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孔学中的“仁、礼”思想

时间:2009-07-26  来源:天主教在线  作者:闲暇 点击:
    在生活中发现哲学,在哲学中理解生活;在礼中规范生活,在生活中实践仁德。此乃中国一代代哲人淀积的智慧精华。中国哲人中最早大谈“仁、礼”的伟大思想家便是孔子。孔子在讲“仁”的思想时特别注重“礼”,礼是实现仁德的准则,仁是礼的目标,二者有如一身。此原理不仅是现代人研究礼仪的蓝图;同时也是实践仁德的最好方法。
    孔子著作中论述 “仁、礼”的思想颇为深刻。孔子思想中的礼是建基于“天道”和人的本性,且以仁德为根基。“盖人必有真性情然后才可行礼”。不像今人把仁礼分开,甚至把礼视之为获取自身利益的一种工具。礼尚往来变质为利上往来,失却礼的根本意义。孔子把礼与仁紧扣一环,“仁是人生之道,修道以仁,仁的次序是礼。”礼由先王圣人制定,其依据宇宙变化之道,故圣人的制定“必以天地为本”——天道。(参《礼记》)所以当颜渊问孔子何为仁?孔子却回答说“克己复礼为仁,一旦克己复礼,天下归仁焉。”(参《论语》)而对于实行仁的具体条目时孔子又说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(同上)在这里孔子深刻的说明了仁和礼的基本关系:仁以礼为规范,礼以仁为精神支柱。凡人约束自己符合礼的规范就是修道成仁。重礼不在礼的繁文缛节,而在礼为天道,天道便是人修道成仁。礼代表为人的生活规则。“视、听、言、动”为人生活的一切表现,代表人的生活。人的生活以礼为“范式”,礼不仅指它的仪节,而在与它规范了人的具体行为。礼的深沉蕴意又能帮人达到仁道。我们在此发现了孔子思想中“仁与礼”的密切关系。把仁与礼相结合,礼才有价值,仁德才能实现。礼是仁的服饰,仁是礼的身体。有仁无礼不叫真仁德,有礼无仁叫做假仁假义。没礼的仁德是粗俗,没仁的礼是虚构。
    可见,孔子思想中的礼是实行仁道的一种方法。所以,遵守礼规的态度不只居于外表,内心也应诚心有敬上礼下的心情。如果我们人人按此方法践行仁德,推广礼术。不仅有助于发扬中华文明的高尚品德,而且可以使中国成为世界文明的摇篮、礼仪的伟大邦国。还可以为基督福音本地化做培土
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