麦子与莠子一起生长
主内的兄弟姐妹：
这主日耶稣给群众另设了三个天国的比喻，更正确地说，是三个天国子民的比喻：麦子和莠子的比喻（玛十三24-30）、芥子的比喻（十三31-32）、以及酵母的比喻（十三33-35）。麦子、芥子和酵母都比喻生活在世界上的天国子民。这三个比喻明确告诉我们，天国子民不能与世界隔离，只在纯善的环境中生活。麦子得与莠子一起生长，芥子与各种蔬菜一起种植，而酵母则必须在面团中才能发挥自己的作用。然而，天国子民的身份和言行举止总是与众不同，他们不同流合污，不独善其身，却兼善天下。人们从起初就能认出他们的信仰特质，甚至于后来在他们那里获得好处。
在麦子和莠子的比喻中，麦田主人撒了好种子，他的仇人却在麦子中间撒上莠子。主人知道后，并不立刻把莠子拔掉，反而让麦子与莠子一起生长到收割的时候。这不是一般农夫的做法，但天主不是一般的农夫。耶稣藉此比喻教我们认识天主的宽宏和公义。天主不害怕恶，也不急于清除恶；祂控制全局，掌握大权，主宰一切，所以能谅解一切，温和宽厚！天国子民现今仍得在凶恶势力存在的环境中生活，但时刻将到，那时天主必以公义作出审判，赏罚分明。教会引用《智慧书》回应耶稣的教导，说：“天主这样作，是为了教训祂的子民，义人必须怜爱众人。天主使祂的子女满怀希望，因为人在犯罪之后，天主常赐予忏悔的机会”（读经一：智十二19）。
观察现实社会，我们就可以理解这怜爱的智慧何其伟大。为何有人使用暴力、强词夺理？他们这样做因为他们知道自己软弱和无把握。他们没有实在的权威，他们只能靠武力来巩固自己的主张，用暴力来保住自己的势力。他们打压别人是为了隐藏自己的弱点，行使暴力是因为自己无能又无理。他们不容许异议，不懂得为人着想，无法宽容待人，因为反之必然显露自己的赤裸。其实，我们每一个人都软弱，都是可怜的罪人。我们且别自充为义，自欺欺人，更别急于要求天主惩罚他人的软弱，却要自己谦虚忏悔，祈求怜悯，坚持希望。
耶稣离开了群众，回到家里后，给祂的门徒解释说：到了收割时期，那收割的将不是播种的仆人，而是天使（玛十三39）。换句话说，天主将以天上的大能来清除邪恶，不是借着祂在现世的仆人。天主耐心等待收割时期的到来，才将麦子和莠子分开，因为祂掌控一切，知道祂的麦田必会丰收，不会被莠子毁坏。祂知道有邪恶者在祂的麦田撒下莠子，祂也知道莠子会影响麦子的成长，但祂更知道麦子必会结出丰硕的果实，“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（玛十三8）。天主以自己的宽仁和忠信坚强了祂的子民；主耶稣亲自与我们同行。我们可以依靠天主的忠信，追随主耶稣的引领，高声赞颂说：“纵使我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因祢与我同住”（咏廿三4）；“天主是我的盘石，我的救星；天主是我的堡垒，我决不致摇倾”（咏六二7），因为“威能属于天主；我主，慈爱也非祢莫属，因祢按照各人的行为，予以各人报酬”（咏六二13）。
因此，在莠子中间，在现世的凶恶当前，我们应该更努力地觉悟自己是麦子，是“天国的子民”（玛十三38），也就是由“人子”统治的国民（达七13-14；玛十三41），好好地生活直到收割的时期。这位人子耶稣差遣出去除恶的不是我们，而是祂的天使，“由祂的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿”（玛十三41-42）。主耶稣要求我们忠于自己的身份，尽心做好种子，竭力成为义人。
耶稣向我们证实说：“义人要在天父的国里，发光如同太阳”（玛十三43）。发光是天国子民的本份。耶稣在此很清楚地强调，作为天国的子民，我们的责任是在世界上发光，彰显天主的光辉，见证天主的宽宏和公义。我们的生活方式是发光、结出果实，而不是以强力对抗邪恶，看到莠子就急着想把它拔掉。圣保禄也这般劝勉我们说：“对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。诸位亲爱的，你们不可为自己复仇，但应给天主的忿怒留有余地，因为经上记载：‘上主说：复仇是我的事，我必报复’”（罗十二17-19）。
耶稣讲解了麦子和莠子的比喻后，再设两个比喻来鼓励我们，别怕在现世中成为渺小、不显眼的人。“因为在众人中最小的，才是最大的”（路九48）；“在后的，要成为在先的”（玛十九30）；“凡眨抑自己的，必被高举”（玛廿三12）。一粒小小的芥子，长大后成了可以让飞鸟前来栖息的树（玛十三31-32）；在三斗面里，肉眼看不见的酵母可以使面团全部发酵（玛十三33）。倘若小小的芥子和肉眼看不见的酵母就有这么大的能力，那么天国的威力必然更加伟大，所有属于天国的子民必将因天国而坚强壮大。我们要信赖耶稣，信任天国，在莠子中间仍坚持做麦子；我们要做各种蔬菜中的芥子和面团中的酵母。我们要永远赞颂天主的伟大宽宏和公义。愿天主永受赞美！ 阿们。
～ 张德福神父 ～
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=813986 |
