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祭祖是孝道的延续

时间:2015-02-20  来源:网络  作者:彭鉴道 点击:2033

拥有五千年文明的中华文化,其中包含着很多来自上天的圣善思想和道德,这是不可置疑的。明末清初的外国传教士若是不懂中华文化中的瑰宝,对中国人祭拜祖先产生误解,甚至造成无可挽回的错误判断,尚且可以理解或宽恕。如今,有些喝了几天洋墨水的中国学子,继续为那些制造礼仪之争的罪魁祸首招魂树幡,实在是中国教会的悲哀。中国传统上的祭拜祖先实属中国文化的瑰宝,有些人却千方百计地渲染上宗教意味和迷信色彩。中国历代文化中,甚至直至今天,宗教从来没有主导过中国文化,以至于中国人最缺乏的就是宗教观念。统御中国人思想的是皇权文化,在皇权文化当中,统治者利用了孝道文化,或者说使孝道文化扭曲,加进去一些迷信色彩,使之为皇权服务,但这不是天主教反对敬拜祖先的理由和根据。天主教会作为普世性、大公性地教会,应该将中国的孝道文化加以推进或净化,才是当今传教士的使命。在天主启示梅瑟的诫命中,特别告诫以色列子民说:“应孝敬你的父亲和你的母亲,好使你在上主你的天主赐给你的地方,延年益寿”(出·二十:12)。新约时代,圣保禄宗徒也曾训导说:“你们作子女的,要在主内听从你们的父母,因为这是理所当然的。‘孝敬父亲和母亲’,这是附有恩许的第一条诫命:‘为使你得到幸福,并在地上延年益寿’”(弗·六:1-3)。天主教教理在有关第四诫上这样说:“十诫第二块约版的开始是第四诫。这指出爱德的次序。天主愿意我们在他之后,孝敬我们的父母,是他们给了我们生命,并传给我们对天主的认识。我们应该尊敬天主为了我们的好处,而赋予他们权威的那些人”(天主教教理2197)。“第四诫明确指出子女对父母的关系,因为这关系是最普遍的。它也涉及家庭团体成员间的亲属关系。它要求对先人和对祖宗表示孝敬、亲情和知恩。最后也引申至学生对老师,雇员对雇主,属下对上司,国民对国家,对管理国家者或执政者的义务”(天主教教理2199)。因为,中国人没有宗教观念和意识,祭天的权力被皇帝所垄断,普通老百姓对自己的祖先表达纪念是合乎人性的道德。一个忘却自己祖先的民族是忘本的民族,也是没有“根”的民族。对自己的父母不孝敬的人是忤逆不孝的禽兽,简直就不算是人,没有作为人的人格。无论在什么社会,孝敬父母都是道德,只有丧尽天良的人,才会否定孝道是人性的天良。在没有宗教文化的中国文化当中,孝道文化成为中国传统文化的基本文化。当然,在中国文化发展过程中,儒家文化又占主导地位,孝道文化受到孔子、孟子,以及一些统治者的诠释修改,致使孝道文化也有其消极的、落后的层面,譬如:“君为臣纲、父为子纲”。所谓的“三纲五常”,是统治者利用了孝道文化作为手段来维系社会稳定的礼制,也就成为皇权文化附庸。必须承认孝道文化是中国古代贤者智慧的彰显,但是,在皇权文化逐渐占有主导地位的时期,儒家文化的诠释,使之成为维系统治者的思想体系,这不是孝道文化的错误。孝道文化是中国古代社会作为人性的基本道德规范,要求人们父慈子孝、关爱长辈、尊老爱幼,这是中国人的美德,应该加以弘扬。在孝道文化中,不仅父母在世应该孝道,甚至父母过世仍要祭拜追思,即:“慎终追远,民德归厚矣”(《论语学而》)。在祭祀祖先时,就要“祭如在”,由此,孔子延伸到“祭神如神在”(《论语·八俏》)。荀子更加强调:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存”(《荀子·礼论》)。对于孝道,孔子讲:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”(《论语·为政》)。这是中国人孝道思想进一步普及或升华的理论依据。一切真善美圣都是来自上天的启示,中国的孝道文化也应该来自上天的启示,是完全合乎基督文化和思想的,不应该受到排斥与质疑。明末天主教传教士利玛窦神父深刻研究了中国文化,并为之善用,使天主教信仰降生到中华民族中,才使得天主教真正的扎根,其功勋之鸿大不可低估。当今中国天主教传教士应该从历史的经验中吸取教训,使天主教能够成为国人向往之信仰,摈弃在中国传统文化中的糟粕文化,提取并发扬其优秀文化,在华夏民族归化中使天主教信仰得以广传,才是今日基督徒义不容辞的任务和使命。

2015年2月20日星期五 鉴道于邯郸

 

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评论(共有 9 条评论,点击查看更多)
本站网友 匿名
2018-08-13 21:46:28 发表 [9 楼]
蛇精病!
祠堂,让红卫兵们都灭了。你祭祀个屁呀!
 
回复  支持[ 7 反对[ 7 ]
本站网友 张怀阳
2015-03-02 09:19:26 发表 [8 楼]
网友 匿名 的原文:

网友 张怀阳 的原文:

我的故乡就是景县,那里是很多圣人殉道的地方。

张兄:有时间整理一下,让我们分享一下!

其中的朱家河教堂惨案发生的惨烈,发生在1900年的景州朱家河村(今属于景县洚河流镇)天主教徒被义和团杀害事件,大约2000到3000名天主教徒被义和团杀害。
 
回复  支持[ 11 反对[ 8 ]
本站网友 匿名
2015-02-28 13:26:50 发表 [7 楼]
    祖宗崇拜的真正关键,是把血缘关系作为判定一个人社会地位的决定因素;其他的因素要么是它的原因,要么是它的结果。而与此因素紧密整合的,就是民族主义,直接“作为宗教的替代物或补充”了。中国传统的家国结构,实质上就是这祖宗崇拜与民族主义整合起来的权力体系。————转自:李向平教授(华东师范大学)
 
回复  支持[ 12 反对[ 12 ]
本站网友 匿名
2015-02-28 12:36:10 发表 [6 楼]
网友 张怀阳 的原文:

我的故乡就是景县,那里是很多圣人殉道的地方。

张兄:有时间整理一下,让我们分享一下!
 
回复  支持[ 10 反对[ 13 ]
本站网友 匿名
2015-02-28 11:12:08 发表 [5 楼]
大陆大部分被拐儿童系被双亲出卖遗弃,这末世的特征之一又表现无疑:请看

http://news.ifeng.com/a/20150228/43234093_0.shtml
 
回复  支持[ 9 反对[ 13 ]
本站网友 匿名
2015-02-25 11:07:38 发表 [4 楼]
圣经中对孝教父母肯定是很全面,但是对祭祖(追念祖先)则和中华传统是有区别的,圣经中强调追念亡者须有节制,这或许是西方人没有中国人叶落归根这种观念之由。总之,如何把中华孝道文化和基督信仰中的孝道文华完美结合还需要教会继续研究。
 
回复  支持[ 10 反对[ 9 ]
本站网友 张怀阳
2015-02-25 10:57:35 发表 [3 楼]
我的故乡就是景县,那里是很多圣人殉道的地方。
 
回复  支持[ 14 反对[ 8 ]
本站网友 匿名
2015-02-23 07:30:07 发表 [2 楼]
在孔子之前,谁是孝道文化主要推广者?文中“孝道文化受到孔子,孟子和其他一些统治者的诠释修改,致使孝道文化也有其消极的,落后的层面”,这句话需要考证,孔子的孝道与后代儒家对孝道的阐释不可同日而语。
 
回复  支持[ 10 反对[ 13 ]
本站网友 匿名
2015-02-20 22:14:05 发表 [1 楼]
神经
 
回复  支持[ 16 反对[ 15 ]
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