常年期第二主日 为基督徒合一祈祷 (甲年读经)
读经一：依 四九 3，5-6
答 唱：咏 40
读经二：格前一 1-3
福 音：若一 29-34
在我的办公桌上有一套茶壶连杯的套装茶具，是在明爱卖物会得来的小心意。这茶具外型并非我所喜爱的，但内里的心意却是我所欣赏的，因此我每次均用这茶具来品茗，茶香如何已并不重要，那份爱与关怀却是甜在心头。
既然一份小心意已可令人心悦乐，试想想当若翰经验到主耶稣时，他会有怎样的回响。“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（若一29）若翰的见证为主耶稣的传教生活打开了序幕，为我们揭示了主耶稣的身份。虽然他对主耶稣不甚认识（参阅若一31），但那派遣他施洗的上主给了他指示：“你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人”（若一33）。那么，若翰又为什么称主耶稣为“天主的羔羊”？
依照希腊原文，“羔羊”一字除了可解作羔羊外，还可解释为“仆人”。因此，“羔羊”是那受苦仆人：“他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊”（依五三７）。若翰亦为祂作证：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在祂身上”（若一32），这正如依撒意亚先知所描述：“请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。”（依四二１）这位仆人是为我们背负着罪债：“他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛”（依五三４），而非除去世人的罪恶。因为对于早期的基督徒，主耶稣的圣死是否除去我们的罪恶、或是背负我们的罪恶，两者之间没有太明显的分别。但是，主耶稣正是以这“仆人”身份去见证天父的慈爱，为人类的生命带来释放（参阅路四18—19）。
当代其中一个普遍的困难是怕“承担”！婚姻生活的挑战：夫妇沟通的困难、是否生育、如何教育子女等问题均被“承担”的冲击所缠绕着！人际关系的隔膜、彼此互信能力变得相当脆弱，究其原因亦是由于人怕承担责任！这是否“享乐主义”或“即食文化”的后遗症？当人太着意自己的得失而忽略他人的需要时，这现象便会不请自来、无可抗拒！但主耶稣却为我们带来另一种价值：“祂受尽了痛苦之后，祂要看见光明，并因自己的经历而满足”（依五三11）。主耶稣承担了一切，为使我们能藉祂而得到光明、让我们能从中学习而体会到生命的可能性：相互承担！
“羔羊”亦可解作“逾越羔羊”，这使人联想到主耶稣的死亡；藉着祂的圣死除去了人类的罪过。当主耶稣被钉在十字架上的时候，“有人将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边”（若十九29），这正好反映了以色列民出谷时的准备：“拿一束牛膝草蘸在盆中血里，用盆中的血，涂在门楣和两旁的门框上……”（出十二22）。主耶稣就是那被宰杀的逾越羔羊，祂倾流了宝血为救赎众人：“因为你曾被宰杀，曾用自己的血……把人赎来归于天主”（默五９）。
这份牺牲是一种爱的牺牲、是最崇高的美善。主耶稣降生成人，祂为我们成为爱的典范，为使人类能从自身的困局中获得解脱。祂在十字架上为我们展现了最伟大的爱──牺牲的爱：“这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样，人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了”（若十五12—13）。
当现代人强调“拥有”时，主耶稣提醒我们“舍弃”才是真正的幸福。因为当人拥有愈多，他们的“自我”便会愈膨胀；但当他们愿意舍弃时，他们便感觉到需要别人的协助、需要天主的扶持，爱德与关怀便能成为事实，人际关系便能接近，从相互的分享中扩阔生命的视野、从中体会创造主无限的施恩，因而愿意身体力行，回应天主的爱。
因此，当若翰称主耶稣为：“天主的羔羊，除免世罪者！”时，不论主耶稣是“受苦的仆人”或“逾越羔羊”，祂均愿透过自己的生命，为我们开辟一条通往永生的路。主耶稣所作的典范，为我们实在是一项挑战：承担生命的责任，舍弃可朽坏的现世价值，追求永恒的不朽财富。但祂却是爱与美善的化身，我们能在祂身上得到心灵上最真实而恒久的满足。 |
