在信德中克胜世界，在信仰中接受祝福
在主内，让我先向诸位致以最真挚的基督的问候：愿主的平安、怜悯和大爱常与诸位同在。一年一度的圣诞佳期，紧随而至的农历新春是振奋人心，让人高歌的幸福时刻；是天人合一，亲属团圆的美满时刻；更是真情流淌，生命日新的祝福时刻。这一刻，我与诸位同庆同祷——感谢主在过去一年的祝福与眷顾，更祈愿来年的恩宠与慈爱。
感恩过去，着眼未来，那么就让我们在这除旧更新，恩宠满溢的特别时刻一起来祈祷并重温圣经和教会的训导，以期在新的一年里，我们能和耶稣一起“在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。”
梵二要求教会认明并了解我们生活在其中的世界，以及这世界所有的期望、理想和它戏剧性的特质，然后以福音和信仰的精神光照我们所处的世界，指导我们的生活，给世界传递基督的正能量。而基督的要求是我们应该成为世界的光，地上的盐和山上的城。换句话说，今日的世界如果是一座大城市，那基督徒就应该是这城市绝对的地标性建筑。为能如此，我们首先就得认清我们目前所处的世界（教区）情况和主要挑战并善加应对。
首先，我们的挑战来自物质生活的飞跃发展和伴随而至的贫富巨差。对物质的渴望以及生活的攀比，导致精神的焦虑和信仰的低迷，甚至于失落，是今日世界，更是我们教区当前最严峻的现实。因此，我们没有时间念经祈祷，没有时间参与圣事（甚至是主日弥撒），没有时间从事爱德工作；“我们认为谨守诫命的人是傻瓜”；我们质疑信仰，因为它看似不能为我们带来目前的物质利益。
其次是信仰生活的日渐世俗化。我们用世俗的心态和眼光衡量信仰和彼此看待：如怀疑神长的生活，置疑教会财产处置，家庭里、夫妻间不能坦诚以对，凡事只谋己益——拒绝为教会或弟兄做出牺牲和奉献，跟随世俗：一切向“钱”看，婚前同居，离婚，堕胎等等。
最后也是最可怕的就是我们的青年因着社会，教会，学校和家庭中的某些不良风气和坏榜样，加以教育的不健全，有日渐失落信仰极的端危险。他们是生命与祝福的传递，他们不能与世界同归于毁灭。
“信德”是应对今日世界挑战的最大法宝。前教宗本笃十六世发起了信德年的活动，现教宗方济各特别撰写了《信德之光》通谕，给我们指出“信德”正是克胜挑战的关键。的确，是信德，让诺厄和他的儿子们免于世俗缤纷邪恶的影响；是信德，让年届古稀的亚巴郎对哈兰舒适的生活毫不留恋；也是信德，让富贵时的约伯在上主眼中称义，贫困中的约伯仍能持守信仰。
亲爱的主内弟兄姐妹， 财富本身并非邪恶，天主对义人的祝福也常包括了现世的财物，如对诺厄和他儿子们的祝福，对亚巴郎和以色列的祝福以及对约伯的祝福等。圣经告诉我们人不应游手好闲，而要努力工作。本笃会会规要求祈祷不忘工作，视游手好闲为罪恶。不过，天主也要求我们在一切之上首先应该爱祂；六天的工作之后，应该遵守安息日（主日），不但让身体得到憩息，让灵魂在天主内得到安息，也感谢赞美祂的创生之爱和救赎之恩；忙碌于生活时也要记住常常举心向上，感谢朝拜祂；全心信赖上主的照顾，不对世财世物过分的担忧；善用世财世物以换取永生的财富。教会史上有许多这样的楷模，例如弃财富如敝履的隐修会会祖圣安当，视虚荣如粪土的亚西西方济格和将权位当浮云的大圣额我略教宗等。
什么是得？什么是失？圣经说：“有谁能知道天主的计划，有谁能想象上主的意愿？必死的人的思想，常是不定的；我们人的计谋，常是无常的；因为，这必腐朽的肉身，重压着灵魂；这属于尘土的寓所，迫使精神多虑。”请记住主的承诺：“人为了我，为了福音，而舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地，没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地──连迫害也在内，并在来世获得永生。”
也许保禄的话能帮我们对信仰和世物世财之间的关系作一更为全面和深刻的理解——“虔敬是一个获利的富源，但应有知足的心，因为我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么，只要我们有吃有穿，就当知足。那些向往致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多背理有害的欲望中，这欲望叫人沉溺于败坏和灭亡中，因为贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦。”
“信德”确保我们能正视世间财物与荣誉的得失，“信德”也能确保团体的共融与团结，在最大限度上消除猜疑与攻击。因为“真信”必催生“真爱”，而“真爱”是治疗兄弟之爱病毒的良药。“信德如果没有爱德，就不会结果实；而爱德如果没有信德，就会常常充满疑问。信德与爱德相互需要，一个需要另一个才能继续其道路。”圣经学者玛窦·亨利（Matthew Henry）在谈到“爱的诫命”时有一精辟的论述：“耶稣预言祂将被祂的某一个门徒所出卖，这话在门徒中引起了猜疑，所以在犹达斯走出去后，耶稣特别给出爱的命令，是要他们之间避免相互的猜疑和嫉妒，因为猜疑和嫉妒是兄弟之爱的毒药。特别是现在正是世界（世俗）对耶稣（天国）的敌意最高涨的时候，作为基督的门徒，这一刻应该特别的小心，彼此手拉手，以兄弟之爱来互相鼓励和帮助。”
我们关注的另外一个问题是教区的青年信仰问题。曾子杀彘，孟母三迁都是教育儿女的典范故事，不过这里我们所要特别强调的是青年们的宗教教育问题。父母是孩子首先崇拜和效法的对象，家庭是他们接受教育的最初学校，所以“父母的责任，是创造充满敬爱天人的家庭气氛，以便辅导子女个人的及社会的完整教育。”前教宗本笃十六世曾特别提醒我们：“在我们的家庭之中宣认和认识，以便使每个人都强烈的感受到深入认识的需要，以及向下一代传递由来已久的信仰。”其次，教会特别指出人灵的牧者在青年信仰培育中具有不可推卸的责任。“为此，本神圣公会议，特请牧灵人士，注意其重大职责，务使所有信友——尤其青年信友，因为青年便是教会的希望——都能接受基督徒教育。”总之，对于青年，教会应努力负责施以教育，好叫他们的整个生命浸润于基督精神之中，学会谋求社会福祉，培养圆满的人格。
最后，请允许我借先知依撒意亚的话给诸位一个新年的衷心祝福：“你们能从她那安慰的怀里吃奶而得饱饫，你们能从她那丰满的乳房吸乳而得快乐。因为上主这样说：看！我要在她身上广赐和平，有如河流一般；我要赐给她万国的财宝，好似泛滥的江河；她的乳儿将被抱在怀中，放在膝上摇摆。就如人怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，你们必要在耶路撒冷享受安慰。”
“看！如今正是悦纳的时候；看，如今正是救恩的时日！” |
