乙年常年期第二十主日
上主日的读经，为我们点出「从天而降的真正食粮」可以在我们身上产生的两大果效：非比寻常的生存力量以及不再枯竭的生活动力。而上主日的福音选段，以耶稣对群众说话中间的一句——「我要供应的食粮，就是我的身体，是为世界的生活而献出的」——暂告一段落。今天，礼仪接续上周中止的一幕，且看群众如何（不）理解耶稣的话，以及从今天的角度，这启示对我们有何信息。
较早前，耶稣说自己是「从天上降下来的」之时，群众的反应是「窃窃私议」。现在，耶稣说他要给予的食粮是他的「肉」（希腊原文：σάρξ[= sarx]；拉丁：caro；葡：carne；英：flesh），群众更加接受不了，他们的反应也升级为「彼此争论」。面对眼前争议之声不绝的群众，耶稣却以（对群众来说）更为刺耳的说法以推进他的启示：「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有生命。凡吃我肉，并喝我血的，必有永远的生命」。当时的群众，只从字面来理解耶稣『食人肉，饮人血』的意思，当然只有抗拒的收场。然而，耶稣的说话之中，究竟蕴藏着甚么样的涵义？
要回答这问题，首先要回到耶稣较早前对群众讲的一句话：「我就是生命的食粮」。既然耶稣是「那存留到永生的食粮」，那么吸收这食粮并与之同化，自然得到使人存留到永生的滋养。耶稣要跟随他的人吃他的肉和喝他的血，是描述这吸收的具体方法。按基督信仰传统的理解，耶稣的这番话，呼应着对观福音以及保禄书信中耶稣建立感恩圣事的叙述。此外，用神学术语来说，耶稣所提供的食粮具有其『末世性』。简言之，这食粮是针对人在此世终末时的结局。正如耶稣对群众所讲：「凡吃我肉，并喝我血的，必有永远的生命，且在末日我必叫他复活」。
此外，既然是「真正的生命之粮」，当中含有的不单只是「存留到永生」的力量，也赋予人好好在此世活出生命意义的动力。留意刚刚引述的耶稣说话「必有永远的生命」的动词「有」（参拉：habet）是现在式。换言之，凡吸收耶稣血肉滋养的人，于此世便已拥有这「永远的生命」。再者，我们从耶稣中吸收的，并非静态的生命，而是生生不息的生命流（flow of life），正如耶稣所讲：「就如那生活的父派遣了我，我便因父而生活；同样，那以我为食物的人，也要有我而生活」。我们既已借这生命之流得到与生命之源之间永不止竭的关系，便没可能失去生活的动力。
然而，这神人之间的生命之流，有其独有无二的起因，可见于耶稣的另一句话：「我所要给予的食粮，就是我的肉，为了让世界有生命（Lat.：pro mundi vita）」。句末所指的，自然就是耶稣会在十架上把自己血和肉交出，有如出谷时的逾越羔羊一样，作为死亡的使者经过天主子民居所而不入的记号，保存天主子民的生命；也有如赎罪日羔羊一样，使人与上主关系修好。
另一方面，耶稣的这番话也使我们想起圣史若望在为他的读者所写的导言中所提到的：「在〔圣言〕内有生命」（1:4）；耶稣是「圣言成了血肉」【注：原文同上：σάρξ[= sarx]；『血』字乃译者自行补充，配合现代汉语化字成词】。所以，在吸收这血肉中的永生滋养的同时，我们也必须内化这圣言的内容：耶稣的言行。取了血肉的圣言，也就是天主上智，如读经一所述，为世人摆设智慧之宴。借着食用智慧所烹调的佳肴，饮用智慧所酿制的美酒，我们得到力量，「放弃无知，好能生存，并在明智的大路上前进」。
具体地说，我们应如何活出从基督血肉中吸取的生命滋养，如何体现出我们与天主之间的生活之流呢？今天读经二所截选的《致厄弗所人书》给了我们三点启示。首先，「不要糊涂度日，要设法明了天主的旨意」。当然，天主对每个人的旨意不尽相同，但这说明了我们应尽力辨别天主为我们每个人所定的使命。此外，既然本是生命之源的天主也是爱本身，那么，天主对每个人的旨意都首当其冲的是去爱和得到爱。第二，「不要酗酒，它使人放纵情欲；却要充满圣神」。我想这并不是极端地要求所有人都滴酒不沾（当然有人做到这程度也绝非坏事）。这里重点针对的是「放纵」，指的是对所有种类的感官享乐满足有着不能自制的沉迷（参此句拉丁本：in quo est luxuria；另见葡：que levaàvida desregrada）。既然我们借着圣神与天主维持生命之流，我们自当超脱这种沉迷，寻求在超性的事上得到满足。最后，要「以圣咏、赞美诗和圣歌，此唱彼和，全心歌颂赞美上主」。既然我们的生命，我们的活力，全都来自上主，我们又怎能不事事感谢，天天赞美？
愿所有吃喝主体血的弟兄姊妹，除了得到生命上的滋养外，也成为圣言在世上临在的标记！
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