常年期第廿八主日（甲年读经）
读经一：依廿五6﹣10
答唱：咏23
读经二：斐四12﹣14，19﹣20
福音：玛廿二1﹣14
在人类社会中，嫁娶毫无疑问是值得办的喜事，乃社区、亲戚、朋友之间欢乐聚首的好机会。自古至今，庆祝这件人生大事的方式，皆是设宴款待宾客，以享用美酒佳肴来表达其重大意义。跟我们中国人一样，以色列民必会隆重其事，故此以婚宴作背景场合的圣经故事便不少。可想而知，若望福音中加纳婚宴出现的突发状况，实在是很丢脸和失措的。幸好耶稣施奇迹把水变成酒，解救了主人家的一次面子危机，同时也让这么值得尽兴的场合，得以圆满举行，不致变成烂摊子。
至于玛窦福音里那些与婚宴有关的比喻，都出现在耶稣靠近受难之前夕，身在耶路撒冷时所讲的，尽是肺腑之言、认真的忠告。因为他关心到我们终极的归宿，他来正是为带给世界这个喜讯，和提供生命的希望与方向。初期教会及福音作者见证了耶稣的死而复活和升天以后，在圣神默感下，便更理解婚宴图象的象征意义，因而乐于把充满训导意义的比喻编辑进去。
这个寓意深远的「婚宴比喻」，唯独记载于玛窦福音。路加福音中相近的版本只说「有一个人设了盛宴」（路十四16），而玛窦福音却强调那是「一个国王，为自己的儿子办婚宴。」（玛廿二2）这样无论是人物和场合的设定，皆隆重得多，故事产生的张力亦更强。获邀出席国家级之喜宴，本是极高荣誉，求之不得的事。可是这回发生了的状况，却竟不是不请自来的无礼，而是请而不来的不恭。
天主子民 人人获邀
当然，分别亦在于这次盛宴的名堂；它不只是为吃喝玩乐，品尝珍馐百味而已。婚宴的重点乃婚姻，而非饮宴。其实在婚宴的比喻里，正暗示着「神婚」这个密契性（mystical）的主题。神婚就是庆祝神人之间爱的缔结，由雅威上主与子民建立的盟约，进展至基督与教会的亲密关系。君王亲自打点好一切，在他的圣山上（依廿五）筵开无限桌席，并广发请柬，乐于分享共赏。其神妙之处在于出席者不独在凑热闹、戥高兴。那份以为是在分享别人的喜悦，也是属于自己的，因为自己有份作婚礼的主角新娘，与国王的儿子，即天主圣子基督，永远沐浴在天国的爱河之中。
这段神婚誓要举行。于是天父再三提醒，大日子即将来临。获得邀请的宾客，原先乃上主在旧约中之选民。婚宴比喻所添加的喜讯，是他们甚至不用付出任何辛劳的代价，好像在葡萄园内受聘当工人一样。作为天主的子民，他们没有一个是不被邀请的宾客。只可惜他们或是不甘愿出席，或是没放在心上。参加岂不是等于要牺牲其他活动？处于满不在乎态度之余，他们还抗拒、仇视与残害所有的使者，为的只是嫌弃邀请，刻意要缺席婚宴。
拒上主于千里？ 自食其果
我们照样借古喻今，不妨又自问一下，有没有真正懂得关心照顾自己的灵魂和得救？我们容易着紧世俗的事务，辛苦经营，安排周全。在有限的时间与能力下，识得取舍和处理优次，并且响应得体。可是在灵性事务上，却会否偏向疏于照料，任其松懈杂乱、空洞拖延？教父却清楚告诉我们：「但凡听到灵性事务之召唤，其迫切性必定盖过任何俗务，要求我们优先处理。」（圣金口若望玛窦福音廿二章释义）
拒上主于千里之外，得来的报应实在是自食其果。有些圣经学者认为，比喻中描述到国王的反应时，可说是在预告，也可说是在诠释他们拒绝接受耶稣，甚至把他杀害所承受的恶果。他们还继续迫害初期教会，致使斯德望、雅各伯等遇害。公元七〇年，罗马帝国军队一举扫荡以民，焚毁耶路撒冷及圣殿；那已是熙雍圣城第二次遭逢浩劫。圣史玛窦欲向当时再度颠沛流离的以民后裔训示，并强调莫再不识抬举。他们「选民」的资格，早已从耶稣公开生活时，有突破性的发展，包揽外邦人，即所有的人。
赴宴尊重场合 穿上洁白的基督
外邦人本是来自五湖四海，走向四面八方的各路人马。由于天父吩咐仆人「到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴」（玛廿二9），这些人便在无意中遇上了神圣的邀请。没有资格需符合，只要首肯愿意，便无条件欢迎加入这个混合的宾客团体。国王慷慨地款待任何的路人；天父因他的慈爱号召万民齐集其中。先知早已预言：「因为上主的手，停留在这山上。」（依廿五10）我们既可放心，不会没有预留位置；同时亦要警醒，光荣不是应份的，更不要误会天主在勉强我们，终日在讨价还价。
婚宴比喻里最后一小段，情节虽浅白，但意义颇深远；倘若说只是补充，会低估了它对我们信仰生活的重大提醒。参与隆重盛会，当然不能掉以轻心，应该脱去身上污秽的衣服（罪过），穿上华丽的礼服（匝三4）。原来当时举办婚宴有个习俗，就是主人家会提供宾客礼服。那件白色亚麻布的衣裳，代表着纯洁和神圣的爱情。没把它穿上赴宴，实在是极为无礼，不懂大体，甚至无心送上祝福。
能够被召又被选（玛廿二14），除了愿意赴宴，还得尊重场合，满怀诚意地参与。为我们来说，这件洁白的礼服就是基督，穿上它就是穿上他的虔敬和义德。如果我们在灵魂上只继续不修边幅，不认真不庄重––虽然前往领圣体或圣事，却没先准备好自己；祈祷，又不发信德；有着教友的名份，但仍不愿宽恕不愿爱。这种态度正显示我们的灵魂没有穿好天主提供的服装。
那么当天父质询时，我们确实哑口无言，找不着借口，盖因当下自己的样子成为控诉最大的证据。
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
