“春节”，是我国最普遍最悠久最深入的生活习惯，主教团早就编订了春节特别弥撒，就是要促进国人“生活礼仪化”。
希望教友在春节那一天，不只张灯结彩、设宴畅饮、访亲拜友、互贺新年，也要到圣堂参加弥撒祭礼，来圣化我们的春节活动。
无疑地，这是“建立地方教会”最实际最具体的行动。
愉快的圣诞节和甜蜜的阳历新年刚刚过去，热闹的春节又接踵而来。阴历正月是我国社会最热闹的农历年期。
庆祝“旧历年”的习惯，世代相沿，已有数千年的历史。这个习惯渗透我国社会之深，实有与我民族共存亡的趋势、虽然国历已实行了这么多年，新年元旦仍不能取“大年初一”而代之；旧历年虽改名为春节，但“过年”的情调丝毫没有减退，而且越过越大，越来越隆重。
站在教会立场，教友是否应该排斥或至少回避春节期间的社会活动呢？我们的答案是否定的。
圣化社会礼俗
圣教会一贯的传教作风：“形式地方化，精神福音化。”教会上承天主圣子“人化”的精神，及圣保禄“适应一切”的传教方针，两千年来，对地方的风俗和文化，只要没有迷信成份，不惟不禁止，而且很尊重，尽可能和它融洽配合。教会为贯彻“适应本地礼俗”的精神，有时连含有迷信的风俗，也不加以取缔，而是设法把它加以净化、升华、圣化。譬如耶稣圣诞节就是“太阳节”的替身；诸圣节则脱胎于教外的“万圣节”，并把它圣化。
梵蒂冈第二届大公会议以后，教会推行的“适应的革新”运动，更是这种精神的推广。大会说：“福音工作的目的，就是要把人心灵中及各民族的礼教文化中所蕴藏的美善，不仅加以保存，而且要使之健壮、提高、而达于极致，使天主受光荣，人类得幸福。”（教会17）又说：“教友应该认识万物的深刻本性，价值、以及光荣天主的倾向，连世俗的事务也应该利用，彼此协助度更神圣的生活。”（教会36）
依照大公会议这个指示，我们教友面对社会上在年节所有的种种活动，如宴会、酬酢、游乐等，不必过份忧虑。不仅不必“矫情”回避，而且应该进一步，提高它们的价值，把它们升华、圣化。就是要发掘它们的本性，也就是天主愿意它们存在的理由，并依照天主这意向去享用。
譬如郊游、垂钓，或作适度的“方城”之戏，一般人都把这些活动，看作消遣——消磨时间，而西文“消遣”更称为Kill time，释言“扼杀时间”。这种想法，实在不合我国“异阴”的传统教训，更有违福音“时常工作”的精神。这并不是说，不应该郊游垂钓或做其它娱乐，而是说应该改变这些活动的看法。我们教友不应该存心消磨（扼杀）一分一秒的时间，而应该把休息或娱乐看作“恢复体力，重振精神，光荣天主，裨益人群”的活动。
耶稣生活在这世界的时候，不仅取用生活上的必需品，有时也喝酒，到定有的人家去参加宴会，也参加过婚宴，也休息，也……谁能说这一切活动有损于基督的圣德呢？谁能说是消磨时间呢？从说的“我常做悦乐我父的事”一句话上，我们可以断定，在这一切活动上，时常顺应它们“光荣天父的倾向”。基督的榜样，正是我们的一面镜子。
中国主教团，秉承本届大公会议的精神，为适应我国礼俗，圣化教友春节活动，编定了春节特别弥撒，弥撒后还附有“祭祖献词”，使我国的“慎终追远”的礼俗也升华圣化。希望教友们在春节那一天，不仅张灯结彩，设宴畅饮，访亲拜友，互贺新年，也要到圣堂参加弥撒祭礼，汲取圣化生活的力量。
发扬基督精神
本届大会曾剀切嘱咐我们：“信友应切记在任何世俗事务上，都要受基督化的意识领导，因为人类的任何活动，连世俗事务在内，都不能脱离天主的宰治。”（教会36）
如果我们遵照大会的倡导，透过信德来探讨春节的社会活动，我们将发现它们不仅不是灵修生活的绊脚石，而且本质上正是基督精神（互爱）的表现。
三十（除夕）晚上，每个家庭，男女老幼，或邀请几位知己，在灯光之下，炉火之旁，团聚在一起，叙餐、饮酒、品茶、谈天、猜谜、讲故事……过去如有宿怨，也统统忘掉，实在是一种“爱的聚会”。
在过去（我想现在也是如此），三十晚上一过子夜，不得再讨债，让债务人松一口气，平安愉快的过年。细推究这良好风气的意义，正是基督所倡导的宽容精神。
大公会议主张教友们要发扬各民族礼教文化中所蕴藏的美善，因为这些“真善的成份，都是福音的准备。”（都会16）
基督在世时和宗徒弟子们也屡次有类似的“爱的聚会”。特别是那次永垂青史的“最后晚餐”，更是向门徒（代表普世信徒）示爱的聚会。因此，给门徒留下了极深刻的印象。依照宗徒大事录的记载，初期教会的信友，经常仿照基督的榜样，举办这种“聚会”，他们称这种叙餐为Agape，释言“爱的聚会”。
这种“爱的聚会”，一直流传在教会中，从未间断过，这就是主日举办的“团体弥撒”。虽然以后在形式上略有改变，弥撒中不再叙餐，但聚会的主要内容和精神，还活泼的表现在今日的弥撒祭礼中。为此，礼仪宪章四十七条称弥撒祭礼是信友“互爱的联系”。
平素人们为了生活，为了工作，有时候不能不离开家庭，辞别亲友，到外边去奋斗，不容易团聚，互通情意。新年是最好的机会，教友应该利用这个机会，不仅加强家庭骨肉之爱，更应发挥基督的博爱精神。
推广互爱风气
依照我们传统的过年风俗，除了三十晚上全家团聚吃“年夜饭”外，初一早晨天还没有破晓，人们就骚动起来，（俗称起五更）互拜新年。以后一连五六天，访亲探友，互贺新禧。各省近年来春节节交通拥挤的情形，可以证明这一点。真可以说是“温情的大串连”。
这种“温情浪潮”的大泛滥，虽然使社会秩序显得有些紊乱，但如果大家深悟“大串连”的目的是为了“互相示爱”，而又在礼让的气氛中，实行这种大串连，对增进社会和睦的风气，一定有很大的帮助。值提保存这良好风俗，并且应该予以推广。教友如果更透过“信、望、爱”，来迎接并推广这“友爱的浪潮”，相信他的宗教生活，定会更深入而丰富。
基督给的信徒留下的“爱的团聚”，在初期教会团体中，表现的最热烈，他们不仅主日大规模的集会，而且常举行小型的叙餐，串连教友间的友爱。宗徒大事录有几段极美丽动人的文字来描述这“友爱的串连”：“众信徒都是一个心，一个灵魂。”（宗4：32）又说：“他们时常团聚、擘饼、祈祷……每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心，一起进食。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴。”（宗2：42——47）
教会并不把基督“博爱”的精神，看做私产，只在教友群中做“友爱的串连”，她也致力于互爱的推广，她透过每一位信友，也透过她兴办的社会事业和慈善工作，时常把爱的光和热，放射到世界每一个角落，每一个家庭。
结 论
天主当初造人，并不只造了一个人，而是造了“一男一女”，天主立意要人组织一个家庭，要求人们以弟兄之谊互相看待。
基督来救赎人类，重整现世秩序，走的是同样路线。不是让人彼此毫无联系，个别地得到圣化与救援，而是要他们组成一个团体——圣教会。教会就是“天主与人亲密结合，以及全人类彼此团结的表征和工具。”（都会1）教会的使命，就是发扬基督的爱，把人类团结起来与基督结合，而归向天父。
春节期间，正是教友们协助教会进行“基督之爱”的大好机会。为此，教友们不仅依照我国风俗向亲友邻里拜年，应该进一步，藉春节各种社会活动，把基督的爱灌输到社会各阶层里去。 |
