常年期第二十六主日（甲年读经）
则 18:25-28
咏 25:4-5,6-7,8-9
斐 2:1-11
玛 21:28-32
今天的读经一只包括厄则克耳先知书十八:25-28，说的是：善人如变了坏人，会因恶行而丧亡；坏人如变了好人，会因善行而生存。天主是公平的。
除了天主的公平，这段话也提醒我们，“过去”并不保证“将来”。人的自主随时可以扭转他意志的方向，直到死亡来到，结局才定案，永远不变。
为更了解厄则克耳先知这一段，我们该看看上文下理。十八章前段强调的是个人责任：“儿子不承当父亲的罪过，父亲不承当儿子的罪过。”
个人的责任及自主的“决定性”，无疑是这第十八章的主题。不过，天主是否只想藉此肯定一个公平的原则？
其实天主并不只说“好父亲可有坏儿子，坏父亲可有好儿子”，“善人会变坏人，坏人会变好人”；他所希望的是，儿子常是好人，坏人会变好人。他说：“我岂能喜欢恶人的丧亡？我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？”（则十八:23），又说：“以色列民族，为何你们偏要丧亡？因为我不喜欢任何人丧亡，你们回心转意吧！你们必得生存！”（则十八:32）
人类固然是个大集体，原祖的罪影响我们大家，但除非我们自己犯罪，原罪害不了我们，耶稣的恩宠救赎了我们。
人犯罪固然是最大祸患，但藉着自主和经验的助佑，人还可以翻身。得救和丧亡不可能是对称的，因为救恩是天主的意愿，丧亡是意外。
福音里二子的比喻中，第一个儿子说肯去工作而没有去，第二个儿子说不去而终于去了。当然是二儿子履行了父亲的意愿。
这里也让我们看看该段福音的上下文。耶稣讲这比喻前正和司祭长和民间长老们“交战”，这些人明明就是那个说去而没有去的儿子，跟着园户的比喻和婚宴的比喻，也是影射他们。相对而被衬托出来的，是先说不去而终于去的儿子，就是那些被指为“职业罪人”的税吏和娼妓，他们听了若翰的讲道而改过迁善。
这福音究竟教我们什么昵？我们属于哪一类人呢？是否为置身第二类人中，我们先要说“我不去”，尝试犯罪，取些罪恶的经验？当然不是！但现代人有些确曾提倡过这样荒谬的想法！
当圣保禄宗徒说罪恶在那里愈多，恩宠在那里也愈丰富时（罗五:20），他也预测会有人曲解他的思想而问道：“那末，我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗？”他的答覆是：“断乎不可！”(罗六:1,2)。
罪恶是唯一真正的恶，罪恶本身绝不会带来任何善。与耶稣作对的司祭长和民间长老们，其实不是真正的善人，而是自以为是的假善人。另一方面，税吏和娼妓的悔改，也不是罪恶生活的自然地带来的效果，却是天主恩宠的奇迹。
今天的福音为自以为是善人的，是一个警告；为自认是罪人的，却是很大的安慰。
读经二是斐理伯人书一个精采的片段，介绍基督是天主子，但他不惜虚空自己，取了人性，并死在十字架上，因此天父极其举扬他。
耶稣的谦虚教我们更该谦虚。保禄宗徒鼓励我们“不求虚荣，存心谦卑，彼此该想自己不如人！”
这教训很配合今日的主题。我们不需要刻意去“做罪人”，我们根本就是罪人。我们若有一点谦虚的心，就不难承认自己是罪人－－太多次没有诚心履行天父的意愿，离他对我们的期望很远。让我们悔悟过来，乐意到他的葡萄园去工作。 |
