常年期第十五主日（甲年读经）
读经一：依五十五 10 - 11
答 唱：咏 65
读经二：罗八 18 - 23
福 音：玛十三 1 - 23
“你为什么用比喻对他们说话？”（玛十三10）这是门徒们对主耶稣的提问，因为主耶稣所讲的跟祂过往所说的不一样。主耶稣教导群众时，均以一种直接的方式，将要义解释给群众（玛五至七章），但祂现在却以另一种方式向群众说话。因此，门徒才感到如此的惊讶！
为犹太人，比喻是一种隐秘的说话或故事，为能刺激思想。它亦会用来表达天主对腐败以色列人所犯罪恶的判断（撒下十二１—10；依五１—７）。但是，按玛窦记载主耶稣所讲的比喻是为那些对祂的宣讲漠不关心的人（玛十一）、及那些相反祂，并计划杀害祂的法利塞人（玛十二）。但主耶稣讲比喻的目的是将天国奥秘的知识，揭示给那些对基督教导持开放态度的人。由于门徒就是这些接受主耶稣教导的人，因而他们的恩宠便会更加丰富：“因为凡有的，还要给他，使他富足”（玛十三12）。因为主耶稣说：“但你们的眼睛有福，因为看得见；你们的耳朵有福，因为听得到”（玛十三16）。这便是整个比喻的核心：看得见、听得到。
但是，“看得见、听得到”并不只是外在的，而是内在的，也就是要求“身体力行”。试想想：我们如何处理一些经验？你可能会问：“为什么”？我们以为理智可以面对一切问题，但现实并非如此。你或许会以“我喜欢”来评估或衡量事情，但感觉亦未能完整地掌握情况！或许，我们没有恒心，因而未能专注而看不见、也听不到！因此，为能达到“看得见、听得到”，便要全心的投入，不单用理智去了解、以情感去体会、还要以意志去坚持。若我们能“以心体心”，必能进入这恩宠的境况而获得身、心、灵的进步：“有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的”（玛十三23）。
主耶稣以“撒种的比喻”及其他七个比喻与法利塞人对质（玛十二22—50），撒种者为犹太人并不陌生，因为有不少的犹太人都是务农的。此外，在旧约中，天主亦被描绘为一位撒种者：“我要为我把她种在这地上，我要爱怜罗鲁阿玛（不蒙爱怜者），我要对罗阿米（非我人民）说：‘你是我的人民。’而她要说：‘你是我的天主’。”（欧二25），而种子代表祂的圣言，并完成祂的使命，结出丰硕的果实：“从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来：反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依五五11）
在“撒种的比喻”中，撒种者就是主耶稣，种子就是祂的圣言，是祂所宣讲天国的福音。不同的土壤代表不同人对圣言接受的程度。事实上，今日在教会内，我们也积极地鼓励教友们阅读、默想、默观天主圣言，并透过生活实践福音。但由于我们不同的成长背景、文化、性格喜好，我们对圣言的接受程度也不同。若我们不从一个整合的角度进入圣言的领域，我们也可能因为某些偏颇，而不能完全领悟圣言的真意。
好的种子需要好的土壤，才能使它们成长而结果实。因此，在人的成长上亦因应每个人的需要，而给予所需的照顾。但今日在人的培育上，却忘记了每一个人的独特性。在生活的不同范畴上，均有某种规定的程式，使人的潜质得不到适当的发挥。在生活上，很多人亦未有能力有效地面对挑战、克服困难、对错谬的价值观、及扭曲的意识形态感到无可奈何而随波逐流！这些经验便好像种子落在路旁、石头地、荆棘中。但天主对人的召叫却是独特的：“因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的”（依四三１）。天主在爱内创造，并愿意我们以爱回应祂的爱。正如那些撒在好地里的种子，能在生活中发挥天主所赐与的恩宠、让仁爱与美善作为生活的价值及意识形态、并以勇毅的精神迈步向前，活出生命的真、善、美。如此，我们必须以行动为信仰作证：让我们走入人群中，为有需要的兄弟姊妹服务，重拾人性的尊严，在彼此的互爱中共建天国于人间。 |
