1、中国文化中的婚姻是什么？
《礼记·昏义篇》说：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”也就是说，婚姻就是结合男女两家，以便有人事奉家庙，祭祀祖先，也能传宗接代， 使后继有人。古人特别重视家族观念，所以说婚姻是合二姓之好，而不提男女二人。其实，男女二人才是婚姻的主体，才是婚姻的中心。
封建家族制度下的婚姻决不单纯是个人的事，而是整个家族的大事，它基于封建家族的利益。婚姻乃是保持和延续家族的手段。《礼记·昏义》上说：“昏礼者，将 合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之” 。《礼记》中这两句清楚地告诉人们，婚姻的实质就在于宗族的延续。 古谚：“男以女为室，女以男为家。” 男女婚嫁始能组成家庭，才能繁衍后代，家族长辈生有所养，死有所葬，家族的宗庙才不至于断了“香火” 。所以孟子说：“不孝有三，无后为大。”
周礼除了强调婚姻繁衍的功能，还重视联姻在政治上的意义。“合二姓之好” 就说明了周礼对择偶地位的重视。社会地位相近的二姓之间联婚，可以藉此建立两家的友谊，相互依存，彼此帮助。婚姻讲究门当户对，如果社会地位悬殊，就很难 缔结姻缘。传统婚姻特别注重家族的利益，而不是个人的福祉。从社会角度来讲，家族乃组成社会的基本单位。家族后继有人，社会民族也后继有人，婚姻的中心目 的是成家继嗣，履行孝道，维护家族。所以，婚姻的意义是重大而深远的。
古人并不是不向往和追求爱情，但是传统观念束缚了人的这种自由。古代许多故事，如《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《天仙配》《西厢记》等，都是描写青年男女 追求爱情追求婚姻自由可歌可泣的故事。人人都敬佩这些人的精神，但在实际生活中却有许多人还在扮演着法海、祝英台的父母或王母娘娘的角色。
婚姻是男女二人按照一定的礼仪的结合，藉此而养育子女，以传递生命，而能扩大家族。
2、什么是民法婚姻？
男女二人按照国家法律的规定而结婚，就是民法婚姻。民法婚姻是国家唯一认可的婚姻。也就是说，在法律规定的婚姻之外，其他婚姻（传统婚姻和宗教婚姻）都不是合法的婚姻，国家都不认可。
中华人民共和国婚姻法规定：“第八条： 要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。”
中国的民法婚姻很简单，也就是男女二人亲自到政府的婚姻登记机关去进行婚姻登记，如果符合法律规定的结婚条件，就准予登记，然后政府发给结婚证。当拿到结 婚证时，二人的夫妻关系即就确立。夫妻关系的确立不在于是否举行过传统婚礼，婚姻法也没有规定一定要举行传统的婚礼。如果男女二人只按民俗结婚，或只是同 居，在政府和人们前，都不是真正的婚姻。政府认可的婚姻，就是男女二人在政府机关登记并取得结婚证书。
不过，具体如何进行结婚登记，还需要遵守《婚姻登记条例》。
3、什么是民俗婚姻？
所谓的民俗婚姻，也称为传统婚姻，即按传统习惯男方把新娘娶到家的结婚方式。民俗婚姻在不同的地方也有一些不同的礼仪。民族不同，结婚的习惯也不同。汉化 的婚姻以六礼为主。其步骤是：1、纳采：即求婚，由男家向女方求婚；2、问名：即推算男女二人的八字；3、纳吉：即现在的订亲，也就是男方送给女方礼物而 定下亲事；4、纳征：即定婚。5、请期：就是决定结婚日期；6、亲迎：也就是新郎亲自到女家迎亲。在现代，好多农村地区还按这些步骤，只是有些减少或合 并。
中国传统的婚姻，是依“父母之命，媒妁之言”的方式进行的。媒人是男女双方议婚的中介人。社会上对媒人非常重视，如果婚娶不用媒，一方面会受到人们的耻 笑，另一方面也难以使婚姻成功。《诗经﹒卫﹒氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无恕， 秋以为期 ”。《礼记﹒坊记》说：“男女无媒不交。” 俗语也说：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲﹒” 由此可见：“媒妁之言” 是构成婚姻不可或缺的条件，也是使婚姻合乎道德的一个楔子。
这种传统的婚姻是包办婚姻。过去结婚，是某一家在娶媳妇，而不是当事人在娶妻子。好象当事人对自己的婚姻没有任何的关系。包办婚姻本身就相反婚姻的本质，是一种不健康的风俗习惯。传统婚姻的不良习惯还有：娃娃亲，买卖婚姻，换亲，童养妻，近亲结婚等。
婚姻是男女二人的终身大事，现在青年人特别重视能够找到称心如意的对象。所以，包办婚姻慢慢地由自由恋爱而取代。况且，婚姻法第三条规定：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。”
其他干涉婚姻自由的行为包括干涉同族寡妇再嫁，干涉父亲或母亲再婚，干涉姐妹的婚姻等等。
中国人又把婚姻说成“天作之合”，认为婚姻是由“天”在冥冥中所安排的，所以就有了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了扁担捋着走”的说法。
虽然婚姻法规定婚姻由登记而成立，但在绝大多数人的心目中，一定要有一个婚姻仪式，也就是男方隆隆重重地把新娘娶回家，并邀请亲朋好友参加婚姻宴会，才算 结婚。不然的话，如果在政府登记后就住在一起，好像是偷偷模模，见不得人似的。而且别人也会说闲话。在大城市，现在的人们追求西方的结婚仪式，尤其是在教 堂结婚，即使是未领洗者也希望能够在教堂结婚。在农村，人们也不甘落后，开始模仿大城市的婚礼。
所以，无论传统的婚姻仪式，还是西方的婚礼方式，总之，在领取结婚证后，一定要有一个民俗婚姻仪式，不然的话，好像没有结婚。
4、有效的婚姻的条件是什么？
一个有效的婚姻，必须具备三个条件：1、成熟的婚姻合意；2、依法有结婚的能力，或者说，没有任何婚姻限制或障碍；3、法定婚姻仪式。三者缺一不可。
成熟的婚姻合意： 婚姻盟约的主角是受过洗的男人女人。他们可自由地结婚、自由地表达自己的合意。他们的“自由与合意”是出于自愿行为，是“没有受到强迫，即是来自外在的重 大感胁或重大而非有意加予的恐惧”、“没有受到自然律或教会法的阻碍”。没有合意，也就没有婚姻可言；没有自由，也就没有有效婚姻可言。教会认为新婚夫妇 彼此的合意是成立婚姻不可缺少的因素。婚姻合意必须是真诚的、自由的、深思熟虑的、互相的、用有形的记号（语言或动作）表达出来的，而且由有结婚能力的男 女针对特定的个人所表达的。任何人间的权力都不能取代的当事人的婚姻合意。
两个人愿意结婚，也没有任何的婚姻障碍，但证婚的神父没有证婚权力，或者缺少证人，这个婚姻无效。
依法有结婚的能力：依照法律，结 婚当事人必须有结婚的能力，也就是没有任何婚姻限制，而且身心健康，没有心理缺陷。婚姻的限制共有十二项，违反其中的任何一项都会造成婚姻无效。有心理缺 陷，无法有效表达合意，也不能负担婚姻的义务。两个人愿意结婚，婚姻仪式也合法，即在一个有权证婚的神父及两个见证人面前结的婚，但是他们其中一个或两个 人都有婚姻限制，或心理不健全，会造成婚姻无效。
法定婚姻仪式：教会法定的结婚仪式是由 结婚的一男一女，在合法的神职人员及两个见证人前，以言语或动作表达结婚的意愿而成立。两个人没有婚姻障碍，也是在教堂内有合法的神父证的婚，但是，女的 不愿意，她所喜欢的是自己的一个同学，而不是这个男的。因为男方有钱，是个暴发户，父母向他借了好多前，现在还不起，就强迫女儿嫁给这个男的。这个婚姻缺 少合意。缺少合意的合意，无效。
为使一个婚姻有效，当事人必须愿意，而且两人之间没有任何婚姻限制，并按照教会的法定仪式，即在至少两个证人前，由一个有证婚权的神父证婚。
5、什么是无效婚姻？
无效婚姻是指，在二人结合之初，一个真正的有效的婚姻就不存在。二人的婚姻是假婚姻，不具备一个真正婚姻的条件。
有些婚姻，虽然外表看起来是有效的，但不一定是有效的。比如，张男和李女在两个证人前由神父主持婚礼，而且二人都要愿意，但是他们二人是姨表结婚。也就是 说，张李二人的母亲是亲姐妹。外表看起来张李二人的婚姻是有效的，实际上是一个无效的婚姻。因为他们二人属于旁系四等血亲，有结婚的限制，是教会法典所禁 止的。但是，如果他们二人的婚姻障碍得到教区教长的豁免，其婚姻就是有效的。
无效婚姻的产生，可能是由于婚姻的障碍或限制，也可能是缺少合意或合意有缺陷，也可能是缺少法定结婚仪式。
现行教会法典共列出十二条婚姻限制，如果违反其中的任何一条，婚姻都是无效的。1、年龄不足；2、不能人道；3、婚姻约束；4、不同信仰；5、圣秩身 份；6、终身圣愿；7、略诱胁持；8、杀害配偶；9、血亲关系；10、直系姻亲；11、虚假姻亲；12、收养关系。（后面将会详细逐条介绍）
缺少合意，就是没有结婚的意愿。合意有缺陷，是指结婚的合意有瑕疵。在结婚时，心中可能抵触婚姻的基本要素或基本特点，而造成合意有缺陷。
缺少教会法定仪式或仪式有问题，都可能造成无效的婚姻。
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