“在二十世纪，没有一位教宗像方济各般，面对如此多阻力的”，而“教宗面对如此巨大的阻力，证明他真正在改革教会。”这强有力又让人吃惊的话，来自教会历史教授兼“圣艾智德团体”创办人安德肋．里卡尔迪（Andrea Riccardi），刊登于新一期的意大利周刊《基督徒家庭》（Famiglia Cristiana）文中的言论。就此，《梵蒂冈内幕网》采访了他。
《梵蒂冈内幕网》：你说上世纪的教宗从没像方济各般面对如此多阻力。你不认为这有点夸张吗？
里卡尔迪：这是我以历史学者身分的观察。方济各面对内部的教会体系、主教团及铎职的反对。但他与信徒有联系明显很强。
那么保禄六世面对的反对，以及本笃十六世面对的近代和著名反对又如何？
保禄六世面对很强的反对是真的，但当时的教会及社会四处都有抗议之声。至于本笃十六世，反对来自外在的国际公众而非教会。就像我所说的，方济各面对的阻力更强，因它是来自教会内部。
你可以举例说明吗？
有些抵抗是公开的，但有些则是私下抱怨、闷在心里、保持缄默或疏离。有些甚至不能接受教宗对道德问题即使是稍微的坚持。此外，方济各的牧灵方针让主教们的领导方式备受质疑，人们问主教：“你为何不效法教宗？”我不想一概而论，但我肯定这会有抵抗。方济各在教宗任期首六个月，便把他认为要改善的领域都提出来。他不像保禄六世般多言且懂得平衡言论。阻力来自不想被质疑和抗拒改变的人。
你为何视沉默为“抵抗”的一种？
这是假装没事发生的方法，就当教宗没立下任何榜样。有人指教宗不算是“神学家”。当我想起人们过往说本笃十六世过于是一个神学家，这说法让我微笑。这证明一种说法：一个教宗的前一任往往被视为“好的”教宗。值得注意的是现在抗拒的人，多年来都认同教宗权力及服从教宗的重要性。奇怪的是，有人认为如果教宗的言行不符合他们想像，便只算是半个教宗。但天主教并非意识形态，而是活力充沛与时并进的群体。我重申：我不想一概而论，因为也有很多满怀热忱的主教，而当方济各的讯息顺利传达后（需知道讯息未必能顺利传达，以及不是经常能传达给所有人），真的产生了正面反应，而人们的信仰得到更新。
对教宗批评最激烈的不单来自所谓传统的网站及博客，也有来自知识分子媒体圈，像意大利报章《Il Foglio》。
是的，但你说的文章只表达了某些教会圈子的意见，这些回应来自一个非圆满的视野去看世俗社会应如何成为基督信徒在其内挣扎守护某些道德价值的一个社会。但方济各提出的是属于人的基督宗教，传教的基督宗教。
你怎样看回应新教宗的运动？
基督宗教不是意识形态，教会没有改变思路，而是像我所说，随着年月成长。从比约十二世至方济各，教友都忠于教宗。这就是一个天主教徒所关乎的事。否则我们只是一批思想家罢了。今天，有些意识形态的视野已过时了。这些运动应该也与《福音的喜乐》同调，而非自我再生延续。
方济各初上任时，有人预料，也有些例子是实际上希望，教宗与传媒和人民的所谓蜜月期很快会完结。但它看来一直持续……
这蜜月期还未结束是因为这并非只是传媒效应。教会需要做的是认识到方济各以身作则的模范，以及他提出的福传和牧灵的模式。这模式源于我们生活的现代世界的挑战，是由一位在布宜诺斯艾利斯出生、成长及服务的教宗所提出。
【完】来源：《Vatican Insider》，天亚社编译。
Riccardi: “Here’s who’s standing up to Pope Francis” |
