常年期第卅一主日（甲年读经）
读经一：拉一14﹣二2，8﹣10∣答唱：咏131∣读经二：得前二7﹣9，13∣福音：玛廿三1﹣12
能够跟几位同道合的修道人坐下来分享，是一种福气。我们有一份共识，相聚不是为聊八卦，或作消极的抱怨，更不会把别人分享的东西用作爆料用途，到别处领功，从中取得好处。这些都是生活分享的基本道德守则（ethical code）。最近难得有机会这个支持小组（support group）再次聚会。畅谈之间，提到一种团体生活中的现象，不禁都一起叹息唏嘘，同时亦感无助。只是在基督内仍然继续相信和希望，尤盼上主垂怜我们这些「特选」的仆人，不要自恃自矜。从自己开始，不断醒晤、悔改、皈依。
两年前教会才庆祝过献身生活年；目的当然是表达对修道身份之认同，为修道生活作出再三肯定，向修道人士予以鼓励和支持，并盼更多人感召加入其行列。基督建立的教会，不但会众对象、服务模式和身份地位，都同样具有革命性之突破。
主耶稣以身作则，放下身段与门徒和信友同行共住，作一种在俗或在野形式的临在；因为非官方，故此不用说官腔，非在位，因而不处权势优越地位，为免惹来利益冲突争议。
慎防身份危机
修道人召叫的特质，在于更紧贴地追随基督，效法他的芳表。主动要求不同待遇，享受不必要的优惠特权，和不用跟从一般办公的原则与应该遵守之纪律，已经是有所偏差，不符耶稣建立之天国楷模。有一种顽劣的心态，表明自己既然已经放弃了一切，完全奉献给天主，修会与长上便得理所当然地满足他的需求。纵然犯错或怠惰，也耍狠摆出「你们能对我作甚么？」的无赖姿态。如此表现，真是有失身份。
不要以为领了洗、发过愿、已晋铎，便不会出现身份危机（identity crisis）。任何人都可能在生命中的某时刻、某际遇中遭受打击或引诱，从而导致迷失错乱，致使忘记了自己的承诺与初衷，质疑自己的生命路向，作出违反委身相许之生活方式的行为。建立的信德和价值观好像要忽然倒塌一样。此时，都需要旁人接纳支持，而非唾弃疏远，并以代祷扶助度过难关。牧者及时适当的开导，同伴的体谅包容，实是配合着慈爱天父的心意。不过仍需当事人谦诚地投奔上主的怀抱，在忍耐中祈祷、求恩、反省，从自己的皈依开始。倘若任由自己沉沦，甚至冲动放弃，乃可惜之至。
耶稣在民众前描述的现象，属于身份危机中的另一种反应，是扭曲的积极，同样有可怕的影响。「他们所做的一切工作都是为叫人看。」（玛廿三5a）基于缺乏内在的安全感，不由自主地追求外在形式上的肯定，夸大动作及特征，刻意地鹤立鸡群，从别人更容易辨认在突显的自己中，确认自己的身份。「他们把经匣放宽，衣繸加长。」（玛廿三5b）过度讲究不必要的细节，自己赋与它们无比的价值，却还要求别人认同，借此把彼此之间的距离拉开，以抬举自己。
耶稣还提及放开尊称与上座的要求，这又令我想起昵称为大赵神父的老前辈。他当了三十多年副院长，各任院长都信任他，欣赏他十分懂得拿捏这个本分的精神。不弄权，不霸道，不喜欢受吹捧，适如其份。从没有弟兄尊称过他「副院长」，他也绝不会因此而生气，认为这样对他不敬；但其实人人都在心里敬重他。除了偶然发一下脾气外，大赵神父总是笑咪咪的不争，不摆架子，还说着：「都一样。」
减去心魔 重拾可贵身份
这位老前辈的仆役精神（玛廿三11），亲力亲为的纯朴与神贫，使人怀念。他绝对不会「把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。」（玛廿三4）他的稳重默默地表现于七十多年隐修生活中。到老临终，信德依旧，圣召坚实，是「恒居」圣愿的典范。恒居的意思，不独指长期居住在禁院内，更重要的是心神安守稳定于天主那里。
作为基督徒，我们的身份都视乎我们的信仰，而我们的信仰亦视乎我们与天主的关系。至于我们与天主的关系，更视乎我们有多少把他放在心上，并把自己放置在他身上。信仰告诉我们，我们是天父的子女。（罗八16）他与我们每人都在亲爱的关系里。我们相信借着体验天主的爱，带给我们稳定与平安。
稳定当然不等于不长进、无所事事、或是顽固执着。持续衰落也是一种「稳定」。容许个人或团体持续的松懈，让失德、斗争与分裂拖延，置之不理，亦欠公义，有违真理。耶稣已经与法利塞人和经师交锋够了。他们亦已离去，有了决定如何除掉他。他大概也预料到与门徒和信众一起的时间已不多了。耶稣于是鼓起神勇，要打破这种败坏的持续性，拨乱反正，指出当时法利塞人和经师们之错误，至少为受教的人点起明灯。击破稳定的恶性循环是皈依的开始，不是添加外在的甚么，反而是减去累赘的心魔，重拾天主赏赐自己的可贵身份。
圣本笃在会规里写下一句经验之谈：「（院长）且更该勉励争取人的爱戴超过使人畏惧。」（会规六十四章）虽是金石良言，若然断章取义，却会引起可怕的后果。那些基督的代表，甚至基督本人，我们就单凭他们使人怕或使人爱的感觉，而断定是不是良好牧人吗？这样实在太武断了，甚至是歪理。我们得先弄清楚是他们的问题，还是自己的问题。天主使人怕抑或是使人爱？恶人罪人怕他，善人圣人爱他。在罪恶中渴望归正向善的绝大多数我们，应该是又怕他又爱他。天主那份能推动人向善的力量，是爱的威严。我们若能心领神会，便会发出爱的敬畏。
主耶稣有时教导我们的语气是重了。难道牧养羊群时禁止使用牧仗？难道仁爱就只能呵哄包容，不可规劝和改正？
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
