孔学中的“仁、礼”思想

时间：2009-07-26 来源：天主教在线作者：闲暇点击：

    在生活中发现哲学,在哲学中理解生活；在礼中规范生活,在生活中实践仁德。此乃中国一代代哲人淀积的智慧精华。中国哲人中最早大谈“仁、礼”的伟大思想家便是孔子。孔子在讲“仁”的思想时特别注重“礼”，礼是实现仁德的准则，仁是礼的目标，二者有如一身。此原理不仅是现代人研究礼仪的蓝图；同时也是实践仁德的最好方法。
    孔子著作中论述 “仁、礼”的思想颇为深刻。孔子思想中的礼是建基于“天道”和人的本性，且以仁德为根基。“盖人必有真性情然后才可行礼”。不像今人把仁礼分开，甚至把礼视之为获取自身利益的一种工具。礼尚往来变质为利上往来，失却礼的根本意义。孔子把礼与仁紧扣一环，“仁是人生之道，修道以仁，仁的次序是礼。”礼由先王圣人制定，其依据宇宙变化之道，故圣人的制定“必以天地为本”——天道。（参《礼记》）所以当颜渊问孔子何为仁？孔子却回答说“克己复礼为仁，一旦克己复礼，天下归仁焉。”（参《论语》）而对于实行仁的具体条目时孔子又说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（同上）在这里孔子深刻的说明了仁和礼的基本关系：仁以礼为规范，礼以仁为精神支柱。凡人约束自己符合礼的规范就是修道成仁。重礼不在礼的繁文缛节，而在礼为天道，天道便是人修道成仁。礼代表为人的生活规则。“视、听、言、动”为人生活的一切表现，代表人的生活。人的生活以礼为“范式”，礼不仅指它的仪节，而在与它规范了人的具体行为。礼的深沉蕴意又能帮人达到仁道。我们在此发现了孔子思想中“仁与礼”的密切关系。把仁与礼相结合，礼才有价值，仁德才能实现。礼是仁的服饰，仁是礼的身体。有仁无礼不叫真仁德，有礼无仁叫做假仁假义。没礼的仁德是粗俗，没仁的礼是虚构。
    可见，孔子思想中的礼是实行仁道的一种方法。所以，遵守礼规的态度不只居于外表，内心也应诚心有敬上礼下的心情。如果我们人人按此方法践行仁德，推广礼术。不仅有助于发扬中华文明的高尚品德，而且可以使中国成为世界文明的摇篮、礼仪的伟大邦国。还可以为基督福音本地化做培土

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