将临期第三主日（乙年读经）
读经一：依六十一1-2；10-11∣答唱：路一46-50，53-54∣读经二：得前五16-24∣福音：若一6-8；19-28
以下情况，不知大家是否熟识：
妈妈接孩子放学，问孩子今天的校园生活开心不开心？孩子回答：「很开心，因为有小朋友陪我玩。」尽管答案未必是妈妈期望的——今天我学会很多新知识，但他仍旧满足，因为孩子快乐就好了。
又或者男朋友尴尬的跟女朋友说：和我拍拖，要你和我啃汉堡包，这实在委屈了你。但女孩子一往情心，回了句：「有你，吃什么也滋味。」语毕，小情侣都甜在心头。
将临期第三主日，又称为喜乐主日。让我们一起反省一下：甚么是喜乐？喜乐为我们有什么意义？
人要寻求喜乐
人寻求喜乐和幸福，是人性的自然流露。不过，以怎样的心态去寻求，就值得我们留心。
福音中提到犹太人派司祭和肋未人去查问洗者若翰的身份。他们追问他是否「默西亚」、「是否厄里亚」、「是否先知」。这三个人物，是几代的以色列人期待的末世性人物。由此可见，他们的确渴望寻求真正的喜乐和幸福。
不过，当他们知道洗者若翰不是他们所期待的那位，他们的态度立时变得不一样。事实上，《若望福音》中不下七十次提及「犹太人」。他们通常对耶稣怀有敌意，经常反对他。
若翰愿意为人带来喜乐
走去查问洗者若翰的，有部份是法利塞人。这班人只重法律条文，他们既然确定若翰不是默西亚，就没有资格为人洗礼。
但若翰清楚、也珍惜自己的身份。他引用依撒意亚先知所言：「你们要在旷野中预备上主的道路，在荒野中为我们的天主修平一条大路。」他知道自己就是要给人悔改的洗礼，准备好人的心神，让他们去迎接默西亚的来临。
若翰明白自己的身份和使命，自谦自卑，知道在那位即将要来的那一位面前，他连为对方解鞋带也不配。他引用当时的辣彼（拉比）所教导的：除了解鞋带，做徒弟的，要为老师做尽一个奴仆应做的事。解鞋带的工作，太卑微，若翰自谦自己连这最卑微的工作，他也不配。
当众人不断查核若翰的身份时，他的响应由「我不是默西亚」变成回答「我不是」到最后只说「不是」。他有意将群众的焦点集中在耶稣身上。为使人得到真正的喜乐和幸福，他自谦自卑，即使面对别人的质疑，他在所不计。
基督徒的喜乐生命
我们作为基督徒，在将临期，期待主诞生的时期，我们该怎样表达喜乐呢？让我们看看依撒意亚先知的教导（读经一）。
首先，先知提醒我们要「心灵欢跃于上主」。心存喜乐，先决条件是要懂得欣赏。当你懂得欣赏，你会把天主创造的一切美好事宜存留心中，时常玩味；当你懂得欣赏，你对周遭的人会多一份欣赏，少一份怨怼和执着。
另外，当你领受了天主的鸿恩，心中充满喜乐，感铭五内之余，会将这份感悟，化成动力。圣母就是因为得到天主的垂顾，让他成为耶稣的生母，让他参与天主救世的工程，因此他喜乐，于是将内心的喜乐之情，化成歌声，倾吐出来。
耶稣经历在旷野四十天的试炼，明白天主的旨意，于是他在公开生活，在会堂施教时，就读出依撒意亚先知的一段话：「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。」（路四18—19）
耶稣和玛利亚都明白这个道理，他们的行动，光照了幽暗角落，为身受痛苦的人带来希望。真正的喜乐，要懂得分享，这份喜乐，能化为动力。
服务贫弱时心存喜乐，如安贫小姊妹和仁爱女修会的修女，他们在服务中让人看到天主的慈悲；但若人心无喜乐而服务他人，我们就会明白为何安老院会传出虐老的报导！
总结
教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中提醒我们，基督徒有责任在新世代继续传扬福音，分享来自天主的喜乐。他指出，「善总要向外传扬」。当我们领受了天主的爱情，我们要「心怀与人分享喜乐的诚意，指出美的境界，邀请人们出席甘美的盛宴。」（第9、14节）主佑各位。
新礼仪年主日讲道由慈幼会张心锐、道明会左旭华、香港教区黄君右和耶稣会黄锦文四位神父轮流执笔
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