要到，且现在就是，死者要听见天主子的声音，凡听从的就必生存。你们不要惊奇这事，因为时候要到，那时凡在坟墓里的，都要听见祂的声音而出来。」（若五25，28）
这奇迹的近因是由於犹太首长们拒绝聆听耶稣，拿起石头要砸死祂，所以祂就离开犹大地区，到了约旦河对岸，并在那里宣讲（若十31-40）。在那里，有话传来说拉匝禄病危，就要死了。拉匝禄是玛尔大和玛利亚的兄弟，耶稣与他们非常熟识。他们住在伯达尼，犹大的中心地区，距离耶路撒冷城只不过三公里。听到噩耗两天後，耶稣叫门徒们再回到犹大去。门徒们明白耶稣是要去悼念好友拉匝禄；可是，真的要回到犹大去吗？这不是自找死路吗？从多默宗徒的话，我们就能迫切地感受到当时的处境极其危险：「我们也去，同老师一起死罢！」（若十一16）。然而，耶稣坚持前往犹大，到耶路撒冷去，因为人们需要祂这世界的光，才能看见，才不至於跌入黑暗之中（若十一9-10）；人们必须增加对祂的信德，才能生活、且永远生活（若十一25-26）。
主日福音是一份信德的邀请，呼吁我们在信德中成长，勉励我们在玛尔大、玛利亚、拉匝禄、伯达尼的犹太人，以及耶稣身上看见信德，增加信德。
玛尔大一听说耶稣到了伯达尼，便跑去迎接祂。她相信，若耶稣在拉匝禄病危时来到，拉匝禄肯定不会死。但很可惜的，耶稣那时还没来到；耶稣确实在约旦河对岸多逗留了两天。而现在为时已晚！为什麽耶稣故意姗姗来迟呢？祂要等到拉匝禄死後才来行奇迹吗？这想法不合常理，也不符合圣史若望给我们描述的耶稣的性格。我们记得在加纳婚宴中，祂的母亲对祂说：「他们没有酒了。」耶稣答道：「我的时刻尚未来到！」（若二4）。现在，耶稣虽然得悉拉匝禄病危，但祂仍必须等待祂的时刻的来到。
耶稣坚持完全按照天主预定的时刻生活，与天主同步同调。我们必须认清：耶稣的首要目标是「往犹大去」（若十一7），而不是去拉匝禄那里。「往犹大去」的意义非常清楚，就是去「受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活」（路九22）。耶稣是在「往犹大去」的背景下，去会晤祂已死了的好友拉匝禄。
拉匝禄的两个姐妹都说，若耶稣有在，她们的兄弟绝不会死（若十一21，32）。这是她们对耶稣的信心，虽然难免带点遗憾。为什麽在最需要耶稣的时候，耶稣却不在？但是，我们现在可以从更有利位置来理解他们之间的对话，向他们学习在信德中成长。拉匝禄是耶稣所深爱的（若十一3，36）。这声明并不是为了强调他们关系密切，非一般的好朋友。耶稣所爱的人，指的是那些愿意接受耶稣的许诺的人。耶稣必定会为他实践许诺，也就是把他带到天父面前。
於是，耶稣对玛尔大说：「你的兄弟必定要复活」（23节）。玛尔大一时理解不了，所以耶稣再次证实说，祂就是复活，就是生命（25节）。玛尔大这时才敢完全相信，并且作出信德宣认：「主，我信祢是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位」（27节）。耶稣的这三个称号是初期教会的信德宣言，表明耶稣享有天主的德能，最亲近天主，并且祂也要以天主的名义在人的任何境况中与人同在。玛尔大宣认了信德後，就去邀请她的妹妹玛利亚前来与耶稣会晤。玛利亚一见到耶稣，便俯伏在祂脚前（32节），以行动作出同样的信德宣认。
玛尔大告诉耶稣说拉匝禄已死了四天，已发臭了（39节）。耶稣却提醒她要坚持信德。信德能成就一切，若信就会看到天主的光荣（40节）；意思是，若我们把自己无法处理的事情全都交在耶稣手中，这位享有天主的德能、最亲近天主的人，必会让我们看见天主德能的展现。随後，耶稣大声呼唤拉匝禄出来；死者便出来了（44节）。已死了四天，真的死了的人仍然听从耶稣的话，仍然忠信於这位「默西亚，天主子，要来到世界上的那一位」。这乍听起来有点不可思议；但拉匝禄是坚信耶稣的许诺和耶稣所爱的人，这样的人永远听从耶稣的话，没有任何事情能对他造成阻碍，死亡也不能。死亡掩盖不了天主圣言的声音。在《若望福音》中，耶稣来到的世界是黑暗的世界；祂来是为叫世界看到光明，因为祂是「世界之光」。圣史若望藉此邀请我们向拉匝禄学习信德，永远听从耶稣的召唤，从实际黑暗的世界，也就是从坟墓走向光明，走向耶稣。拉匝禄以行动向耶稣作出信德的回应，走出黑暗，走到活人中间，在光明的世界中生活。
让我们再仔细注视耶稣。当耶稣看到玛利亚哭泣，祂便心神感伤，难过起来（33节）。祂感到沮丧，甚至愤怒；因为祂无能为力，无奈又无助。圣史若望藉此告诉我们，耶稣不是麻木不仁、没有情感的人；但祂也不能随时随地、随心所慾地行奇迹。当时，耶稣真的感到无能为力帮助祂所爱的，并且信靠祂的人。看见挚友遭受巨大的痛苦却无能为力予以任何帮助，祂心坎里实在伤痛。圣史若望更说：「耶稣哭了」（35节），连犹太人看了，也对祂感到同情（36-37节）。但是，他们也质问：这个刚开了瞎子眼睛的人，真的不能做任何事吗？耶稣真的感到什麽都不能做！祂只想到坟墓前，去接近这位已死去的朋友（38节）。
在这信靠祂的朋友的坟墓前，耶稣呼求派遣祂到世界上来的天父。祂举目向上、感谢天父说：即使在这痛苦无助的处境中，仍有人愿意相信祂是天父所派遣来的（41b-42节）。然後，遂大声喊说：「拉匝禄，出来！」（43节）。「拉匝禄」是祂朋友的名字，但「拉匝禄」也是恳求天主救助的呼喊。「拉匝禄」是普遍的希伯来名字“l?azār = el?azār＂，意思就是「天主救助」（参阅：创四九25；依四一10；咏三七40；咏十14b）。因此，耶稣的呼喊具有双重的意义：一方面，祂召唤祂的朋友走出死亡；另一方面，祂更呼求天主救助祂的朋友走出来。当这位享有天主德能的人呼求天主救助，天主必定不会沉默。「拉匝禄，出来！」是一句强而有力的呼求；我们可以在心中、在祈祷中细细品嚐和感受这句圣言的效力。
主日福音最後告诉我们，有许多在那里的犹太人看到耶稣所行的事，就信了祂（45节）。这是福音的见证：连反对耶稣的犹太人也信了耶稣。因此，我们更要积极地向耶稣作出信德的回应，走出黑暗，走向复活，走到活人中间，在光明中生活。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
