教宗本笃十六世：梵二后教会的教父

时间：2022-12-31 来源：盐与光作者：点击：

就在今天，2022年的最后一天，12月31日，一位伟人离我们而去。荣休教宗本笃十六世在其人生的最后居所里安息主怀，享年九十五岁。天主子民今天在祈祷中，向这位真正属于天主的人致敬。
无容置疑，我们难以总结像他这样的一生。在他多面向的事奉里，实在无法将之归类。我们可以从这位伟大教宗的精神遗产保留什么呢？
首先，让我们说说他仍是神父时怀着信德领受的恩宠; 之后就是他精辟的神学工作和他与教宗圣若望保禄二世紧密的合作; 最后是他在任教宗时深刻改革的一面。
对我来说，这些是重要的元素。简而言之，若瑟·拉辛格身为已受洗礼的人，在其生命的每个阶段，他都懂得如何把自己的工作放置在更新一切的天主手中。

梵二后教会的教父

若瑟·拉辛格是位首先热切地注视神圣奥迹的神学家，并是很重要的一位，他在德国最享负盛名的大学里担任教授多年。无论在他对圣文德的博士研究，抑或他在此时期在大辩论中所受到的知性影响，他总是知道如何抗拒将把启示囚禁在意识形态束缚中的诱惑。他懂得如何把透过忠信之恩所赋予给他的坚定，带入教会两千年历史神学传统精神中，并将之翻译成为我们今天男男女女都能够明白的方式。
我记得他与哲学家Jürgen Habermas合著的对话录; 它肯定帮助当代不同大学解答很多问题。正如他后来所说，他的人生在本笃会士的形象中发展出来。这些修士在不断寻找天主当中成为了是欧洲的建设者，「彷佛他们正期待着世界的末日或自己的死亡，但于存在的的意义上：他们正在寻找在临时背后的最终结果」。
这种开放态度的对话，同时也使他非常清醒地面对1970年代不少知识分子的天真，他们准备用信仰的宝藏换取膺品。寻求维持天国「既济」（already there）和「未济」（not yet）之间丰富的张力，尽量简化主义当时是多么受欢迎，拉辛格经常知道如何从这思想中分辨出在基督内的真实启示。站在可以被视为「混乱的浪潮」面前需要莫大的勇气。这当然是他后来被召到罗马的原因之一。

忠诚的合作者与朋友

在慕尼黑总教区四年的短暂时光之后，拉辛格主教获教宗若望保禄二世召唤到信理部服务，担任该圣部的部长。在长达24年的部长生涯里，他在新的千禧年开始之际，便参与了波兰籍的圣教宗在阐释和应用梵二的艰巨工作里。远超局限于学术界和流行文化的世界，一些当时流行的乌托邦在教会内找寻到化言人。再一次，这种保存和辨别信仰在教会中蕴藏的意义的使命，不会为他赢得同情。与此同时，他们一起经历了许多危机和斗争，不是反对（因为他们不允许任何怨恨占据他们的判断），而是在西方世界面前，这个世界越来越痴迷于海市蜃楼。多年来，两人之间建立了非常美好的友谊。思想和心灵的合一，其中心点是他们对基督共同的爱。
从个意义上，我记得当我在罗马学习的几年里，本笃十六世以如此开放的方式分享他的经历时，我被震撼了。事实上，在司铎年结束的晚祷里，他说：
我自1946年追随神学。我在46年的一月开始攻读神学，也因此，我见证这三代神学家，而我可以说，当时的，以及 1960 年代和 1980 年代的假设是最新的、绝对科学的、绝对几乎是教条的，但已经过时并且不再有效！它们中许多看起来几乎是荒谬的。所以，要有勇气抵制表面上的科学方法，不要屈服于当下的所有假设，而要真正从教会的伟大信仰开始思考，它无时无刻不在为我们打开通往真理的大门。
这种对教会传统极大的忠诚，使他能够表现出必要的辨别，以辨识真实的「时代征兆」。从这个意义上，用他自己的话来说，他担任信理部首长时，该部门的文件并不荒谬，但更重要的是，它们根本没有老化！因此，我敢于在这个悲伤但充满希望的日子里做推测。基于若瑟· 拉辛格的作品和著作而成的《个人集作全集》（Opera Omnia）将载入史册，并有助于滋养未来几个世纪神学家的思想。

改革的教宗

自教宗圣若望保禄二世返回天家之后，拉辛格枢机获他在枢机院的兄弟选为伯多禄的继任人。他取名号为本笃十六世，借此带出双种讯息。以欧洲主保圣人之名，他试图说服他其同时代的人，他有必要回到其出生中国的基础（包括耶路撒冷、罗马和雅典）。取名本笃，他也还继承了本笃十五世的遗风，这位经历第一次世界大战的教宗不得不治愈这场大屠杀造成的创伤。因此，教宗本笃十六世希望警告世人可能有一种暴力的后果，是来自于理性与信仰的分离，或者换句说话，产生自这种「相对主义的独裁统治」，以及一种与伟大宗教传统贡献无关的自指理性。
如果不回顾司铎年，教宗本笃十六世在位的总结将不会完整，他以圣若望·维亚纳（St. John Vianney）的芳表给司铎们榜样。他强调不只圣秩圣事的美丽，也有数以千百计的执事、神父、主教在其每日生活中服务天主子民的无价贡献。
本笃十六世数年后以拉丁文宣布退休，震惊全球。不同身体虚弱的状况出现后，本笃十六世辞任罗马主教一职是再次展现其勇气、胆量和自由。犹如被放遂的僧侣，这位圣本笃忠诚的追随者在梵蒂冈花园的回廊里荣休，一所谦卑的住处。
荣休教宗以默祷与默观来完成他的生命，以证明祈祷为先的重要。在被速度和技术发展所迷惑的世界中心，他向我们展示真正有效性的地位。就像耶稣生命的前三十年一样，本笃十六这种隐藏生活的遗风，必让他的继任人会在其中发现许多回响。我举个例子，就好像教宗方济各在通谕《愿祢受赞颂》的默观核心。还有什么比重新学习如何运用心眼看待世界的美丽这更好的方法来，减缓疯狂和毫无意义的消费主义竞赛呢。

显圣容下的人

在2013年2月24日的主日，教宗本笃十六世在他荣休前主持最后的《三钟经》，道出了他默想主在大博尔山显圣容的成果，这一充满神学的情节：
在我生命中的这个时刻，我感到这是天主特别对我说的话。上主召唤我'上山'，以祈祷和默想作更多奉献。这并非放弃教会，相反地，天主要我这么作，好使我能以至今怀抱的献身精神与爱，继续服务教会，而且是以更适合我的年纪、体力所及的方式。
今天，这位伟人离开了我们，无论是其隐没的生活见证; 他对圣洗圣事和圣秩圣事之恩的忠信; 他默观的深度; 他辨别真理的神恩; 抑或他的判断和他的与教宗若望保禄二世的坚实的合作，教宗本笃十六世都留给我们双重的遗产。一方面，将会成为一部巨大的作品，刻划在教会传统的伟大神学中，另一方面，使我们的生活成为人与人之间神性启示之处的挑战。就如显圣容一样，让我们允许那耶稣使我们成为参与者的三位一体的活力在我们的生活中闪耀。因此，当时间到来时，我们也将能够到达我们唯一的，真正的家园。
撰文： Francis Denis 中文翻译：Porson Chan

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