耶稣基督普世君王节（甲年读经）
读经一：则卅四11﹣12,15﹣17∣答唱：咏23∣读经二：格前十五20﹣26,28∣福音：玛廿五31﹣46
世界末日是人类必须面对，却又最不想面对的问题。末日使人联想到死亡，给人劫数难逃的感觉。不管是来自外太空物种的大举侵略，人类自作聪明、自相残杀的恶果，抑或大自然反击引起之严重灾祸所致，这些可能性都一直被绘形绘声地描述，甚至预测何时会发生。
故此，世界末日能成为流行电影的题材。编导捉住人那种又害怕又想知道的心理，构思各种不敢想像之灭绝危机，创作大规模毁灭的灾难场面。制造这些恐怖效果，有的是为了刺激感官而增长票房，有的想同时借此带出警告信息，以反映现实世界里，生态危机已达迫近眉睫的地步。在「末日时钟」最后两三分钟挣扎的这一刻，人仍贪得无厌；保育留给下一代处理，核武扩张和恐袭屠杀，仍因政经利害关系而受到纵容。
可是在信仰内容里，世界末日和最后审判，却绝对不是悲观绝望的事情。我们仍然会害怕，是因为心虚，自知有罪，但又未肯真心决意定改。万一那刻突如其来，来不及修正，岂非恨错难翻？这正是人的劣根性所在：仍然故意留下一些空间去犯罪，甚至舍不得因皈依而失去犯罪的机会。在修和圣事中，念《痛悔经》至「宁死（以后）不敢再犯天主的诫命」时，不少人会变得低声与犹豫，说是不想欺骗天主，因为不能担保自己不再跌倒。可笑的是忽然间使出的十分谦逊和诚实，一片不欲欺骗天主的心，何不用于面对诱惑和冲动之时，作为防犯因私欲而跌倒的武器？其实那就等于说「我以后仍保留犯此罪的权利」一样。魔鬼不就是看准我们这污点，引诱我们犯了不断再犯吗？
在天父认为时机成熟的时候，他的圣子将要再度降临，带领世界进入永恒的天乡。这不会是血腥暴力、摧毁生命、夺走幸福的事件，不像灾难电影结局出现的幸存境况，最终只剩劫后余生的一点点希望。天主自创世以来，便在爱我们而非害我们，救赎我们而非糟蹋我们。终极的天国开放给一切民族（玛廿五32）进入，既不排挤任何人，也不强迫任何人。无论现世的经历和际遇有何不同，甚至差天共地，每人仍可决定自己的归宿。选择很简单，只有一个，就是永生的美好，与天主在共融中。有最好的摆在面前，谁会再问「还有别的吗？」不用再问了。要问的只是自己，信任还是不信任？要还是不要？
礼仪年终 回顾与前瞻
礼仪年终，应该回顾与前瞻。值得找些空间，综合整年以来，从主耶稣身上学习和效法的东西，以求为自己终极的未来继续作好准备。这并不等同于计划明年要做之个别大小事情而已，却是细心省思与主关系的发展，自己灵魂的倾向及心态之转变，意志与行为之配合程度等等，这才能更彻底地关心自己的终身幸福，踏实地迈向切望的永乐。
漫长的常年期结束之前，同时又掀起礼仪年的另一高峰，庆祝既已建立于有形，仍待完全实现于无形之天国。造生的天主，尽他所爱建立无疆界的超越国度。耶稣基督借着受难至死显权能，并因复活升天而登基。他是受傅祝圣的默西亚，降生救世的任务既已完成，堪当称为普世君王、和平君王。当基督君王再度来临时，将不会再掩饰他的身份和光荣。不过一切有形的光荣，亦再没有甚么意思。他来是为评核国民身份，迎接所有义人升天。
按玛窦福音所记载，耶稣于受难前两天，预言了他将会再度降来，履行君王的职务，就是把义人与恶人分开，各人要为其一生承担责任及后果。与其说是天主赏罚分明，不如承认自欺欺人始终要在真理面前被揭穿。没有再模棱两可，没法再掩饰或糊弄过去。我们对主对人究竟是怎样的？平日的表现，最不以为意的时刻，便最流露出有否受在心、敏于行。
尽管去爱 毋惧因爱受伤
「我们什么时候见过你？」（玛廿五37）作为基督的信徒，我们谨记他的那句话：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛廿八20）我们相信他的临在，复活升天后，从未离开过我们，只是以一种超越的方式在我们中间。借着圣神之力量，教会以基督之名讲道聚会，从他授予之权能施放圣事；基督临现于圣体内、赦罪中。人与人之间的相遇，每一回都重演着厄玛乌事件；主基督一直是身旁的那位同行伴侣。他也处于每段爱德施与受的关系中。
尽管去爱吧！因爱而受伤吧！没有因基督的爱而不受伤和不受痛苦的。就是因为世上难免总有失落、迷路、受伤、病弱（则卅四16），于轻重程度不一之影响下，我们彼此都负伤上阵；因此才会莫名其妙的情形下，受到误会怪责，甚至断绝往来，成为陌路人。或许自己真的有错，触动对方神经，超越对方底线，伤及对方旧患。可惜不管作甚么补救解释，亦无补於事。
纵使此生得不到朋友、兄弟、姊妹、父母、子女…的宽恕与谅解，渴望彼此修和团聚的一刻没有实现，有时候连送东西吃、给衣服穿都受到拒绝，连收留、探望、慰问对方的机会也没有，因厌恶反感而甚么都做不到；心事未了，仍得放开，不去强求。我们却仍可坚守，只要继续在心中信，不断爱，进入永恒的一刹，天主会满足到我们的一生所憾。
最后审判其实就是总结人生。曾经怎样度过，在天主面前皆是事实，要算没有人发现，为善行爱本已心安理得，天主亦必会承认和悦纳。届时终结才是开始，别离只是回归，在野亦是相随。
•严规熙笃会于早前的总议会中，选出香港大屿山圣母神乐院李达修神父为总会议员。李神父「圣言在野」于本主日后结束，特此鸣谢李神父过去一年为本报撰文——编者
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