| 凤凰卫视9月1日《凤凰大视野》以下为文字实录： 解说：1836年春天，广州，一年一度的府院考试正在这里如期举行，戒备森严的考场门口，47岁的梁发一如既往地忙碌着。26年前，梁发成为了英国传教士马礼逊和米怜的得力助手，从此，每逢科考，梁发都会来到考场，秘密地向士子们发放基督教典籍，而这一次，梁发手中的是他自己于4年之前写成的《劝世良言》。 这个基督教历史上的第一位华人牧师虔诚而勤勉，他一定没有想到，一个叫做洪秀全的考生在读完《劝世良言》之后，会成就一股席卷大半个中国的浪潮。在这股名叫太平天国运动的浪潮中，一个特殊的群体若隐若现。 曾子墨：席卷了大半个中国的太平天国运动，一直都有着宗教的号召，就连它的领导人，连续四次参加科举考试，却连秀才都没能考上的洪秀全，也差一点成为像梁发一样的华人牧师。让后世感叹的是，仅仅是一念之差，洪秀全被一位美国传教士拒之门外，从此，中国历史上少了一位循规蹈矩的牧师，却多了一位扫荡四方的太平天王。伴随着太平天国运动的兴起，一个个形色各异的外国人，也登上了中国的历史舞台。 解说：1836年，22岁的洪秀全获得《劝世良言》，正是这一年，34岁的美国传教士罗孝全，离开他的祖国，登上了驶往中国的轮船。然而和其他同行不一样的是，罗孝全的中国之旅一开始就显得极为特殊。 吴义雄（中山大学历史系教授）：罗孝全实际上一开始是一个自费的传教士，他本身没有受过很好的神学的训练。所以他被派到中国来的时候，他是自己在美国的当地，就是他的生活的当地，筹了钱，把这个钱交给美国浸礼会的海外宣教会，再由这个海外宣教会发给罗孝全，是通过这样的。 解说：尽管是自掏腰包，可中国政府并没有对罗孝全网开一面，在接下来的8年时间里，罗孝全和其他欧美同行一样，只能蜗居于小岛澳门，始终没有踏进中国内地半步。直到1844年2月，3艘悬挂着美国国旗的军舰驶进了澳门港，罗孝全才看到希望。2年前结束的鸦片战争，让英国人从中国获取了巨大利益，美国人此行的目的就是要获得与英国同等的在华待遇。7月3日，中美双方签订《望厦条约》，这个消息让正在香港的罗孝全喜出望外。 吴义雄：它只是规定就在通商的5个口岸里边，外国人可以买房置地，建礼拜堂，崇拜上帝，就是这个规定。但是后来这个一条规定被解释成传教士可以在通商口岸传教，实际上后来传教士也正是这么做的。 解说：罗孝全终于等到了这一天，这位急切想要在中国大陆传播上帝福音的美国人，已经在澳门和香港徘徊了整整7年。1844年7月26日，也就是《望厦条约》签订后的第23天，罗孝全一马当先，率先赶到了广州，并且出人意料地在广州城区建起了一座教堂。 吴义雄：从道理上来讲，他们是不应该跑到广州城里去建立一个教堂的，所以实际上他这种居住是违背了当时的条约的规定的。 解说：知其不可而为之，罗孝全的特立独行，让美国浸礼会中国传教团负责人叔未士非常不安。他认为这将会激起中国政府的反弹，反而有害于基督福音的传播，而罗孝全却对叔未士的劝告置若罔闻，他固执地相信，只有这样才能更快地传播上帝的福祉。 此时，一个人的造访更让罗孝全兴奋了一番，这个人就是洪秀全，一个正在潜心研读《劝世良言》的年轻人。 袁伟时（《帝国落日：晚清大变局》作者）：他这个心理是这样，因为当时华人愿意接受这些东西不多，那他愿意接受，那这个就印象很好了。 解说：1843年，也就是当罗孝全还在徘徊于澳门、香港的时候，广东地区又举行了一年一度的府院考试，不幸的是，第四次参加考试的广东青年洪秀全又一次名落孙山，没能如愿考取秀才。考场归来，29岁的洪秀全病倒了，持续高烧不退，昏迷不醒。直到40天后，洪秀全终于苏醒过来，却与以前判若两人，他不断地向人们讲述他在昏迷中的梦境，一个在天堂里与神交游的梦境。 一梦醒来，洪秀全决定与科举和孔孟决裂，将传播上帝的旨意作为自己最大的使命。然而，从家乡广东到广西紫荆山区，自称是上帝之子的洪秀全并没有赢得多少人的信任，反而因为捣毁神庙和孔孟神像，激起了当地士绅的公愤。心灰意冷的洪秀全，将自己的表弟冯云山留下了广西，自己则回到广东，继续研究几年前得来的《劝世良言》。经人介绍，他知道了正在广州的美国传教士罗孝全。 茅家琦（历史学家）：看了《劝世良言》以后，跟中国的古代历史，跟中国民间传说结合在一起，形成他的一套上帝观点，这种观点，当他到广州向罗孝全学习，接受教义，读《圣经》的时候，他已经形成了。 解说：依照惯例，陌生的问道者来礼拜堂学习，要写一份自述材料，详细交代本人信仰及学道经历。罗孝全对洪秀全呈上的材料十分满意，他对朋友们说，此人所陈述的经验是我迄今为止所听到的中国人经验中最满意的，他的到来对我的工作是意想不到的额外的鼓励，我感到，我几乎相信是主送他来这里的，如果这样，不用很久，他就会加入我们的教会。 然而，潜心学道的洪秀全似乎远远超出了罗孝全的意料，中国的历史也就是在这样一个不经意间发生了转变。 茅家琦：他在罗孝全面前就讲他那套看法的话，罗孝全就认为你这个不对，你对基督教义的理解是错误的，所以我不给你洗礼。 解说：罗孝全并不知道，正是他这一念之差，中国历史从此少了一位循规蹈矩的传教士，却即将诞生一位扫荡四方的太平天王。 解说：1847年5月23日的早晨，刚刚失去洪秀全的罗孝全在睡梦中被一阵吵闹声惊醒，他知道这是周围的邻居们又在抗议楼顶的钟声。 吴义雄：按照这个基督教传播的种种的礼仪习俗来敲这个钟，对周围的居民不可避免的，无论从生活的习惯方面，还是从文化的心理方面都产生影响。 解说：邻居们吵着要见这位洋大人，罗孝全拒绝了，他跟朋友们说，他不想见这群愤怒地跟他吵嚷的人。当天晚上，罗孝全因事外出，等到第二天他回来的时候，教堂里发生的一切让他惊呆了。 吴义雄：因为当时传教士要吸引中国的老百姓去听他布道，甚至加入教会，他有的时候会采取一些非常的手段，尤其在早期阶段，他可能更加这样。比如说在经济上对当时比较坚定的信徒给予某种方式的支持，给他一点钱，比如说，或者给他一点东西，给他一些食物，这都是可能的。但是也有资料显示，就是罗孝全在这个事情出现之前，他没有兑现他的承诺，大家好像听他讲道了，听他一次两次，结果所承诺的东西没有兑现，也很不高兴这些老百姓。这些老百姓未必是希望加入教会，但是如果这个外国人给他们某种形式的物质的帮助，他们也愿意接受，但是他许诺了，但是没有兑现，老百姓很愤怒，所以跑到教堂里面，趁罗孝全不在，把他偷掉一点东西，以示惩戒也好，或者对自己造成某种补偿也好。 解说：不久后，广东地方官员顺利破获此案，十多名肇事者被一一抓获，所得赃物也全部追回，但罗孝全认为他所丢失的物品远不止这些。 吴义雄：一开始说他损失的钱是在五千到一万，后来逐渐的去核对，又说是三千，三千兑不到，最后到一千多元，1400元。 解说：然而，让广东地方官员为难的是，那十几位肇事者都极为贫困，根本无力赔付罗孝全的1400元。罗孝全对此十分清楚，他很快将索赔对象变更为中国当局，然而，他的这一要求被时任两广总督的耆英断然拒绝。 吴义雄：法律条文规定，中国政府有保护外国人在华生命财产安全，但并未意味着任何的财产损失都要政府本身来买单、来赔这样一个义务在里面，这两者之间是不能等同的。 解说：耆英，这个在鸦片战争以后，代表清朝政府签订了无数个不平等条约的老人十分清楚，如果此例一开，各国将群起而效仿，中国又将陷入一个赔偿的无底洞。美国驻华外交官伯驾，同样认识到了此事的意义，他支持罗孝全向中国政府索赔，并鼓动罗孝全争取美国政府的支持。1849年1月，罗孝全在给时任美国国务卿布坎南的信里说，如果此次索赔成功，将为其他美国人和外国人树立一个“有益的先例”。 1851年1月11日，广西金田，从这一天起，曾经四次科场失意，差点成为牧师的洪秀全自称天王，建立太平天国。不久，天王洪秀全率领他的信众，攻城略地，扫荡四方。上海的英文报纸《北华捷报》这样评论到，无论你叫他们什么，匪徒或逆贼，或爱国者，或基督徒，直到现在他们的事业是无可比拟的，上帝的手插入到这个大运动中，这是无可怀疑的。 茅家琦：报纸里面就报道了洪秀全到南京的消息，就讲洪秀全的上帝教，当时一开始的时候，报纸里非常赞赏，非常赞赏这个洪秀全的拜上帝教。 解说：正是通过这份报纸，身在广州的罗孝全欣喜地发现，这个洪秀全竟是5年前受过他指导的宗教问道者。罗孝全不由地兴奋了起来，他立即向美国驻华公使马歇尔提出要去南京的申请。他说，太平天国的领袖既然曾经为我所指导，尽管他的地位是如何尊贵，我都能够很容易地去接近他，再去指导他，这是一个难得的机会，他将学到更完整的耶稣真理，并与传教士合作，将此真理传播给他的百姓。 茅家琦：这个时候，马歇尔说你不能去，后来这个罗孝全讲，我用私人身份去行不行？他说你不能去，你假如偷偷摸摸去的话，我绞死你。 袁伟时：他（马歇尔）是当时的美国的公使，他想保留一个中立地位，所以罗孝全要进入南京，他是反对的。 解说：对政治向来漠不关心的罗孝全，并不懂得马歇尔的难言之隐，沮丧的他不得不留在广州，继续通过报纸去关注着自己的学生。就在此时，第二次鸦片战争爆发，这一年是1858年，清政府为了集中精力对付太平军，被迫与西方列强签署了一系列文件，当时只是美国驻广州领事馆普通职员的伯驾，此时已经荣升美国驻华公使。在伯驾的支持下，罗孝全终于从广东地方政府拿到了11年前教堂损毁案的赔偿金，连本带利共计2800元。 这一年，上帝似乎特别眷顾这名美国传教士，就在罗孝全如愿以偿地获得广东政府赔偿金的时候，他收到了一封盖有“天德太平王印”的信，他当年的学生洪秀全再次邀请他前往南京，一夜之间，罗孝全成为公众关注的焦点。1860年，太平军主力接连攻克杭州和宁波，清军的封锁被彻底粉碎，得知这一消息之后，罗孝全立即启程。1860年10月13日，罗孝全顺利抵达天京，与分别13年之久的洪秀全相见，很快，他的一封公开信在美国发表，罗孝全的奇遇再次被人们津津乐道。 曾子墨：罗孝全在他的公开信中说，我初到时即封以高官，赐我显爵，太好了，来吧传教士们，来吧读圣书的人，来吧教士们，谁愿意的都请来吧。这封公开信一经披露，罗孝全与洪秀全的传奇友谊立即成为各国报刊的头条新闻，很多西方观察家甚至认为，基督文明彻底占领中国的日子已经指日可待。然而，与各国国内的喧嚣相比，那些已经在中国淘金多年的西方冒险家却认为，与其花费大力气去帮助太平天国，去建设一个虚无缥渺的天堂社会，倒不如维持现状，保护各国现有的在华利益，罗孝全的美国老乡华尔，就是持这一观点的代表人物。 解说：1860年的夏天，对于上海道台吴煦来说是最为难熬的，除了上海，整个长三角都已经被如日中天的太平军控制，所有人都明白，兵临城下是迟早的事情。让吴煦揪心的是，此时的他，作为上海当局最高军政长官，手上竟然没有一支像样的军队可用于防守。正在惆怅之际，他想到了一个人，此人正是混迹于上海滩的美国浪人华尔。 茅家琦：带有流氓气息，就是带有冒险精神，讲得不好的话就是流氓，洋流氓。 解说：华尔在来中国之前，曾经以雇佣兵的身份在世界各地参加过几次战争，他的这份履历让吴煦很是欣赏。他立即找来上海当地富商，筹集了大量钱款交给华尔，由华尔招募上海滩的外国人组建一支军队对付太平军，这就是后来大名鼎鼎的洋枪队。就在华尔带领着洋枪队在上海磨枪砺马的时候，他的美国老乡罗孝全却在南京遭遇了一件尴尬事。 茅家琦：罗孝全去见洪秀全，洪秀全在上面，很多将领在下面，罗孝全也在下面，很多大臣，很多太平军的官员见到天王以后要下跪，下跪以后罗孝全就没有下跪。 解说：在罗孝全看来，传教士可跪天，可跪上帝，但怎么能向一个凡人下跪呢，何况这个凡人还是自己的学生。更让罗孝全无法接受的是，洪秀全坚持认为，上帝、耶稣、圣灵是三个不同的人，这在罗孝全看来，说这种观点的人应该下地狱。 吴义雄：他结果就在某一天发现，通过和士兵之间的交谈发现，他们对基督教里边很多基本的概念都不太了解，比如说这个圣父、圣子、圣灵三位一体的这样一些概念范畴都搞不清楚，就觉得非常惊讶。 解说：随着夏天的来临，南京城内白日流火，夜晚湿闷，罗孝全与洪秀全不再会面，连讨论宗教问题的通信也停止了，师生友谊不复存在。而西方各国面对李秀成陈兵上海城下，也不再相信罗孝全能够将太平天国纳入基督文明，他们开始在上海周边部署军队，以应对越来越紧张的局势。 战事一触即发，罗孝全怀着失望和恐惧的心情，秘密逃离南京回到了上海，这一天，是1862年的1月20日，半个多月后的2月8日，《北华捷报》刊登了他的一篇长文。我在他们那里住了15个月，并密切观察了他们的活动，政治的、商业的和宗教的，我的态度已发生了翻天覆地的变化，现在我有足够的理由反对他们，正如我曾有足够的理由拥护他们。 这一年的罗孝全已经60岁了，或许不愿再见同胞和同为上帝之子的太平军兵戎相见，他从上海回到广州，回到了南关天字码头的东石角礼拜堂。面对破败不堪的门庭，布满灰尘的厅堂，罗孝全显得苍老而忧伤，而他刚刚离开的上海，战事也很快发生了。1862年3月，一场罕见的暴雪突袭上海四周，大批太平军将士踏着泥泞的道路向上海进发，这一次，胜利属于以逸待劳的华尔。 不久，华尔的洋枪队被清政府封为“常胜军”，屡屡充当起清廷政府“借师围剿”的急先锋，战场上的顺风顺水，让华尔逐渐不可一世。1862年9月21日，华尔听从了李鸿章的调遣，率领“常胜军”参加了围攻浙江慈溪的战斗，这个冒险家身先士卒，在接近护城河时，一颗子弹击中了他的要害，8个小时后，一个风雨之夜，华尔在东方泛白之前死去了。华尔之死并没有阻止其他人对他的效仿，几个月后，一个名叫戈登的英国军人接管了“常胜军”。 在戈登的调教下，“常胜军”战斗力与日俱增，清朝政府为此专门向戈登发放一万两白银以示嘉奖。但没想到的是，这个英国人竟然拒绝了，他说，他更希望得到一套清朝官服，不久，他如愿以偿，穿着象征着特权的黄马褂，留下了这张画像。 有了戈登的帮助，李鸿章的淮军如虎添翼，一开始他和戈登二人关系极为融洽，但不久后，两人就产生了矛盾，原因是李鸿章时常拖欠“常胜军”的军饷，想迫使“常胜军”通过劫掠以自足。但受过良好教育的戈登绝不松懈军纪，并且公开指责李鸿章截流军饷。李鸿章狼狈不已，私下里把“常胜军”称为“磨难星”，一心想找机会解散这支军队。 翁飞（《李鸿章全集》主编）：李鸿章对华尔的拉拢工作是做得比较成功，但他对这支洋枪队是既利用拉拢又防嫌，协同作战，但是一定是以我为主，我绝对不能以你“常胜军”为主，因为“常胜军”的背后毕竟是洋人的势力。 解说：李鸿章把刚柔并济的手段发挥到了极致，在他的安抚下，戈登指挥的“常胜军”在1864年的苏常战役中发挥了巨大作用。1864年5月，淮军在“常胜军”的配合下攻克常州，太平天国在苏南的最后一座军事重镇陷落，曾经风光无限的太平天国，此时已经奄奄一息。这时候，如何处置“常胜军”这个“磨难星”成了李鸿章的一块心病，恰恰是在这个时候，一个绝好的机会来了。 翁飞：戈登这个人也是一个比较有点血气方刚的，就是不太听英国国内的指挥，所以英国就指责他，你不应该这么卖力地去帮湘淮军，帮李鸿章，他就觉得那你这样说我就干不了了，然后戈登就宣布辞职。正好这个机会，李鸿章一听到这个消息以后，立刻派他的得力干将丁日昌，在一个星期之内，迅速地用18万两白银，迅速地把常胜军解散掉，然后把它的武器装备全部挪为己有。 解说：飞鸟尽，良弓藏，无可奈何的戈登在此时也体会到了一丝炎凉。1864年秋，戈登回到英国，他把中国皇帝颁给他的一枚大型金质奖章熔化了，所得全部捐给了一家慈善机构。 曾子墨：就在戈登回国之际，远在广州教堂的罗孝全已经步入了残烛之年，据说，这位虔诚的传教士时常会问众人，在上帝的仆人里，有谁能用10年那么漫长的时间，去做一个同样内容的梦，人们无言以对。谁都知道，罗孝全对于学生洪秀全时常梦见上帝的说法难以释怀。2年后，曾经在中国救治过麻风病人的罗孝全同样患上了麻风病，他不得不返回美国，回到阔别30年的故乡。1871年，罗孝全因病逝世。 这时候，横扫中国数十万平方公里土地，持续了12年之久的太平天国运动的余波已经消隐无踪，洪秀全历史留名，而他与传教士罗孝全之间曾经的过往，却消逝在历史的烟尘里。13年后，也就是1884年，曾经的“常胜军”管带戈登临危受命，出任英国驻苏丹总督，第2年，戈登被谋求苏丹民族独立的起义士兵击毙。80年后，也就是1964年1月，中华人民共和国总理周恩来在访问苏丹时说，曾经镇压过中国太平天国革命运动，和苏丹民族革命运动的帝国主义者戈登，最终受到了苏丹人民的惩罚。 |
